ಅತಿ ಉನ್ನತವಾದ ಚಿನ್ನದ ಹೊದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿರುವನು – ಶುದ್ಧ, ನಿರ್ದೋಷ, ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದವನು. ಆತನು ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಗಳ ಪ್ರಕಾಶ, ಆತ್ಮಜ್ಞರು ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಆ ಮಿಂಚುಗಳು ಅಲ್ಲ ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಗ್ನಿಯೂ ಅಲ್ಲದೆ. ಆತನು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನು ಅಮರನು, ಮುಂಚೆಯೂ, ಹಿಂದೊ, ಬಲ, ಎಡ, ಕೆಳ, ಮೇಲೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ – ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಪರಮ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಯೇ ಇದೆ. ಒಂದು ಮರದ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಹಕ್ಕಿಗಳು – ಅವು ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದ ಸಂಗಾತಿಗಳಂತೆ ಕುಳಿತಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಿಹಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿಂದು ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ತಿನ್ನದೆ ನೋಡುತ್ತಾ ಇದೆ. ಅದೇ ಮರದ ಮೇಲೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮನು ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ದುಃಖಪಡುವನು, ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುವನು. ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಾದ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಸುವರ್ಣವರ್ಣದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಪ್ರಭುವನ್ನು, ಪರುಷನನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮನ ಮೂಲವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪಾಪ-ಪುಣ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿ ಪರಮ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆತನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯು. ಇದನ್ನು ಅರಿತ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜಗಳ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ – ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಈ ಆತ್ಮನು ಸತ್ಯ, ತಪಸ್ಸು, ಯೋಗ್ಯ ಜ್ಞಾನ, ನಿರಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇಹದೊಳಗೆ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ದೋಷಗಳು ಕ್ಷಯಗೊಂಡ ತಪಸ್ವಿಗಳು ಆತನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯವೇ ಜಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಸತ್ಯದಿಂದ ದೇವತೆಗಳ ಮಾರ್ಗ ನಿರ್ಮಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಋಷಿಗಳು ಪರಮ ಸತ್ಯದ ಧನವಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅದು ವಿಶಾಲ, ದಿವ್ಯ, ಅಸಾಧ್ಯ ರೂಪ; ಸೂಕ್ಷ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ದೂರಕ್ಕಿಂತ ದೂರ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಣ್ಣು, ವಾಣಿ, ಇತರ ದೇವತೆಗಳು, ತಪಸ್ಸು, ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಹಿಡಿಯಲಾಗದು. ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ, ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾದ ಆ ಸತ್ವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆತ್ಮವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿಯಬೇಕು, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಐದು ಭಾಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಈ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮನಸ್ಸುಗಳು ನೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ; ಅದು ಶುದ್ಧವಾದಾಗ ಆತ್ಮನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವ ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಯಾವ ಲೋಕವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆ ಲೋಕವನ್ನು, ಆ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಆತ್ಮಜ್ಞರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಚ್ಛೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರುಷನನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಶುದ್ಧ ಲೋಕವನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಯಾರು ತಾನು ಕರ್ತೃ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಆ ಇಚ್ಛೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿವೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರಾದವರು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕರಗುತ್ತವೆ. ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶದಿಂದ, ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ, ಬಹುಶ್ರವಣದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಆತ್ಮನು ಯಾರನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವರು, ಅಲಕ್ಷ್ಯವಿರುವವರು, ತಪ್ಪು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುವವರು ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಆತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಪಡೆದ ಋಷಿಗಳು, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾದವರು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಕಾಮರಹಿತರು, ಶಾಂತರು, ಆ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.