एकदा एका महान ऋषीने, अत्यंत श्रद्धेने आणि शांत चित्ताने, ब्रह्मज्ञानाच्या गूढ रहस्यांचा उपदेश केला. त्यांनी सांगितले की, सर्व महासागर, पर्वत, आणि विविध स्वरूपाच्या नद्या या सर्व त्या एकाच परमात्म्यापासून उत्पन्न होतात. त्याच्यापासूनच सर्व वनस्पती आणि त्यांच्या सारांशांची निर्मिती होते. हाच आत्मा सर्व जीवांच्या अंतःकरणात वास करतो. हा पुरुषच हा संपूर्ण विश्व आहे—कर्म, तप, ब्रह्म, आणि सर्वोच्च अमृत सुद्धा. जो कोणी या आत्म्याला, जो हृदयाच्या गुहेत लपलेला आहे, ओळखतो, तो अज्ञानाचा गाठी तोडतो, हे सौम्य शिष्य. हे महान निवासस्थान, ज्यात सर्व काही प्रकट आहे, उपस्थित आहे आणि हृदयाच्या गुहेत वास करते, येथेच प्राप्त होते. ते हलते, श्वास घेते, डोळे मिचकावते—हेच अस्तित्व आणि अनस्तित्व, सर्वात श्रेष्ठ ज्ञान आहे. ते तेजस्वी, अती सूक्ष्म, ज्यात सर्व जग आणि त्यातील प्राणी सामावले आहेत—तेच अविनाशी ब्रह्म आहे. तेच प्राण, वाणी, मन, सत्य, अमरत्व आहे—हेच जाणण्यासारखे आहे, हे सौम्य शिष्य, ते जाण. उपनिषद म्हणजे महान धनुष्य आहे, त्यावर ध्यानरूपी तीक्ष्ण बाण ठेवावा; मन त्या ब्रह्मात एकाग्र करून त्या अविनाश्य ब्रह्माला लक्ष्य करावे. ॐ हे धनुष्य आहे, आत्मा हा बाण आहे, आणि ब्रह्म हे लक्ष्य आहे. या लक्ष्यात पूर्ण एकाग्रतेने प्रवेश करावा आणि त्या ब्रह्माशी एकरूप व्हावे. त्या एकाच आत्म्यात स्वर्ग, पृथ्वी, आणि त्यामधील सर्व काही, मन आणि प्राण यांसह विणलेले आहे. फक्त त्या आत्म्यालाच जाण आणि इतर सर्व शब्दांचा त्याग कर—हेच अमरत्वाकडे नेणारा सेतू आहे. जसे चाकाच्या नाभीत सर्व आर spokes एकत्र येतात, तसे सर्व प्राण मार्ग त्या एकाच आत्म्यात एकत्र येतात. तो आतमध्ये अनेक प्रकारांनी प्रकट होतो. त्या आत्म्याचे ध्यान ॐ म्हणून कर; अशा प्रकारे तू अंधकार पार करून यशस्वी होशील. जो सर्व जाणतो, सर्वत्र आहे, ज्याचे तेज पृथ्वीवर प्रकट होते—हा आत्मा ब्रह्माच्या तेजस्वी नगरीत, सर्वोच्च आकाशात स्थिर आहे. तो मनाचा, प्राणांचा नेता, अन्नात स्थिर, हृदयात वास करणारा आहे. जो त्याला ओळखतो, तो ज्ञानी त्या आनंदमय, अमर स्वरूपाचे दर्शन करतो. जेव्हा ते सर्वोच्च, उच्च आणि नीच, प्रत्यक्ष पाहिले जाते, तेव्हा हृदयाची गाठ सुटते, सर्व शंका नाहीशा होतात, आणि कर्माचा अंत होतो. सर्वोच्च सोन्याच्या आवरणात ब्रह्म आहे—शुद्ध, कलुषरहित, अद्वितीय; हेच तेजस्वी प्रकाशाचे प्रकाश आहे, आत्मज्ञानी ज्याचे दर्शन करतात. तेथे सूर्य प्रकाश देत नाही, ना चंद्र, ना तारे, ना वीज, ना अग्नि. तोच तेजाने सर्वांना प्रकाशित करतो; त्याच्या प्रकाशामुळेच सर्व काही उजळते. ब्रह्मच हे अमरत्व आहे—पूर्वी, मागे, उजवीकडे, डावीकडे, वर आणि खाली—संपूर्ण विश्वात ब्रह्मच व्यापले आहे; हेच खरे सर्वोच्च ब्रह्म. एका झाडावर दोन पक्षी एकत्र बसलेले आहेत—एक गोड फळ खातो, दुसरा फक्त पाहतो, खात नाही. त्याच झाडावर, हा जीव अज्ञानात बुडालेला, दुःखित आणि गोंधळलेला असतो. परंतु जेव्हा तो दुसऱ्या, त्या परमेश्वराचे आणि त्याच्या महिमाचे दर्शन करतो, तेव्हा तो सर्व दुःखातून मुक्त होतो. जेव्हा ज्ञानी त्या सुवर्णवर्णीय, सृष्टीकर्त्याचे, परमेश्वराचे, ब्रह्माचा मूळ असलेल्या पुरुषाचे दर्शन करतो, तेव्हा तो पुण्य आणि पाप झटकून, निर्मळ होतो आणि सर्वोच्च समत्व प्राप्त करतो. तोच प्राणरूप सर्व जीवांत तेजाने प्रकट आहे. हे जाणून ज्ञानी वादविवाद करत नाही; तो आत्म्यात रमतो, आत्म्यात आनंद घेतो, आणि कर्मशील राहतो—तोच ब्रह्मज्ञानींमध्ये श्रेष्ठ आहे. हा आत्मा सत्य, तप, योग्य ज्ञान, आणि अखंड ब्रह्मचर्य याने प्राप्त होतो. शरीरात, शुद्ध आणि तेजस्वी, तपस्वी ज्यांचे दोष क्षीण झाले आहेत, ते त्याचे दर्शन करतात. सत्यच विजयी होते, असत्य नाही. सत्यानेच देवयात्रेचा मार्ग खुला होतो, ज्यावरून इच्छापूर्ण ऋषी त्या सर्वोच्च सत्याच्या धनाकडे जातात. ते अनंत, दिव्य, अगम्य आहे; अती सूक्ष्म असूनही तेजस्वी आहे. ते अत्यंत दूर असूनही येथेच, हृदयाच्या गुहेत लपलेले आहे. ते डोळ्यांनी, वाणीने, इतर देवांनी, तप किंवा कर्माने प्राप्त होत नाही. ज्ञानाच्या कृपेने, मन शुद्ध झाल्यावर, ध्यानाने त्या अद्वैतस्वरूपाचे दर्शन होते. हा सूक्ष्म आत्मा मनाने जाणावा, ज्यात प्राण पाच प्रकारांनी प्रवेश करतो. या आत्म्यात सर्व जीवांचे मन विणलेले आहे; जेव्हा तो शुद्ध होतो, तेव्हा आत्मा तेजाने प्रकट होतो. शुद्ध मनाचा मनुष्य ज्या लोकाचे किंवा इच्छांचे चिंतन करतो, त्या सर्व गोष्टींना तो प्राप्त करतो. म्हणून, जो कल्याण इच्छितो, त्याने आत्मज्ञानीची पूजा करावी. तो ब्रह्माचे सर्वोच्च निवासस्थान जाणतो, जिथे सर्व विश्व स्थिर आहे, तेजस्वी आणि शुद्ध. जे ज्ञानी, निरिच्छ, त्या पुरुषाची उपासना करतात, ते या शुद्ध लोकांनाही ओलांडून जातात. जो स्वतःला कर्ता समजून इच्छांची पूर्तता करतो, तो त्या इच्छांसह पुन्हा पुन्हा जन्म घेतो; पण ज्याच्या सर्व इच्छा पूर्ण झाल्या आहेत, ज्याचा आत्मा स्थिर झाला आहे, त्याच्या सर्व इच्छा इथेच विरघळतात. हा आत्मा शिकवण्याने, बुद्धीने किंवा पुष्कळ ऐकून प्राप्त होत नाही; ज्याला तो स्वतः निवडतो, त्यालाच आत्मा आपले स्वरूप दाखवतो. हा आत्मा दुर्बलतेने, दुष्काळजीने किंवा चुकीच्या तपाने प्राप्त होत नाही; पण जो योग्य प्रकारे प्रयत्न करतो, ज्ञानाने, त्याला आत्मा ब्रह्मलोकात प्रवेश करतो. हे प्राप्त करून, ज्ञानी, ज्ञानात संतुष्ट, संयमी, विरक्त, शांत—हे सर्वव्यापी प्राप्त करून, पूर्णपणे एकरूप होतात. जे तपस्वी, शुद्ध मनाचे, वेदांतज्ञानात स्थिर आहेत, त्यागाच्या अनुशासनाने—त्यांचा अंत झाल्यावर, ब्रह्मलोकांत, सर्वथा मुक्त आणि अमर होतात. जेव्हा पंधरा अवयव आणि सर्व देव, त्यांच्या अधिपतींसह, एकत्र होतात, तेव्हा सर्व कर्मे आणि ज्ञानरूप आत्मा त्या सर्वोच्च, अविनाशी ब्रह्मात एकरूप होतात. जसे वाहणाऱ्या नद्या समुद्रात विलीन होतात आणि आपली नावे-रूपे सोडतात, तसे ज्ञानी, नाव-रूपाचा त्याग करून, त्या परात्पर दिव्य पुरुषात विलीन होतात. जो खरोखर त्या सर्वोच्च ब्रह्माला जाणतो, तोच ब्रह्मरूप होतो; त्याच्या वंशात कोणीही ब्रह्मअज्ञानात राहात नाही. तो दुःख ओलांडतो, पाप ओलांडतो, आणि हृदयाच्या गाठीमधून मुक्त होऊन अमरत्व प्राप्त करतो. हेच ऋचेत सांगितले आहे: जे कर्मशील, वेदज्ञ, ब्रह्मनिष्ठ, श्रद्धेने एकाग्रतेने अग्नीत होम करतात—त्यांनाच हे ब्रह्मज्ञान सांगावे, जे योग्य विधीने शिरोव्रत पाळतात. हेच सत्य आहे: ऋषी अङ्गिरा यांनी प्राचीन काळी हे सांगितले; ज्याने शिरोव्रत केले नाही, त्याला हे शिकवू नये. त्या सर्वोच्च ऋषींना वंदन, त्या सर्वोच्च ऋषींना वंदन.