মুণ্ডকোপনিষদ্

এষোঽণুরাত্মা চেতসা বেদিতব্যো যস্মিন্ প্রাণঃ পঞ্চধা সংবিবেশ । প্রাণৈশ্চিত্তং সর্বমোতং প্রজানাং যস্মিন্ বিশুদ্ধে বিভবত্যেষ আত্মা

এই সূক্ষ্ম আত্মা মন দিয়ে জানতে হয়, যেখানে প্রাণ পাঁচভাবে প্রবেশ করেছে। এই আত্মায় সব জীবের মন গাঁথা; বিশুদ্ধ হলে আত্মা দীপ্ত হয়।

যং যং লোকং মনসা সংবিভাতি বিশুদ্ধসত্ত্বঃ কামযতে যাংশ্চ কামান্ । তং তং লোকং জযতে তাংশ্চ কামাং- স্তস্মাদাত্মজ্ঞং হ্যর্চযেত্ ভূতিকামঃ

যে বিশুদ্ধমন ব্যক্তি যেই জগত বা কামনা মন দিয়ে ভাবেন, তিনি সেই জগত ও কামনা লাভ করেন। তাই, সুখ চাইলে আত্মজ্ঞকে পূজা করা উচিত।

স বেদৈতত্ পরমং ব্রহ্ম ধাম যত্র বিশ্বং নিহিতং ভাতি শুভ্রম্ । উপাসতে পুরুষং যে হ্যকামাস্তে শুক্রমেতদতিবর্তন্তি ধীরাঃ

তিনি জানেন সেই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মার ধাম, যেখানে সমস্ত বিশ্ব স্থিত, দীপ্ত ও নির্মল। যাঁরা কামনাহীন হয়ে পুরুষকে উপাসনা করেন, জ্ঞানীরা এই নির্মল জগতকে অতিক্রম করেন।

কামান্ যঃ কামযতে মন্যমানঃ স কামভির্জাযতে তত্র তত্র । পর্যাপ্তকামস্য কৃতাত্মনস্তু ইহৈব সর্বে প্রবিলীযন্তি কামাঃ

যে ব্যক্তি নিজেকে কর্তা মনে করে নানা ইচ্ছার পিছনে ছোটে, সে বারবার সেইসব ইচ্ছার সঙ্গে নানা জন্মে জন্ম নেয়। কিন্তু যার সব চাওয়া পূর্ণ হয়েছে, যার মন স্থির হয়েছে, তার সব ইচ্ছা এখানেই মিলিয়ে যায়।

নাযমাত্মা প্রবচনেন লভ্যো ন মেধযা ন বহুনা শ্রুতেন । যমেবৈষ বৃণুতে তেন লভ্য- স্তস্যৈষ আত্মা বিবৃণুতে তনূং স্বাম্

এই আত্মা কথার দ্বারা, বুদ্ধি দিয়ে বা অনেক শোনা দিয়ে পাওয়া যায় না। যাকে আত্মা নিজে গ্রহণ করে, কেবল তাকেই আত্মা নিজের সত্য রূপ প্রকাশ করে।

নাযমাত্মা বলহীনেন লভ্যো ন চ প্রমাদাত্ তপসো বাপ্যলিঙ্গাত্ । এতৈরুপাযৈর্যততে যস্তু বিদ্বাং- স্তস্যৈষ আত্মা বিশতে ব্রহ্মধাম

এই আত্মা দুর্বল ব্যক্তির দ্বারা পাওয়া যায় না, অসতর্কতা বা ভুল সাধনায়ও নয়। কিন্তু যে জ্ঞানী ব্যক্তি যথাযথ চেষ্টা করেন, আত্মা কেবল তার মধ্যেই ব্রহ্মলোকের মধ্যে প্রবেশ করে।

সংপ্রাপ্যৈনমৃষযো জ্ঞানতৃপ্তাঃ কৃতাত্মানো বীতরাগাঃ প্রশান্তাঃ তে সর্বগং সর্বতঃ প্রাপ্য ধীরা যুক্তাত্মানঃ সর্বমেবাবিশন্তি

যাঁরা এই জ্ঞান লাভ করেছেন, তাঁরা জ্ঞানে তৃপ্ত, আত্মসংযমী, আসক্তিহীন ও শান্ত। সেই জ্ঞানীরা সর্বব্যাপী সত্তায় পৌঁছে, একাগ্রচিত্তে সবকিছুর মধ্যে প্রবেশ করেন।

বেদান্তবিজ্ঞানসুনিশ্চিতার্থাঃ সংন্যাসযোগাদ্ যতযঃ শুদ্ধসত্ত্বাঃ । তে ব্রহ্মলোকেষু পরান্তকালে পরামৃতাঃ পরিমুচ্যন্তি সর্বে

যাঁরা সংন্যাসের সাধনায় ও বেদান্তের জ্ঞানে স্থির, যাঁদের মন পবিত্র, সেই সাধকেরা ব্রহ্মলোকের অন্তে সম্পূর্ণ মুক্ত ও অমর হয়ে যান।

গতাঃ কলাঃ পঞ্চদশ প্রতিষ্ঠা দেবাশ্চ সর্বে প্রতিদেবতাসু । কর্মাণি বিজ্ঞানমযশ্চ আত্মা পরেঽব্যযে সর্বে একীভবন্তি

যখন পনেরো শক্তি ও সব দেবতা, তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাসহ, একত্রিত হয়, তখন সব কর্ম ও জ্ঞানময় আত্মা চিরস্থায়ী পরম সত্যে এক হয়ে যায়।

যথা নদ্যঃ স্যন্দমানাঃ সমুদ্রেঽ স্তং গচ্ছন্তি নামরূপে বিহায । তথা বিদ্বান্ নামরূপাদ্বিমুক্তঃ পরাত্পরং পুরুষমুপৈতি দিব্যম্

যেমন নদীগুলি প্রবাহিত হয়ে সমুদ্রে গিয়ে নাম-রূপ ফেলে মিশে যায়, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি নাম-রূপের বন্ধন ছেড়ে, সর্বোচ্চ দিব্য পুরুষের কাছে পৌঁছে যান।

স যো হ বৈ তত্ পরমং ব্রহ্ম বেদ ব্রহ্মৈব ভবতি নাস্যাব্রহ্মবিত্কুলে ভবতি । তরতি শোকং তরতি পাপ্মানং গুহাগ্রন্থিভ্যো বিমুক্তোঽমৃতো ভবতি

যে ব্যক্তি সেই পরম ব্রহ্মকে সত্যিই জানে, সে নিজেই ব্রহ্ম হয়ে যায়; তার বংশে ব্রহ্ম-অজ্ঞ কেউ জন্মায় না। সে দুঃখ ও পাপ পার হয়ে, হৃদয়ের গাঁট ছিঁড়ে মুক্ত ও অমর হয়।

তদেতদৃচাঽভ্যুক্তম্ । ক্রিযাবন্তঃ শ্রোত্রিযা ব্রহ্মনিষ্ঠাঃ স্বযং জুহ্বত একর্ষিং শ্রদ্ধযন্তঃ । তেষামেবৈতাং ব্রহ্মবিদ্যাং বদেত শিরোব্রতং বিধিবদ্ যৈস্তু চীর্ণম্

এ বিষয়ে ঋকে বলা হয়েছে— যাঁরা কর্মপরায়ণ, শাস্ত্রজ্ঞ, ব্রহ্মে স্থিত, একাগ্রচিত্তে বিশ্বাসসহকারে অগ্নিতে আহুতি দেন, কেবল তাঁদেরই এই ব্রহ্মবিদ্যা শেখানো উচিত, যাঁরা যথাযথভাবে শিরোব্রত পালন করেছেন।

তদেতত্ সত্যমৃষিরঙ্গিরাঃ পুরোবাচ নৈতদচীর্ণব্রতোঽধীতে । নমঃ পরমঋষিভ্যো নমঃ পরমঋষিভ্যঃ

এটাই সত্য— ঋষি অঙ্গিরা প্রাচীনকালে এটি বলেছিলেন; যে ব্রত পালন করেনি, সে এটি পড়তে পারে না। পরম ঋষিদের প্রতি প্রণাম, পরম ঋষিদের প্রতি প্রণাম।