સર્વોચ્ચ સુવર્ણ પડછાયામાં બ્રહ્મ નિવાસ કરે છે—શુદ્ધ, નિર્મળ, અખંડિત, અને સર્વ પ્રકાશનો પ્રકાશ. આત્મજ્ઞાનીઓ એ દિવ્ય તેજને, જે પ્રકાશમાં પ્રકાશ છે, દર્શન કરે છે. એ સ્થળે ન તો સૂર્ય પ્રકાશે છે, ન ચાંદ્રમા કે તારાઓ. વીજળી પણ ત્યાં પ્રકાશી શકતી નથી, અને અગ્નિ તો દૂરની વાત. એ બ્રહ્મ પોતે જ પ્રકાશે છે અને એની જ પ્રકાશથી સર્વ જગત પ્રકાશિત થાય છે. આ બ્રહ્મ અવિનાશી છે—એ પહેલાં છે, પાછળ છે, જમણે છે, ડાબે છે, ઉપર છે, નીચે છે; સર્વત્ર, સર્વ જગતમાં, સર્વત્ર બ્રહ્મ જ વ્યાપક છે. આ સમગ્ર વિશ્વ ખરેખર પરમ બ્રહ્મ છે. એક વૃક્ષ પર બે પક્ષીઓ બેઠાં છે—સખ્ય અને અવિભાજ્ય. એમાંથી એક મધુર ફળ ખાય છે, જ્યારે બીજું નિરખે છે, પણ કંઈ ખાતું નથી. એ જ વૃક્ષ પર, વ્યક્તિગત આત્મા અજ્ઞાનમાં ડૂબેલો છે, દુઃખી છે અને ગભરાયેલો છે. પણ જ્યારે એ બીજાને—પરમેશ્વરને અને એની મહિમાને જુએ છે, ત્યારે એ શોકમુક્ત થઈ જાય છે. જ્યારે દર્શક વ્યક્તિ સુવર્ણવર્ણીય સર્જનહાર, પરમ પુરુષ, બ્રહ્મનું મૂળ સ્વરૂપ, એનું દર્શન કરે છે, ત્યારે જ્ઞાની પુણ્ય અને પાપ બંનેને ત્યજી, નિર્મળ બની, પરમ સમતામાં સ્થિત થાય છે. એ સર્વ જીવોમાં પ્રકાશરૂપ પ્રાણશક્તિ છે. જે આને જાણે છે, એ વિવાદમાં પડતો નથી; એ આત્મામાં આનંદ પામે છે, આત્મામાં આનંદિત રહે છે, અને સક્રિય રહે છે—એ બ્રહ્મજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ છે. આ આત્મા સત્ય, તપ, યોગ્ય જ્ઞાન અને સતત બ્રહ્મચર્યથી પ્રાપ્ત થાય છે. શરીરમાં, શુદ્ધ અને તેજસ્વી, એવા તપસ્વીઓ, જેમના દોષો ક્ષીણ થઈ ગયા છે, એ આત્માનું દર્શન કરે છે. સત્ય જ વિજયી થાય છે, અસત્ય નહિ. સત્યથી જ દેવયાન માર્ગ ખુલ્લો છે—એ માર્ગે જ્ઞાની, જેમની તમામ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ છે, પરમ સત્યના ખજાનાં સુધી પહોંચે છે. એ બ્રહ્મ વિશાળ છે, દિવ્ય છે, કલ્પનાતીત સ્વરૂપ ધરાવે છે; અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, છતાં તેજસ્વી છે. એ દૂર છે, છતાં અતિ નજીક છે; એ અહીં, દિલની ગુફામાં છુપાયેલું છે. એને આંખથી, વાણીથી, અન્ય દેવતાઓથી, તપથી કે કર્મથી પકડવું શક્ય નથી. જ્ઞાનની કૃપાથી, જ્યારે મન શુદ્ધ થાય છે, ત્યારે ધ્યાન દ્વારા એ અવિભાજ્ય સત્વનું દર્શન થાય છે. આ સૂક્ષ્મ આત્માને મનથી જ જાણવું જોઈએ, જેમાં પ્રાણપાંચક પ્રવેશ્યો છે. આ આત્મામાં જ સર્વ જીવોના મન વહેંચાયેલા છે; જ્યારે એ શુદ્ધ બને છે, ત્યારે આત્મા પ્રકાશિત થાય છે. જે શુદ્ધ મનથી જે જગત અને જે ઇચ્છા મનમાં વિચારે છે, એ બધું પ્રાપ્ત કરે છે. તેથી, જે સુખાકાંક્ષી છે, તેને આત્મજ્ઞાનીનું ઉપાસન કરવી જોઈએ. એ જ્ઞાની એ પરમ બ્રહ્મના ધામને જાણે છે, જ્યાં સમગ્ર જગત સ્થિર છે—પ્રકાશમય અને શુદ્ધ. જે વિતૃષ્ણા થઈ, પરમ પુરુષની ભક્તિ કરે છે, એ જ્ઞાની આ શુદ્ધ જગતને પણ પાર કરે છે. જે પોતાને કર્તા માને છે અને વિષયોની ઇચ્છા કરે છે, તે પુન: પુન: જન્મે છે અને વિવિધ સ્થાનોમાં એ ઇચ્છાઓ સાથે જન્મે છે; પણ, જેની તમામ ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ છે, જે આત્મામાં સ્થિત છે, તેની સર્વ ઇચ્છાઓ અહીં જ વિલય પામે છે. આ આત્મા neither ઉપદેશથી, neither બુદ્ધિથી, neither બહુ સાંભળવાથી પ્રાપ્ત થતી નથી; એ માત્ર તેને જ મળે છે, જેને આત્મા પસંદ કરે છે—એને આત્મા પોતાનું સ્વરૂપ પ્રગટ કરે છે. આ આત્મા નબળાઈથી, અલસા, કે અયોગ્ય તપથી પ્રાપ્ત થતી નથી; પણ જ્ઞાનપૂર્વક જે પુરુષાર્થ કરે છે, તેને આ આત્મા બ્રહ્મના ધામમાં પ્રવેશ આપે છે. આ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, જ્ઞાની લોકો જ્ઞાનમાં તૃપ્ત, આત્મસંયમી, રાગરહિત અને શાંત બની જાય છે—એવા જ્ઞાની સર્વત્ર વ્યાપક બ્રહ્મમાં એકરૂપ થઈ જાય છે. જે તપસ્વીઓ, શુદ્ધ મનવાળા, સંન્યાસથી વેદાંત જ્ઞાનમાં સ્થિર છે, તેઓ અંતે બ્રહ્મલોકોમાં પૂર્ણ મુક્તિ અને અમરત્વ પ્રાપ્ત કરે છે. જ્યારે પંદર ભાગો અને સર્વ દેવતાઓ, તેમના અધિષ્ઠાતૃ દેવતાઓ સાથે, એકમાં વિલય પામે છે, ત્યારે સર્વ કર્મો અને વિદ્યા-મય આત્મા પણ પરમ અક્ષર બ્રહ્મમાં એકરૂપ થઈ જાય છે. જેમ નદીઓ વહેતી વહેતી સમુદ્રમાં વિલય પામે છે, તેમ જ જ્ઞાની નામ અને રૂપમાંથી મુક્ત થઈ, પરમ દિવ્ય પુરુષને પ્રાપ્ત કરે છે, જે પરમથી પણ પરમ છે. જે સાચે પરમ બ્રહ્મને જાણે છે, એ પોતે બ્રહ્મ બની જાય છે. એની વંશ પરંપરામાં બ્રહ્મ અજ્ઞાની કોઈ જન્મતો નથી. એ દુઃખને પાર કરે છે, પાપને પાર કરે છે, અને હૃદયના બધા ગ્રંથિ તૂટી જાય છે—એ અમર બની જાય છે. શાસ્ત્રોમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે—જે ક્રિયાશીલ છે, શાસ્ત્રજ્ઞ છે, બ્રહ્મનિષ્ઠ છે, અને શ્રદ્ધાપૂર્વક અગ્નિમાં આહુતિ આપે છે, એવા યોગ્ય વ્યક્તિને જ આ બ્રહ્મવિદ્યા શીખવવી જોઈએ, જેને શિરોવ્રતનું પાલન કર્યું છે. આ સત્ય છે—મહર્ષિ અંગિરા એ પ્રાચીન સમયમાં આ વિદ્યા જણાવેલી. જેને શિરોવ્રત નથી, એ આ વિદ્યા અધ્યયન કરી શકતો નથી. પરમ ઋષિઓને વંદન, પરમ ઋષિઓને વંદન.