मुण्डकोपनिषद्

तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक् प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय । येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच तां तत्वतो ब्रह्मविद्याम्

ऐसे शिष्य के पास, जो विधिपूर्वक आया है, जिसका मन शांत और संयमित है, उस ज्ञानी गुरु ने सत्य रूप से वह ब्रह्मविद्या बताई, जिससे अविनाशी और सत्य पुरुष का ज्ञान होता है।

तदेतत् सत्यं यथा सुदीप्तात् पावकाद्विस्फुलिङ्गाः सहस्रशः प्रभवन्ते सरूपाः । तथाऽक्षराद्विविधाः सोम्य भावाः प्रजायन्ते तत्र चैवापि यन्ति

यह सत्य है—जैसे प्रज्वलित अग्नि से हजारों चिंगारियाँ अपनी ही तरह निकलती हैं, वैसे ही हे प्रिय, अविनाशी से अनेक जीव उत्पन्न होते हैं और अंत में उसी में लीन हो जाते हैं।

दिव्यो ह्यमूर्तः पुरुषः स बाह्याभ्यन्तरो ह्यजः । अप्राणो ह्यमनाः शुभ्रो ह्यक्षरात् परतः परः

वह दिव्य, निराकार पुरुष भीतर और बाहर दोनों जगह है, अजन्मा है, न उसे श्वास है, न मन, वह शुद्ध है, अक्षर से भी परे, सबसे उच्च है।

एतस्माज्जायते प्रणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी

उसी से प्राण, मन, सभी इंद्रियाँ, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—जो सृष्टि का आधार है—उत्पन्न होते हैं।

अग्नीर्मूर्धा चक्षुषी चन्द्रसूर्यौ दिशः श्रोत्रे वाग् विवृताश्च वेदाः । वायुः प्रणो हृदयं विश्वमस्य पद्भ्यां पृथिवी ह्येष सर्वभूतान्तरात्मा

अग्नि उसका सिर है, चंद्रमा और सूर्य उसकी आँखें हैं, दिशाएँ उसके कान हैं, वाणी और वेद उसका मुख हैं; वायु उसका प्राण है, सारा जगत उसका हृदय है, पृथ्वी उसके चरण हैं—वह सभी प्राणियों का अंतर्यामी है।

तस्मादग्निः समिधो यस्य सूर्यः सोमात् पर्जन्य ओषधयः पृथिव्याम् । पुमान् रेतः सिञ्चति योषितायां बह्वीः प्रजाः पुरुषात् संप्रसूताः

उसी से अग्नि उत्पन्न होती है, जिसका ईंधन सूर्य है; चंद्रमा से वर्षा होती है, वर्षा से पृथ्वी पर वनस्पतियाँ उगती हैं। पुरुष स्त्री में बीज का सिंचन करता है, और उसी पुरुष से अनेक जीव उत्पन्न होते हैं।

तस्मादृचः साम यजूंषि दीक्षा यज्ञाश्च सर्वे क्रतवो दक्षिणाश्च । संवत्सरश्च यजमानश्च लोकाः सोमो यत्र पवते यत्र सूर्यः

उसी से ऋचाएँ, साम, यजुर्वेद, दीक्षा, सभी यज्ञ, कर्मकांड, दक्षिणाएँ, वर्ष, यजमान और लोक उत्पन्न होते हैं—जहाँ चंद्रमा शुद्ध होता है और सूर्य प्रकाशमान है।

तस्माच्च देवा बहुधा संप्रसूताः साध्या मनुष्याः पशवो वयांसि । प्राणापानौ व्रीहियवौ तपश्च श्रद्ध सत्यं ब्रह्मचर्यं विधिश्च

उसी से अनेक प्रकार के देवता, साध्य, मनुष्य, पशु, पक्षी, प्राण और अपान, धान-यव, तप, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि उत्पन्न होते हैं।

सप्त प्राणाः प्रभवन्ति तस्मात् सप्तार्चिषः समिधः सप्त होमाः । सप्त इमे लोका येषु चरन्ति प्राणा गुहाशया निहिताः सप्त सप्त

उसी से सात प्राण, सात ज्वालाएँ, सात समिधाएँ, सात हवन, और वे सात लोक उत्पन्न होते हैं, जिनमें प्राण छिपे हुए रहते हैं, सात-सात करके।

अतः समुद्रा गिरयश्च सर्वेऽस्मात् स्यन्दन्ते सिन्धवः सर्वरूपाः । अतश्च सर्वा ओषधयो रसश्च येनैष भूतैस्तिष्ठते ह्यन्तरात्मा

उसी से सभी समुद्र और पर्वत प्रवाहित होते हैं, उसी से सभी प्रकार की नदियाँ बहती हैं। उसी से सभी वनस्पतियाँ और उनके रस उत्पन्न होते हैं, और उसी के द्वारा अंतर्यामी आत्मा सभी प्राणियों में स्थित रहती है।

पुरुष एवेदं विश्वं कर्म तपो ब्रह्म परामृतम् । एतद्यो वेद निहितं गुहायां सोऽविद्याग्रन्थिं विकिरतीह सोम्य

यह समस्त जगत, कर्म, तप, ब्रह्म और परम अमृत वही पुरुष है। जो इसे गुफा में स्थित जानता है, वह अज्ञान की गाँठ को तोड़ देता है, हे प्रिय।

आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत् समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम्

जो प्रकट है, समीप है, गुफा में निवास करता है, वही महान् स्थान यहाँ समर्पित है। वही चलता है, प्राण लेता है, पलक झपकता है—उसे जानो, जो सत और असत दोनों है, प्राणियों में सबसे श्रेष्ठ, परम ज्ञान है।

यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि

जो तेजस्वी है, सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें लोक और उनके निवासी स्थित हैं—वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण, वही वाणी, वही मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, वही जानने योग्य है, हे प्रिय, उसे जानो।

धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि

उपनिषद् को महान धनुष मानकर, ध्यानरूपी तीक्ष्ण बाण को उस पर चढ़ाओ; मन को उसी में लगाकर, लक्ष्यरूप अक्षर को जानो, हे प्रिय।

प्रणवो धनुः शारो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत्

ॐ धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। उसे सावधानी से भेदना चाहिए; बाण की तरह उसी में एकाकार हो जाओ।

यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः

जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश, मन और सभी प्राण एक साथ पिरोए हुए हैं, उसी एक आत्मा को जानो। उसी को जानकर, बाकी सभी बातों को छोड़ दो—यही अमरता का सेतु है।

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात्

जैसे रथ के चक्र में सब तीलियाँ नाभि में जुड़ी होती हैं, वैसे ही सब नाड़ियाँ उसी एक में मिलती हैं। वह भीतर ही अनेक रूपों में विचरता है। उसी आत्मा का 'ॐ' के रूप में ध्यान करो—ईश्वर तुम्हारा कल्याण करे और तुम अंधकार से पार हो जाओ।

यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि । दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥ मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद् विभाति

जो सब कुछ जानता है, जो सर्वज्ञ है, जिसकी महिमा इस धरती पर प्रकट है—वह आत्मा दिव्य ब्रह्मपुरी में, सर्वोच्च आकाश में स्थित है। वह मन से बना है, प्राणों का नेता है, अन्न में स्थित है, हृदय में निवास करता है। उसे जानकर ज्ञानी लोग उस आनंदमय, अमर रूप को देखते हैं, जो सब ओर चमकता है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे

जब उस परमात्मा का साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ खुल जाती है, सभी संदेह मिट जाते हैं और उसके कर्म भी नष्ट हो जाते हैं।

हिरण्मये परे कोशे विरजं ब्रह्म निष्कलम् । तच्छुभ्रं ज्योतिषं ज्योतिस्तद् यदात्मविदो विदुः

सबसे ऊँचे स्वर्णमय आवरण में वह निर्मल, निष्कलंक, अखंड ब्रह्म स्थित है। वही उज्ज्वल ज्योति है, जिसे आत्मज्ञानी लोग देखते हैं।

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चाँद और तारे; न ही बिजली वहाँ चमकती है, और न ही यह अग्नि। वही स्वयं प्रकाशमान है, उसी के प्रकाश से सब कुछ प्रकाशित होता है।

ब्रह्मैवेदममृतं पुरस्ताद् ब्रह्म पश्चाद् ब्रह्म दक्षिणतश्चोत्तरेण । अधश्चोर्ध्वं च प्रसृतं ब्रह्मैवेदं विश्वमिदं वरिष्ठम्

यह अमर ब्रह्म ही आगे है, पीछे है, दाएँ-बाएँ है, नीचे और ऊपर भी वही फैला है—यह सम्पूर्ण जगत् वास्तव में वही सर्वोच्च ब्रह्म है।

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति

दो पक्षी, जो मित्र हैं और साथ-साथ रहते हैं, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, और दूसरा बिना खाए केवल देखता रहता है।

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ नीशया शोचति मुह्यमानः । जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः

उसी वृक्ष पर जीव अज्ञान में डूबा हुआ शोक करता है और भ्रमित रहता है। जब वह दूसरे, स्वामी के स्वरूप और उसकी महिमा को देखता है, तब वह शोक से मुक्त हो जाता है।

यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् । तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति

जब ज्ञानी उस सुनहरे रंग के सृष्टिकर्ता, ईश्वर, पुरुष और ब्रह्म का मूल देखता है, तब वह पुण्य-पाप दोनों से मुक्त होकर निर्मल हो जाता है और परम समता को प्राप्त करता है।

प्रणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी । आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावा- नेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः

वह प्राण ही है जो सभी प्राणियों में चमकता है। इसे जानकर ज्ञानी व्यर्थ विवाद नहीं करता। वह आत्मा में ही क्रीड़ा करता है, आत्मा में ही आनंदित रहता है, और कर्मशील रहता है—वह ब्रह्मज्ञानी लोगों में श्रेष्ठ है।

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् । अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः

यह आत्मा सत्य, तप, सही ज्ञान और निरंतर ब्रह्मचर्य से प्राप्त होती है। शरीर के भीतर, जो शुद्ध और प्रकाशमय है, उसे वे साधक देखते हैं जिनके दोष नष्ट हो चुके हैं।

सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः । येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम्

सत्य ही विजयी होता है, असत्य नहीं। सत्य के द्वारा ही देवताओं का मार्ग खुलता है, जिस पर वे ऋषि चलते हैं जिनकी सभी इच्छाएँ पूर्ण हो चुकी हैं—जहाँ सत्य का सर्वोच्च खजाना है।

बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति । दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम्

वह महान है, दिव्य है, जिसकी कल्पना भी नहीं की जा सकती; वह सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर है और चमकता है। वह बहुत दूर है, फिर भी यहीं पास है; उसे इसी हृदय की गुफा में देखा जाता है।