মুণ্ডকোপনিষদ্

তস্মৈ স বিদ্বানুপসন্নায সম্যক্ প্রশান্তচিত্তায শমান্বিতায । যেনাক্ষরং পুরুষং বেদ সত্যং প্রোবাচ তাং তত্বতো ব্রহ্মবিদ্যাম্

যিনি সঠিকভাবে উপস্থিত হয়েছে, যার মন শান্ত ও সংযত, সেই আগতকে জ্ঞানী গুরু সত্যভাবে ব্রহ্মবিদ্যা শিক্ষা দেন, যার দ্বারা অব্যয়, সত্য পুরুষকে জানা যায়।

তদেতত্ সত্যং যথা সুদীপ্তাত্ পাবকাদ্বিস্ফুলিঙ্গাঃ সহস্রশঃ প্রভবন্তে সরূপাঃ । তথাঽক্ষরাদ্বিবিধাঃ সোম্য ভাবাঃ প্রজাযন্তে তত্র চৈবাপি যন্তি

এটাই সত্য: যেমন দীপ্ত আগুন থেকে হাজার হাজার স্ফুলিঙ্গ বের হয়, সবই একই রকম, তেমনি অব্যয় থেকে নানা জীব জন্ম নেয়, এবং শেষে তাতেই ফিরে যায়।

দিব্যো হ্যমূর্তঃ পুরুষঃ স বাহ্যাভ্যন্তরো হ্যজঃ । অপ্রাণো হ্যমনাঃ শুভ্রো হ্যক্ষরাত্ পরতঃ পরঃ

ঐশ্বর্যশালী, নিরাকার পুরুষ ভিতরে-বাইরে সর্বত্র, জন্মহীন; প্রাণহীন, মনহীন, শুদ্ধ, অব্যয় থেকেও ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।

এতস্মাজ্জাযতে প্রণো মনঃ সর্বেন্দ্রিযাণি চ । খং বাযুর্জ্যোতিরাপঃ পৃথিবী বিশ্বস্য ধারিণী

তাঁর থেকেই প্রাণ, মন, সব ইন্দ্রিয়, আকাশ, বাতাস, আলো, জল, পৃথিবী—এই বিশ্বকে ধারণকারী—উৎপন্ন হয়।

অগ্নীর্মূর্ধা চক্ষুষী চন্দ্রসূর্যৌ দিশঃ শ্রোত্রে বাগ্ বিবৃতাশ্চ বেদাঃ । বাযুঃ প্রণো হৃদযং বিশ্বমস্য পদ্ভ্যাং পৃথিবী হ্যেষ সর্বভূতান্তরাত্মা

আগুন তাঁর মস্তক, সূর্য-চাঁদ তাঁর চোখ, দিকগুলি তাঁর কান, বাক্ ও বেদ তাঁর মুখ; বাতাস তাঁর প্রাণ, বিশ্ব তাঁর হৃদয়, পৃথিবী তাঁর পদ—তিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা।

তস্মাদগ্নিঃ সমিধো যস্য সূর্যঃ সোমাত্ পর্জন্য ওষধযঃ পৃথিব্যাম্ । পুমান্ রেতঃ সিঞ্চতি যোষিতাযাং বহ্বীঃ প্রজাঃ পুরুষাত্ সংপ্রসূতাঃ

তাঁর থেকেই আগুন, যার জ্বালানি সূর্য; চাঁদ থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবীতে উদ্ভিদ। পুরুষ নারীকে বীজ প্রদান করে, এবং বহু জীব পুরুষ থেকেই জন্ম নেয়।

তস্মাদৃচঃ সাম যজূংষি দীক্ষা যজ্ঞাশ্চ সর্বে ক্রতবো দক্ষিণাশ্চ । সংবত্সরশ্চ যজমানশ্চ লোকাঃ সোমো যত্র পবতে যত্র সূর্যঃ

তাঁর থেকেই ঋক, সাম, যজুর বেদ, দীক্ষা, সব যজ্ঞ, ক্রিয়া, দান, বর্ষ, যজ্ঞকারী, জগত—যেখানে চাঁদ শুদ্ধ হয়, সূর্য দীপ্তি দেয়।

তস্মাচ্চ দেবা বহুধা সংপ্রসূতাঃ সাধ্যা মনুষ্যাঃ পশবো বযাংসি । প্রাণাপানৌ ব্রীহিযবৌ তপশ্চ শ্রদ্ধ সত্যং ব্রহ্মচর্যং বিধিশ্চ

তাঁর থেকেই দেবতারা নানা রূপে জন্ম নেয়, সাধ্য, মানুষ, পশু, পাখি; প্রাণ-আপান, ধান-যব, তপস্যা, বিশ্বাস, সত্য, ব্রহ্মচর্য, বিধি।

সপ্ত প্রাণাঃ প্রভবন্তি তস্মাত্ সপ্তার্চিষঃ সমিধঃ সপ্ত হোমাঃ । সপ্ত ইমে লোকা যেষু চরন্তি প্রাণা গুহাশযা নিহিতাঃ সপ্ত সপ্ত

তাঁর থেকেই সাতটি প্রাণ উৎপন্ন হয়, সাতটি জ্যোতি, সাতটি আহুতি; সাতটি জগৎ, যেখানে প্রাণগুলি গুহায় গোপনে অবস্থান করে, সাত সাত করে।

অতঃ সমুদ্রা গিরযশ্চ সর্বেঽস্মাত্ স্যন্দন্তে সিন্ধবঃ সর্বরূপাঃ । অতশ্চ সর্বা ওষধযো রসশ্চ যেনৈষ ভূতৈস্তিষ্ঠতে হ্যন্তরাত্মা

তাঁর থেকেই সব সমুদ্র ও পাহাড় প্রবাহিত হয়; তাঁর থেকেই নানা রূপের নদী প্রবাহিত হয়। তাঁর থেকেই সব উদ্ভিদ ও তাদের রস আসে; তাঁর দ্বারা অন্তরাত্মা জীবদের মধ্যে অবস্থান করে।

পুরুষ এবেদং বিশ্বং কর্ম তপো ব্রহ্ম পরামৃতম্ । এতদ্যো বেদ নিহিতং গুহাযাং সোঽবিদ্যাগ্রন্থিং বিকিরতীহ সোম্য

পুরুষই এই সমগ্র বিশ্ব—কর্ম, তপস্যা, ব্রহ্ম, পরম অমৃত। যিনি এই গুহায় নিহিত সত্য জানেন, তিনি অজ্ঞতার গ্রন্থি ছিন্ন করেন, হে স্নেহবান।

আবিঃ সংনিহিতং গুহাচরং নাম মহত্পদমত্রৈতত্ সমর্পিতম্ । এজত্প্রাণন্নিমিষচ্চ যদেতজ্জানথ সদসদ্বরেণ্যং পরং বিজ্ঞানাদ্যদ্বরিষ্ঠং প্রজানাম্

প্রকাশিত, উপস্থিত, গুহায় বসবাসকারী, মহৎ পদ এখানে উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি নড়ে, শ্বাস নেয়, চোখ মেলে—এটাই জানো, যা সৎ-অসৎ, শ্রেষ্ঠ, পরম জ্ঞান, সবার মধ্যে সর্বোচ্চ।

যদর্চিমদ্যদণুভ্যোঽণু চ যস্মিঁল্লোকা নিহিতা লোকিনশ্চ । তদেতদক্ষরং ব্রহ্ম স প্রাণস্তদু বাঙ্মনঃ তদেতত্সত্যং তদমৃতং তদ্বেদ্ধব্যং সোম্য বিদ্ধি

যা দীপ্তিমান, সূক্ষ্মেরও সূক্ষ্মতর, যেখানে জগত ও বাসিন্দারা নিহিত—এটাই অব্যয় ব্রহ্ম, এটাই প্রাণ, বাক্, মন; এটাই সত্য, অমৃত, এটাই জানার বিষয়, হে স্নেহবান, জানো।

ধনুর্গৃহীত্বৌপনিষদং মহাস্ত্রং শরং হ্যুপাসা নিশিতং সন্ধযীত । আযম্য তদ্ভাবগতেন চেতসা লক্ষ্যং তদেবাক্ষরং সোম্য বিদ্ধি

উপনিষদকে মহাস্ত্ররূপে ধনুরূপে গ্রহণ করে, ধ্যানের তীক্ষ্ণ তীর বসিয়ে, মনকে তাতে একাগ্র করে টেনে, লক্ষ্যরূপে অব্যয়কে জানো, হে স্নেহবান।

প্রণবো ধনুঃ শারো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্ তন্মযো ভবেত্

প্রণব ধনু, আত্মা তীর, ব্রহ্ম লক্ষ্য বলে বলা হয়। অচঞ্চল মন দিয়ে বিদ্ধ করতে হবে; তীরের মতো তাতে একাত্ম হও।

যস্মিন্ দ্যৌঃ পৃথিবী চান্তরিক্ষমোতং মনঃ সহ প্রাণৈশ্চ সর্বৈঃ । তমেবৈকং জানথ আত্মানমন্যা বাচো বিমুঞ্চথামৃতস্যৈষ সেতুঃ

যার মধ্যে স্বর্গ, পৃথিবী আর মধ্যবর্তী আকাশ, মন ও সমস্ত প্রাণ একত্রিত হয়েছে, সেই একমাত্র আত্মাকে জানো। অন্য সব কথা ছেড়ে দাও—এটাই অমরত্বের সেতু।

অরা ইব রথনাভৌ সংহতা যত্র নাড্যঃ । স এষোঽন্তশ্চরতে বহুধা জাযমানঃ । ওমিত্যেবং ধ্যাযথ আত্মানং স্বস্তি বঃ পারায তমসঃ পরস্তাত্

যেমন রথের চাকার কেন্দ্রে সব দণ্ড একত্রিত থাকে, তেমনই সব নাড়ি সেই একটিতে মিলিত। তিনি ভিতরে বিচরণ করেন, নানা রূপে প্রকাশিত হন। আত্মাকে 'ওঁ' ধ্বনিতে ধ্যান করো—তোমাদের মঙ্গল হোক, অন্ধকার পার হয়ে যাও।

যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্ববিদ্ যস্যৈষ মহিমা ভুবি । দিব্যে ব্রহ্মপুরে হ্যেষ ব্যোম্ন্যাত্মা প্রতিষ্ঠিতঃ ॥ মনোমযঃ প্রাণশরীরনেতা প্রতিষ্ঠিতোঽন্নে হৃদযং সন্নিধায । তদ্ বিজ্ঞানেন পরিপশ্যন্তি ধীরা আনন্দরূপমমৃতং যদ্ বিভাতি

যিনি সর্বজ্ঞ, যিনি সব জানেন, যার মহিমা পৃথিবীতে প্রকাশিত—এই আত্মা দিব্য ব্রহ্মপুরীতে, শ্রেষ্ঠ আকাশে প্রতিষ্ঠিত। মন দিয়ে গঠিত, প্রাণের নেতা, অন্নে প্রতিষ্ঠিত, হৃদয়েই তাঁর বাস। তাঁকে জেনে জ্ঞানীরা আনন্দময়, অমৃতরূপকে দেখতে পান।

ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিশ্ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে

যখন সেই শ্রেষ্ঠ, উচ্চ ও নিম্ন উভয়কে দেখা যায়, তখন হৃদয়ের গাঁঠ খুলে যায়, সব সন্দেহ কেটে যায়, তাঁর কর্মের শেষ হয়।

হিরণ্মযে পরে কোশে বিরজং ব্রহ্ম নিষ্কলম্ । তচ্ছুভ্রং জ্যোতিষং জ্যোতিস্তদ্ যদাত্মবিদো বিদুঃ

শ্রেষ্ঠ সোনালী আবরণের মধ্যে ব্রহ্মা, নির্মল, কলঙ্কহীন, অখণ্ড। সেই উজ্জ্বল আলো, আত্মজ্ঞরা দেখতে পান।

ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽযমগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি

সেখানে সূর্য জ্বলে না, চাঁদ-তারা জ্বলে না, বিদ্যুৎও নয়, আগুন তো আরও নয়। তিনি নিজেই জ্বলে, সবকিছু তাঁর আলোয় দীপ্ত হয়।

ব্রহ্মৈবেদমমৃতং পুরস্তাদ্ ব্রহ্ম পশ্চাদ্ ব্রহ্ম দক্ষিণতশ্চোত্তরেণ । অধশ্চোর্ধ্বং চ প্রসৃতং ব্রহ্মৈবেদং বিশ্বমিদং বরিষ্ঠম্

এই অমৃত ব্রহ্মা সামনে, পিছনে, ডানে, বামে, নিচে, ওপরে—সবদিকে ছড়িয়ে আছে। এই বিশ্বই শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মা।

দ্বা সুপর্ণা সযুজা সখাযা সমানং বৃক্ষং পরিষস্বজাতে । তযোরন্যঃ পিপ্পলং স্বাদ্বত্ত্যনশ্নন্নন্যো অভিচাকশীতি

দুই পাখি, একত্র, বন্ধু, একই গাছে বসে আছে। তাদের একজন মধুর ফল খায়, আর অন্যজন না খেয়ে শুধু দেখে।

সমানে বৃক্ষে পুরুষো নিমগ্নোঽ নীশযা শোচতি মুহ্যমানঃ । জুষ্টং যদা পশ্যত্যন্যমীশমস্য মহিমানমিতি বীতশোকঃ

একই গাছে, ব্যক্তি আত্মা অজ্ঞানতায় ডুবে দুঃখে কাতর ও বিভ্রান্ত। কিন্তু যখন সে অন্যজন, ঈশ্বরের মহিমা দেখে, তখন তার দুঃখ দূর হয়।

যদা পশ্যঃ পশ্যতে রুক্মবর্ণং কর্তারমীশং পুরুষং ব্রহ্মযোনিম্ । তদা বিদ্বান্ পুণ্যপাপে বিধূয নিরঞ্জনঃ পরমং সাম্যমুপৈতি

যখন দর্শক সোনালী রঙের স্রষ্টা, ঈশ্বর, ব্রহ্মার উৎসকে দেখে, তখন জ্ঞানী পুণ্য ও পাপ ঝেড়ে কলঙ্কহীন হয়ে সর্বোচ্চ সমতা লাভ করে।

প্রণো হ্যেষ যঃ সর্বভূতৈর্বিভাতি বিজানন্ বিদ্বান্ ভবতে নাতিবাদী । আত্মক্রীড আত্মরতিঃ ক্রিযাবা- নেষ ব্রহ্মবিদাং বরিষ্ঠঃ

তিনি সেই প্রাণ, যা সব জীবের মধ্যে দীপ্ত। এ জানলে জ্ঞানী আর তর্কে মাতেন না। তিনি আত্মায় আনন্দ পান, আত্মায় রত থাকেন, কর্মে ব্যস্ত—তিনি ব্রহ্মজ্ঞদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।

সত্যেন লভ্যস্তপসা হ্যেষ আত্মা সম্যগ্জ্ঞানেন ব্রহ্মচর্যেণ নিত্যম্ । অন্তঃশরীরে জ্যোতির্মযো হি শুভ্রো যং পশ্যন্তি যতযঃ ক্ষীণদোষাঃ

এই আত্মা সত্য, তপস্যা, সঠিক জ্ঞান ও চিরকাল ব্রহ্মচর্যায় লাভ হয়। শরীরের ভিতরে, উজ্জ্বল ও নির্মল, যাকে দোষহীন সাধকরা দেখতে পান।

সত্যমেব জযতে নানৃতং সত্যেন পন্থা বিততো দেবযানঃ । যেনাঽঽক্রমন্ত্যৃষযো হ্যাপ্তকামা যত্র তত্ সত্যস্য পরমং নিধানম্

সত্যই জয়ী হয়, মিথ্যা নয়। সত্যের পথেই দেবযাত্রা বিস্তৃত। যাঁরা ঋষি, যাঁদের কামনা পূর্ণ, তাঁরা সেই সত্যের শ্রেষ্ঠ ধন লাভ করেন।

বৃহচ্চ তদ্ দিব্যমচিন্ত্যরূপং সূক্ষ্মাচ্চ তত্ সূক্ষ্মতরং বিভাতি । দূরাত্ সুদূরে তদিহান্তিকে চ পশ্যন্ত্বিহৈব নিহিতং গুহাযাম্

তাঁর রূপ বিশাল, দিব্য, অচিন্ত্য; সূক্ষ্মের চেয়ে সূক্ষ্মতর, দীপ্ত। দূরের চেয়ে দূরে, তবু এখানে, খুব কাছে; হৃদয়ের গুহায় লুকিয়ে, এখানেই দেখা যায়।