मुण्डकोपनिषद्

पुरुष एवेदं विश्वं कर्म तपो ब्रह्म परामृतम् । एतद्यो वेद निहितं गुहायां सोऽविद्याग्रन्थिं विकिरतीह सोम्य

यह समस्त जगत, कर्म, तप, ब्रह्म और परम अमृत वही पुरुष है। जो इसे गुफा में स्थित जानता है, वह अज्ञान की गाँठ को तोड़ देता है, हे प्रिय।

आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत् समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम्

जो प्रकट है, समीप है, गुफा में निवास करता है, वही महान् स्थान यहाँ समर्पित है। वही चलता है, प्राण लेता है, पलक झपकता है—उसे जानो, जो सत और असत दोनों है, प्राणियों में सबसे श्रेष्ठ, परम ज्ञान है।

यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि

जो तेजस्वी है, सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें लोक और उनके निवासी स्थित हैं—वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण, वही वाणी, वही मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, वही जानने योग्य है, हे प्रिय, उसे जानो।

धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि

उपनिषद् को महान धनुष मानकर, ध्यानरूपी तीक्ष्ण बाण को उस पर चढ़ाओ; मन को उसी में लगाकर, लक्ष्यरूप अक्षर को जानो, हे प्रिय।

प्रणवो धनुः शारो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत्

ॐ धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। उसे सावधानी से भेदना चाहिए; बाण की तरह उसी में एकाकार हो जाओ।

यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः

जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश, मन और सभी प्राण एक साथ पिरोए हुए हैं, उसी एक आत्मा को जानो। उसी को जानकर, बाकी सभी बातों को छोड़ दो—यही अमरता का सेतु है।

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात्

जैसे रथ के चक्र में सब तीलियाँ नाभि में जुड़ी होती हैं, वैसे ही सब नाड़ियाँ उसी एक में मिलती हैं। वह भीतर ही अनेक रूपों में विचरता है। उसी आत्मा का 'ॐ' के रूप में ध्यान करो—ईश्वर तुम्हारा कल्याण करे और तुम अंधकार से पार हो जाओ।

यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि । दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥ मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद् विभाति

जो सब कुछ जानता है, जो सर्वज्ञ है, जिसकी महिमा इस धरती पर प्रकट है—वह आत्मा दिव्य ब्रह्मपुरी में, सर्वोच्च आकाश में स्थित है। वह मन से बना है, प्राणों का नेता है, अन्न में स्थित है, हृदय में निवास करता है। उसे जानकर ज्ञानी लोग उस आनंदमय, अमर रूप को देखते हैं, जो सब ओर चमकता है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे

जब उस परमात्मा का साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ खुल जाती है, सभी संदेह मिट जाते हैं और उसके कर्म भी नष्ट हो जाते हैं।

हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषं ज्योतिस्तद् यदात्मविदो विदुः

सबसे ऊँचे स्वर्णमय आवरण में वह निर्मल, निष्कलंक, अखंड ब्रह्म स्थित है। वही उज्ज्वल ज्योति है, जिसे आत्मज्ञानी लोग देखते हैं।

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चाँद और तारे; न ही बिजली वहाँ चमकती है, और न ही यह अग्नि। वही स्वयं प्रकाशमान है, उसी के प्रकाश से सब कुछ प्रकाशित होता है।

ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद् ब्रह्म पश्चाद् ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम्

यह अमर ब्रह्म ही आगे है, पीछे है, दाएँ-बाएँ है, नीचे और ऊपर भी वही फैला है—यह सम्पूर्ण जगत् वास्तव में वही सर्वोच्च ब्रह्म है।

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति

दो पक्षी, जो मित्र हैं और साथ-साथ रहते हैं, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, और दूसरा बिना खाए केवल देखता रहता है।

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ नीशया शोचति मुह्यमानः । जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः

उसी वृक्ष पर जीव अज्ञान में डूबा हुआ शोक करता है और भ्रमित रहता है। जब वह दूसरे, स्वामी के स्वरूप और उसकी महिमा को देखता है, तब वह शोक से मुक्त हो जाता है।

यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् । तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति

जब ज्ञानी उस सुनहरे रंग के सृष्टिकर्ता, ईश्वर, पुरुष और ब्रह्म का मूल देखता है, तब वह पुण्य-पाप दोनों से मुक्त होकर निर्मल हो जाता है और परम समता को प्राप्त करता है।

प्रणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी । आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावा- नेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः

वह प्राण ही है जो सभी प्राणियों में चमकता है। इसे जानकर ज्ञानी व्यर्थ विवाद नहीं करता। वह आत्मा में ही क्रीड़ा करता है, आत्मा में ही आनंदित रहता है, और कर्मशील रहता है—वह ब्रह्मज्ञानी लोगों में श्रेष्ठ है।

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् । अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः

यह आत्मा सत्य, तप, सही ज्ञान और निरंतर ब्रह्मचर्य से प्राप्त होती है। शरीर के भीतर, जो शुद्ध और प्रकाशमय है, उसे वे साधक देखते हैं जिनके दोष नष्ट हो चुके हैं।

सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः । येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम्

सत्य ही विजयी होता है, असत्य नहीं। सत्य के द्वारा ही देवताओं का मार्ग खुलता है, जिस पर वे ऋषि चलते हैं जिनकी सभी इच्छाएँ पूर्ण हो चुकी हैं—जहाँ सत्य का सर्वोच्च खजाना है।

बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति । दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम्

वह महान है, दिव्य है, जिसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती; वह सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर है और चमकता है। वह बहुत दूर है, फिर भी यहीं पास है; उसे इसी हृदय की गुफा में देखा जाता है।

न चक्षुषा गृह्यते नापि वाचा नान्यैर्देवैस्तपसा कर्मण वा । ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्व- स्ततस्तु तं पश्यते निष्कलं ध्यायमानः

उसे न आँखों से पकड़ा जा सकता है, न वाणी से, न अन्य देवताओं से, न तपस्या या कर्म से। जब मन शुद्ध होता है और ज्ञान की कृपा मिलती है, तब ध्यान के द्वारा उस अखंड स्वरूप को देखा जाता है।

एषोऽणुरात्मा चेतसा वेदितव्यो यस्मिन् प्राणः पञ्चधा संविवेश । प्राणैश्चित्तं सर्वमोतं प्रजानां यस्मिन् विशुद्धे विभवत्येष आत्मा

यह सूक्ष्म आत्मा मन से जानी जाती है, जिसमें प्राण पाँच रूपों में प्रवेश करता है। सभी प्राणियों के मन उसी में पिरोए हुए हैं; जब वह शुद्ध होता है, तब वही आत्मा प्रकाशित होता है।

यं यं लोकं मनसा संविभाति विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् । तं तं लोकं जयते तांश्च कामां- स्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेत् भूतिकामः

जिस-जिस लोक की, या जिन-जिन इच्छाओं की, शुद्धचित्त व्यक्ति मन से कामना करता है, वह उन लोकों और इच्छाओं को प्राप्त कर लेता है। इसलिए, जो समृद्धि चाहता है, उसे आत्मज्ञानी की पूजा करनी चाहिए।

स वेदैतत् परमं ब्रह्म धाम यत्र विश्वं निहितं भाति शुभ्रम् । उपासते पुरुषं ये ह्यकामास्ते शुक्रमेतदतिवर्तन्ति धीराः

वह उस परम ब्रह्मधाम को जानता है, जहाँ सारा जगत् स्थित है, जो उज्ज्वल और शुद्ध है। जो ज्ञानी लोग बिना इच्छा के पुरुष की उपासना करते हैं, वे इस शुद्ध लोक से भी आगे निकल जाते हैं।

कामान् यः कामयते मन्यमानः स कामभिर्जायते तत्र तत्र । पर्याप्तकामस्य कृतात्मनस्तु इहैव सर्वे प्रविलीयन्ति कामाः

जो व्यक्ति अपने को कर्ता मानकर इच्छाओं की कामना करता है, वह उन इच्छाओं के साथ बार-बार अलग-अलग जगह जन्म लेता है। लेकिन जिसके सभी इच्छाएँ पूरी हो गई हैं, जिसका मन स्थिर हो गया है, उसकी सारी इच्छाएँ इसी जीवन में समाप्त हो जाती हैं।

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । यमेवैष वृणुते तेन लभ्य- स्तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूं स्वाम्

यह आत्मा न तो उपदेश से, न बुद्धि से, और न ही बहुत सुनने से प्राप्त होती है। जिसे यह आत्मा स्वयं चुनती है, उसी को यह आत्मा अपना सच्चा रूप दिखाती है।

नायमात्मा बलहीनेन लभ्यो न च प्रमादात् तपसो वाप्यलिङ्गात् । एतैरुपायैर्यतते यस्तु विद्वां- स्तस्यैष आत्मा विशते ब्रह्मधाम

यह आत्मा न तो निर्बल व्यक्ति को मिलती है, न ही लापरवाही से, और न ही गलत तपस्या से। लेकिन जो ज्ञानी इन उपायों से पूरी लगन से प्रयास करता है, उसी को यह आत्मा ब्रह्म के धाम में प्रवेश कराती है।

संप्राप्यैनमृषयो ज्ञानतृप्ताः कृतात्मानो वीतरागाः प्रशान्ताः ते सर्वगं सर्वतः प्राप्य धीरा युक्तात्मानः सर्वमेवाविशन्ति

इस आत्मा को प्राप्त कर लेने के बाद, ज्ञान से तृप्त, आत्मसंयमी, रागरहित और शांत ऋषि— वे धीर पुरुष सर्वव्यापक को पाकर, एकचित्त होकर सबमें समा जाते हैं।

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद् यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे

जो सन्यासी वेदांत के ज्ञान में दृढ़ निश्चय रखते हैं, और त्याग के योग से जिनका मन शुद्ध हो गया है— वे ब्रह्मलोक में, अपने जीवन के अंत में, सभी पूरी तरह अमर और मुक्त हो जाते हैं।

गताः कलाः पञ्चदश प्रतिष्ठा देवाश्च सर्वे प्रतिदेवतासु । कर्माणि विज्ञानमयश्च आत्मा परेऽव्यये सर्वे एकीभवन्ति

जब पंद्रह कलाएँ और सभी देवता अपने-अपने अधिष्ठाता देवताओं सहित लीन हो जाते हैं, तब सारे कर्म और ज्ञानमय आत्मा भी परम अविनाशी में एक हो जाते हैं।