मुण्डकोपनिषद्

यस्याग्निहोत्रमदर्शमपौर्णमास- मचातुर्मास्यमनाग्रयणमतिथिवर्जितं च । अहुतमवैश्वदेवमविधिना हुत- मासप्तमांस्तस्य लोकान् हिनस्ति

जिसका अग्निहोत्र अमावस्या और पूर्णिमा के यज्ञों के बिना, चारमास के यज्ञों के बिना, अग्रयण के बिना, अतिथि-सत्कार के बिना, वैश्वदेव के बिना या विधि के विरुद्ध किया गया हो—ऐसे व्यक्ति के सातों लोक नष्ट हो जाते हैं।

काली कराली च मनोजवा च सुलोहिता या च सुधूम्रवर्णा । स्फुलिङ्गिनी विश्वरुची च देवी लेलायमाना इति सप्त जिह्वाः

काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, सुधूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और विश्वरुचि—ये सातों ज्वालाएँ ही देवी की लहराती हुई जिह्वाएँ हैं।

एतेषु यश्चरते भ्राजमानेषु यथाकालं चाहुतयो ह्याददायन् । तं नयन्त्येताः सूर्यस्य रश्मयो यत्र देवानां पतिरेकोऽधिवासः

जो इन चमकती ज्वालाओं में, उचित समय पर आहुति देते हैं, उन्हें सूर्य की किरणें वहाँ ले जाती हैं, जहाँ देवताओं के स्वामी अकेले निवास करते हैं।

एह्येहीति तमाहुतयः सुवर्चसः सूर्यस्य रश्मिभिर्यजमानं वहन्ति । प्रियां वाचमभिवदन्त्योऽर्चयन्त्य एष वः पुण्यः सुकृतो ब्रह्मलोकः

‘आओ, आओ!’—ऐसा कहती हुई उज्ज्वल आहुति सूर्य की किरणों के साथ यजमान को ले जाती है। मधुर वाणी बोलती और स्तुति करती हुई, यही तुम्हारा पुण्य, अच्छे कर्मों से प्राप्त ब्रह्मलोक है।

प्लवा ह्येते अदृढा यज्ञरूपा अष्टादशोक्तमवरं येषु कर्म । एतच्छ्रेयो येऽभिनन्दन्ति मूढा जरामृत्युं ते पुनरेवापि यन्ति

ये यज्ञरूप कर्म वास्तव में कच्ची नावें हैं, जो अठारह प्रकार के छोटे कर्म माने गए हैं। जो लोग इन्हीं को श्रेष्ठ मानते हैं, वे मूर्ख फिर-फिर बुढ़ापा और मृत्यु को प्राप्त होते हैं।

अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः स्वयं धीराः पण्डितं मन्यमानाः । जङ्घन्यमानाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः

जो अज्ञान में रहते हुए स्वयं को बुद्धिमान और विद्वान समझते हैं, वे मूर्ख इधर-उधर भटकते रहते हैं, जैसे अंधे को अंधा ही ले जाता है।

अविद्यायां बहुधा वर्तमाना वयं कृतार्था इत्यभिमन्यन्ति बालाः । यत् कर्मिणो न प्रवेदयन्ति रागात् तेनातुराः क्षीणलोकाश्च्यवन्ते

जो अनेक प्रकार की अज्ञानता में रहते हैं, वे बालक अपने को सफल मानते हैं। कर्म करने वाले जो मोह के कारण नहीं समझ पाते, उसी से वे दुखी होते हैं; उनके लोक नष्ट हो जाते हैं और वे गिर पड़ते हैं।

इष्टापूर्तं मन्यमाना वरिष्ठं नान्यच्छ्रेयो वेदयन्ते प्रमूढाः । नाकस्य पृष्ठे ते सुकृतेऽनुभूत्वेमं लोकं हीनतरं वा विशन्ति

जो लोग यज्ञ और दान को ही सबसे बड़ा समझते हैं, वे मोह में पड़े हुए हैं और किसी उच्चतर कल्याण को नहीं जानते। वे अपने पुण्य कर्मों का फल स्वर्ग में भोगकर, फिर इसी लोक या उससे भी निम्न लोक में आ जाते हैं।

तपःश्रद्धे ये ह्युपवसन्त्यरण्ये शान्ता विद्वांसो भैक्ष्यचर्यां चरन्तः । सूर्यद्वारेण ते विरजाः प्रयान्ति यत्रामृतः स पुरुषो ह्यव्ययात्मा

जो लोग तप और श्रद्धा के साथ वन में रहते हैं, शांतचित्त, ज्ञानी और भिक्षा से जीवन यापन करते हैं—वे सूर्य के मार्ग से शुद्ध होकर वहाँ पहुँचते हैं जहाँ अमर और अविनाशी आत्मा निवास करती है।

परीक्ष्य लोकान् कर्मचितान् ब्राह्मणो निर्वेदमायान्नास्त्यकृतः कृतेन । तद्विज्ञानार्थं स गुरुमेवाभिगच्छेत् समित्पाणिः श्रोत्रियं ब्रह्मनिष्ठम्

जब कोई ब्राह्मण कर्मों से प्राप्त होने वाले लोकों का विचार करता है, तो उसे वैराग्य आ जाता है, क्योंकि कर्म से अकृत वस्तु नहीं मिलती। उस सत्य को जानने के लिए वह समिधा लेकर ऐसे गुरु के पास जाता है, जो वेदज्ञ और ब्रह्म में स्थित हो।

तस्मै स विद्वानुपसन्नाय सम्यक् प्रशान्तचित्ताय शमान्विताय । येनाक्षरं पुरुषं वेद सत्यं प्रोवाच तां तत्वतो ब्रह्मविद्याम्

ऐसे शिष्य के पास, जो विधिपूर्वक आया है, जिसका मन शांत और संयमित है, उस ज्ञानी गुरु ने सत्य रूप से वह ब्रह्मविद्या बताई, जिससे अविनाशी और सत्य पुरुष का ज्ञान होता है।

तदेतत् सत्यं यथा सुदीप्तात् पावकाद्विस्फुलिङ्गाः सहस्रशः प्रभवन्ते सरूपाः । तथाऽक्षराद्विविधाः सोम्य भावाः प्रजायन्ते तत्र चैवापि यन्ति

यह सत्य है—जैसे प्रज्वलित अग्नि से हजारों चिंगारियाँ अपनी ही तरह निकलती हैं, वैसे ही हे प्रिय, अविनाशी से अनेक जीव उत्पन्न होते हैं और अंत में उसी में लीन हो जाते हैं।

दिव्यो ह्यमूर्तः पुरुषः स बाह्याभ्यन्तरो ह्यजः । अप्राणो ह्यमनाः शुभ्रो ह्यक्षरात् परतः परः

वह दिव्य, निराकार पुरुष भीतर और बाहर दोनों जगह है, अजन्मा है, न उसे श्वास है, न मन, वह शुद्ध है, अक्षर से भी परे, सबसे उच्च है।

एतस्माज्जायते प्रणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवी विश्वस्य धारिणी

उसी से प्राण, मन, सभी इंद्रियाँ, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी—जो सृष्टि का आधार है—उत्पन्न होते हैं।

अग्नीर्मूर्धा चक्षुषी चन्द्रसूर्यौ दिशः श्रोत्रे वाग् विवृताश्च वेदाः । वायुः प्रणो हृदयं विश्वमस्य पद्भ्यां पृथिवी ह्येष सर्वभूतान्तरात्मा

अग्नि उसका सिर है, चंद्रमा और सूर्य उसकी आँखें हैं, दिशाएँ उसके कान हैं, वाणी और वेद उसका मुख हैं; वायु उसका प्राण है, सारा जगत उसका हृदय है, पृथ्वी उसके चरण हैं—वह सभी प्राणियों का अंतर्यामी है।

तस्मादग्निः समिधो यस्य सूर्यः सोमात् पर्जन्य ओषधयः पृथिव्याम् । पुमान् रेतः सिञ्चति योषितायां बह्वीः प्रजाः पुरुषात् संप्रसूताः

उसी से अग्नि उत्पन्न होती है, जिसका ईंधन सूर्य है; चंद्रमा से वर्षा होती है, वर्षा से पृथ्वी पर वनस्पतियाँ उगती हैं। पुरुष स्त्री में बीज का सिंचन करता है, और उसी पुरुष से अनेक जीव उत्पन्न होते हैं।

तस्मादृचः साम यजूंषि दीक्षा यज्ञाश्च सर्वे क्रतवो दक्षिणाश्च । संवत्सरश्च यजमानश्च लोकाः सोमो यत्र पवते यत्र सूर्यः

उसी से ऋचाएँ, साम, यजुर्वेद, दीक्षा, सभी यज्ञ, कर्मकांड, दक्षिणाएँ, वर्ष, यजमान और लोक उत्पन्न होते हैं—जहाँ चंद्रमा शुद्ध होता है और सूर्य प्रकाशमान है।

तस्माच्च देवा बहुधा संप्रसूताः साध्या मनुष्याः पशवो वयांसि । प्राणापानौ व्रीहियवौ तपश्च श्रद्ध सत्यं ब्रह्मचर्यं विधिश्च

उसी से अनेक प्रकार के देवता, साध्य, मनुष्य, पशु, पक्षी, प्राण और अपान, धान-यव, तप, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि उत्पन्न होते हैं।

सप्त प्राणाः प्रभवन्ति तस्मात् सप्तार्चिषः समिधः सप्त होमाः । सप्त इमे लोका येषु चरन्ति प्राणा गुहाशया निहिताः सप्त सप्त

उसी से सात प्राण, सात ज्वालाएँ, सात समिधाएँ, सात हवन, और वे सात लोक उत्पन्न होते हैं, जिनमें प्राण छिपे हुए रहते हैं, सात-सात करके।

अतः समुद्रा गिरयश्च सर्वेऽस्मात् स्यन्दन्ते सिन्धवः सर्वरूपाः । अतश्च सर्वा ओषधयो रसश्च येनैष भूतैस्तिष्ठते ह्यन्तरात्मा

उसी से सभी समुद्र और पर्वत प्रवाहित होते हैं, उसी से सभी प्रकार की नदियाँ बहती हैं। उसी से सभी वनस्पतियाँ और उनके रस उत्पन्न होते हैं, और उसी के द्वारा अंतर्यामी आत्मा सभी प्राणियों में स्थित रहती है।

पुरुष एवेदं विश्वं कर्म तपो ब्रह्म परामृतम् । एतद्यो वेद निहितं गुहायां सोऽविद्याग्रन्थिं विकिरतीह सोम्य

यह समस्त जगत, कर्म, तप, ब्रह्म और परम अमृत वही पुरुष है। जो इसे गुफा में स्थित जानता है, वह अज्ञान की गाँठ को तोड़ देता है, हे प्रिय।

आविः संनिहितं गुहाचरं नाम महत्पदमत्रैतत् समर्पितम् । एजत्प्राणन्निमिषच्च यदेतज्जानथ सदसद्वरेण्यं परं विज्ञानाद्यद्वरिष्ठं प्रजानाम्

जो प्रकट है, समीप है, गुफा में निवास करता है, वही महान् स्थान यहाँ समर्पित है। वही चलता है, प्राण लेता है, पलक झपकता है—उसे जानो, जो सत और असत दोनों है, प्राणियों में सबसे श्रेष्ठ, परम ज्ञान है।

यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि

जो तेजस्वी है, सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें लोक और उनके निवासी स्थित हैं—वही अक्षर ब्रह्म है, वही प्राण, वही वाणी, वही मन है; वही सत्य है, वही अमृत है, वही जानने योग्य है, हे प्रिय, उसे जानो।

धनुर्गृहीत्वौपनिषदं महास्त्रं शरं ह्युपासा निशितं सन्धयीत । आयम्य तद्भावगतेन चेतसा लक्ष्यं तदेवाक्षरं सोम्य विद्धि

उपनिषद् को महान धनुष मानकर, ध्यानरूपी तीक्ष्ण बाण को उस पर चढ़ाओ; मन को उसी में लगाकर, लक्ष्यरूप अक्षर को जानो, हे प्रिय।

प्रणवो धनुः शारो ह्यात्मा ब्रह्म तल्लक्ष्यमुच्यते । अप्रमत्तेन वेद्धव्यं शरवत् तन्मयो भवेत्

ॐ धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य कहा गया है। उसे सावधानी से भेदना चाहिए; बाण की तरह उसी में एकाकार हो जाओ।

यस्मिन् द्यौः पृथिवी चान्तरिक्षमोतं मनः सह प्राणैश्च सर्वैः । तमेवैकं जानथ आत्मानमन्या वाचो विमुञ्चथामृतस्यैष सेतुः

जिसमें स्वर्ग, पृथ्वी और आकाश, मन और सभी प्राण एक साथ पिरोए हुए हैं, उसी एक आत्मा को जानो। उसी को जानकर, बाकी सभी बातों को छोड़ दो—यही अमरता का सेतु है।

अरा इव रथनाभौ संहता यत्र नाड्यः । स एषोऽन्तश्चरते बहुधा जायमानः । ओमित्येवं ध्यायथ आत्मानं स्वस्ति वः पाराय तमसः परस्तात्

जैसे रथ के चक्र में सब तीलियाँ नाभि में जुड़ी होती हैं, वैसे ही सब नाड़ियाँ उसी एक में मिलती हैं। वह भीतर ही अनेक रूपों में विचरता है। उसी आत्मा का 'ॐ' के रूप में ध्यान करो—ईश्वर तुम्हारा कल्याण करे और तुम अंधकार से पार हो जाओ।

यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्यैष महिमा भुवि । दिव्ये ब्रह्मपुरे ह्येष व्योम्न्यात्मा प्रतिष्ठितः ॥ मनोमयः प्राणशरीरनेता प्रतिष्ठितोऽन्ने हृदयं सन्निधाय । तद् विज्ञानेन परिपश्यन्ति धीरा आनन्दरूपममृतं यद् विभाति

जो सब कुछ जानता है, जो सर्वज्ञ है, जिसकी महिमा इस धरती पर प्रकट है—वह आत्मा दिव्य ब्रह्मपुरी में, सर्वोच्च आकाश में स्थित है। वह मन से बना है, प्राणों का नेता है, अन्न में स्थित है, हृदय में निवास करता है। उसे जानकर ज्ञानी लोग उस आनंदमय, अमर रूप को देखते हैं, जो सब ओर चमकता है।

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः । क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे

जब उस परमात्मा का साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ खुल जाती है, सभी संदेह मिट जाते हैं और उसके कर्म भी नष्ट हो जाते हैं।