ૐથી આરંભ થાય છે. દેવતાઓને પ્રાર્થના કરીએ કે, હે દેવો, અમારે કાન દ્વારા શુભ સાંભળવા મળે, અને આંખો દ્વારા શુભ જોવાનું મળે. મજબૂત અંગો અને દેહથી, ભગવાનની પ્રશંસા કરતા, ભગવાને અમને જે આયુષ્ય આપ્યું છે, તે પૂર્ણ કરીએ. ઈન્દ્ર, પુષા, તાર્ક્ષ્ય અને બૃહસ્પતિ અમને કલ્યાણ આપે. આ બ્રહ્માંડના આરંભમાં, દેવોમાં પ્રથમ એવા બ્રહ્મા પ્રગટ થયા—સૃષ્ટિના સર્જક અને સંસારના રક્ષક. તેમણે સર્વજ્ઞાનનું મૂળ એવા બ્રહ્મવિદ્યાનું ઉપદેશ પોતાનાં જેષ્ઠ પુત્ર અથર્વનને આપ્યું. પછી અથર્વને આ બ્રહ્મવિદ્યા અંગિરાને આપી. અંગિરાએ ભારદ્વાજ અને સત્યવાહને શીખવાડી. ભારદ્વાજે આ જ્ઞાન અંગિરાસને, ઊચ્ચ અને નીચ બંને પ્રકારનાં, સમજાવ્યું. એ સમયે, શૌનક નામના મહાન ગૃહસ્થ યોગ્ય રીતે અંગિરાસ પાસે આવ્યા અને વિનયપૂર્વક પૂછ્યું: “હે પુજ્ય, એવી કઈ વસ્તુ છે જેને જાણવાથી બધું જ જાણી શકાય?” અંગિરાએ ઉત્તર આપ્યો: “બ્રહ્મજ્ઞાની લોકો કહે છે કે બે પ્રકારનું જ્ઞાન જાણવું જોઈએ—ઉચ્ચ અને નીચ.” નીચ જ્ઞાનમાં ઋગ્વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અથર્વવેદ, શિક્ષા, કલ્પ, વ્યાકરણ, નિરુક્ત, છંદ અને જ્યોતિષ આવે છે. પણ ઊંચું જ્ઞાન એ છે, જેના દ્વારા અક્ષય બ્રહ્મ પ્રાપ્ત થાય છે. આ બ્રહ્મ અદૃશ્ય, અસ્પર્શ્ય, નિર્વર્ણ, નિર્વંશ, આંખ-કાન-હાથ-પગ વગરનું, શાશ્વત, સર્વવ્યાપી, અતિસૂક્ષ્મ, કદી ન નાશ પામનારું, સર્વ જીવનો આધાર—જ્ઞાની વ્યક્તિ એ બ્રહ્મને જાણે છે. જેમ જાળ બનાવતો અને ખેંચી લેતો સ્પાઈડર, અથવા જમીનમાંથી વનસ્પતિ, અથવા જીવમાંથી વાળ અને નખ ઊગે છે, તેમ આ સમગ્ર બ્રહ્માંડ પણ અક્ષય બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે. તપથી બ્રહ્મ વધે છે; તેમાંથી અન્ન ઉત્પન્ન થાય છે; અન્નમાંથી શ્વાસ, મન, સત્ય, લોક અને કર્મોમાં અમરત્વ આવે છે. જે સર્વજ્ઞ છે, જેમનું તપ જ સર્વજ્ઞાન છે, એમાંથી બ્રહ્મ, નામ, રૂપ અને અન્ન ઉત્પન્ન થાય છે. આ છે સત્ય: ઋષિઓએ ઋચાઓમાં અનેકવિધ યજ્ઞો દર્શ્યા, જે ત્રેતાયુગમાં વિસ્તૃત થયા. જે સત્ય ઈચ્છે છે, એ નિયમિત રીતે આ યજ્ઞો કરે—આ સારા કર્મોના લોકમાં પહોંચવાનો માર્ગ છે. જ્યારે અગ્નિમાં જ્યોત લહેરાય છે, ત્યારે વિલંબ ન કરતાં ઘી વચ્ચે હોળી અર્પણ કરવી જોઈએ. જેનું અગ્નિહોત્ર અમાવસ્યા-પૂનમ, ચાતુર્માસ્ય, વૈશ્વદેવ, અતિથિ યજ્ઞથી વિહિન છે, કે યોગ્ય રીતે અર્પણ કરતું નથી—એના માટે સાત લોક નાશ પામે છે. કાળી, કરાળી, મનોજવા, સુલોહિતા, સુધૂમ્રવર્ણા, સ્ફુલિંગિની, વિશ્વરુચિ—આ અગ્નિની સાત જ્વાળાઓ છે. જે યોગ્ય સમયે આ તેજસ્વી જ્વાળાઓમાં હોળી અર્પણ કરે છે, તેને સૂર્યકિરણો ભગવાનના નિવાસસ્થાન સુધી લઈ જાય છે. “આવો, આવો!” — તેજસ્વી અર્પણો બોલાવે છે, સૂર્યકિરણો યજમાનને લઈ જાય છે. મીઠા શબ્દોમાં પ્રશંસા કરીને કહે છે—આ છે તમારો પુણ્યફળવાળો બ્રહ્મલોક. પરંતુ, આ યજ્ઞરૂપે કરેલા કર્મ માત્ર નાજુક તરણાં છે—એ અઢાર પ્રકારના નીચા કર્મ છે. જે તેને જ પરમ માને છે, મૂઢતા કરે છે અને ફરીથી જન્મ-મૃત્યુના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે. અજ્ઞાનમાં રહીને પોતાને જ્ઞાની માને છે, પણ અંધને અંધે લઈ જાય તેમ, એ લોકો ભટકે છે. અન્ય રીતે પણ અજ્ઞાનમાં રહીને, બાળકો સમાન, પોતાને સિદ્ધ માને છે. યજ્ઞકર્મમાં આસક્તિથી, જે સાચું નથી સમજે, એ દુઃખ પામે છે; એમના લોક નાશ પામે છે. જે લોકો દાન અને યજ્ઞને સર્વોચ્ચ માને છે, તેઓ પણ વધુ ઉત્તમનું જાણતા નથી. સ્વર્ગના ફળ ભોગવી, પછી પાછા આ લોક કે નીચા લોકમાં આવે છે. પણ જે તપ અને શ્રદ્ધાથી, જંગલમાં રહે છે, શાંત, જ્ઞાની, ભિક્ષાથી જીવન ચલાવે છે—એ સૂર્યમાર્ગે શુદ્ધ થઈ, અમર અને અક્ષય આત્માને પ્રાપ્ત કરે છે. કર્મથી પ્રાપ્ત થતા લોકને નિરીક્ષણ કર્યા પછી, બ્રાહ્મણ નિરાશ થાય છે—કર્મથી કદી અક્રિતાર્થ પ્રાપ્ત થતું નથી. તેથી, બ્રહ્મને જાણવા માટે, તે સમર્પણથી, લાકડું લઈ, બ્રહ્મનિષ્ઠ ગુરુ પાસે જાય છે. જે યોગ્ય રીતે આવે છે, મન શાંત અને સંયમિત છે, એવા શિષ્યને ગુરુ બ્રહ્મજ્ઞાન આપે છે—જે દ્વારા અક્ષય અને સત્ય પુરુષને ઓળખી શકાય છે. આ છે સત્ય: જેમ અગ્નિમાંથી હજારો ચિંગારી ઉડે છે, તેમ અક્ષય બ્રહ્મમાંથી અનેક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે અને અંતે તેમાં જ વિલીન થાય છે. દિવ્ય, નિર્વિકાર પુરુષ સર્વત્ર છે—અજન્મા, શ્વાસ વિના, મન વિના, શુદ્ધ, અક્ષયથી પણ પરે, સર્વોચ્ચ. તેમાંથી પ્રાણ, મન, ઇન્દ્રિયો, આકાશ, વાયુ, તેજ, જળ, ધરતી—આ સર્વ ઉત્પન્ન થાય છે. તેના માથું અગ્નિ, આંખ સૂર્ય-ચંદ્ર, કાન દિશાઓ, મુખ વાણી અને વેદ, શ્વાસ વાયુ, હૃદય બ્રહ્માંડ, પગ ધરતી—એ સર્વ જીવમાં વ્યાપી રહેલો આત્મા છે. તેમાંથી અગ્નિ (સૂર્યથી ઇંધણ મેળવે છે), ચંદ્રથી વરસાદ, વરસાદથી પૃથ્વી પર વનસ્પતિ, પુરુષ સ્ત્રીમાં બીજ આપે છે, અને અનેક પ્રાણીઓ જન્મે છે. તેમાંથી ઋગ, સામ, યજુરવેદ, ઉપનયન, સર્વ યજ્ઞ, કર્મ, અર્પણ, વર્ષ, યજમાન, લોક—જ્યાં ચંદ્ર શુદ્ધ થાય છે, સૂર્ય તેજ આપે છે—ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાંથી દેવ, સાધ્ય, મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી, પ્રાણ, ઉદાણ, ધાન્ય, તપ, શ્રદ્ધા, સત્ય, બ્રહ્મચર્ય અને ધર્મ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાંથી સાત પ્રાણ, સાત જ્વાળા, સાત અર્પણો, સાત લોક, અને તેમાં રહેલા પ્રાણ—આ બધું જ ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાંથી સર્વ મહાસાગરો, પર્વતો, નદીઓ, વનસ્પતિઓ અને તેમનું રસ ઉત્પન્ન થાય છે—જેમાં આંતરિક આત્મા સર્વમાં વસે છે. આ પુરુષ જ સમગ્ર બ્રહ્માંડ છે—કર્મ, તપ, બ્રહ્મ, પરમ અમૃત. જે તેને ઓળખે છે, તે અજ્ઞાનનો બંધન તોડી નાખે છે. આ પરમ તત્વ અહીં પ્રગટ છે, ગર્ભમાં વસે છે, મહાન નિવાસ છે. તે ચાલે છે, શ્વાસે છે, પલકે છે—તે જ સત્તા અને અસત્તા છે, સર્વોત્તમ જ્ઞાન છે. જે તેજસ્વી, અતિસૂક્ષ્મ છે, જેમાં સર્વ લોક અને જીવ વસે છે—તે અક્ષય બ્રહ્મ છે, તે જ પ્રાણ, વાણી, મન, સત્ય, અમરત્વ છે—એ જ જાણવાનો છે. ઉપનિષદને મહાન ધનુષ્ય સમજો, ધ્યાનને તીક્ષ્ણ બાણ, અને મનને એકાગ્ર કરી, અક્ષય બ્રહ્મને લક્ષ્ય બનાવો. ૐ એ ધનુષ્ય છે, આત્મા એ બાણ, બ્રહ્મ લક્ષ્ય છે. અવિચલ ચિત્તથી તેને ભેદો, અને એમાં એકરૂપ થાઓ. જાણો એ એક આત્માને, જેમાં સ્વર્ગ, પૃથ્વી, અંતરિક્ષ, મન, સર્વ પ્રાણીઓ એકસાથે ગૂંથાયેલા છે—બાકી બધું છોડો—આ જ અમરત્વનો પુલ છે. જેમ ચક્રના અક્ષમાં સ્પોક્સ જોડાય છે, તેમ સર્વ નાડીઓ એ એકમાં જોડાય છે; તે અંદર અનેક રીતે વિહરે છે. આત્માનું ધ્યાન ૐ રૂપે કરો—અંધકાર પાર કરો. જે સર્વજ્ઞ છે, જેમનું તેજ પૃથ્વી પર પ્રગટ છે—એ આત્મા બ્રહ્મપુરીમાં, પરમ આકાશમાં સ્થિત છે. મનમય, પ્રાણનાયક, અન્નમાં સ્થિત, હૃદયમાં નિવાસી—જે તેને ઓળખે છે, તે અમર, આનંદમય સ્વરૂપને અનુભવે છે. જ્યારે એ પરમ, ઊંચું-નીચું બંને, દર્શન પામે છે, ત્યારે હૃદયનો બંધન તૂટી જાય છે, સર્વ સંશય દૂર થાય છે, અને કર્મોનો અંત આવે છે.