মুণ্ডকোপনিষদ্

যস্যাগ্নিহোত্রমদর্শমপৌর্ণমাস- মচাতুর্মাস্যমনাগ্রযণমতিথিবর্জিতং চ । অহুতমবৈশ্বদেবমবিধিনা হুত- মাসপ্তমাংস্তস্য লোকান্ হিনস্তি

যার অগ্নিহোত্রে অমাবস্যা ও পূর্ণিমার অনুষ্ঠান নেই, চতুর্মাস্য নেই, অগ্রয়ণ নেই, অতিথি সেবা নেই; যার আহুতি বৈশ্বদেবের জন্য নয়, বা নিয়ম অনুযায়ী নয়—তার জন্য সাতটি লোক ধ্বংস হয়।

কালী করালী চ মনোজবা চ সুলোহিতা যা চ সুধূম্রবর্ণা । স্ফুলিঙ্গিনী বিশ্বরুচী চ দেবী লেলাযমানা ইতি সপ্ত জিহ্বাঃ

কালী, করালী, মনোজবা, সুলোহিতা, সুধূম্রবর্ণা, স্ফুলিঙ্গিনী, বিশ্বরুচি—এই দেবী, দোলায়মান, এরা আগুনের সাতটি জিহ্বা।

এতেষু যশ্চরতে ভ্রাজমানেষু যথাকালং চাহুতযো হ্যাদদাযন্ । তং নযন্ত্যেতাঃ সূর্যস্য রশ্মযো যত্র দেবানাং পতিরেকোঽধিবাসঃ

যিনি এই দীপ্ত জিহ্বাগুলির মধ্যে যথাযথ সময়ে আহুতি দেন, সূর্যের রশ্মিগুলো তাঁকে দেবতাদের অধিপতির বাসস্থানে নিয়ে যায়।

এহ্যেহীতি তমাহুতযঃ সুবর্চসঃ সূর্যস্য রশ্মিভির্যজমানং বহন্তি । প্রিযাং বাচমভিবদন্ত্যোঽর্চযন্ত্য এষ বঃ পুণ্যঃ সুকৃতো ব্রহ্মলোকঃ

আহুতিগুলো ডাকছে, 'এসো, এসো!'—সূর্যের উজ্জ্বল রশ্মি যজমানকে বহন করে। তারা মধুর কথা বলে, প্রশংসা করে; এটাই তোমাদের পূণ্য, সুকৃত ব্রহ্মলোক।

প্লবা হ্যেতে অদৃঢা যজ্ঞরূপা অষ্টাদশোক্তমবরং যেষু কর্ম । এতচ্ছ্রেযো যেঽভিনন্দন্তি মূঢা জরামৃত্যুং তে পুনরেবাপি যন্তি

এই যজ্ঞরূপী আঠারোটি কর্ম আসলে দুর্বল ভেলা। যারা একে শ্রেষ্ঠ মনে করে, তারা বিভ্রান্ত; তারা বারবার বার্ধক্য ও মৃত্যুর মধ্যে ফিরে আসে।

অবিদ্যাযামন্তরে বর্তমানাঃ স্বযং ধীরাঃ পণ্ডিতং মন্যমানাঃ । জঙ্ঘন্যমানাঃ পরিযন্তি মূঢা অন্ধেনৈব নীযমানা যথান্ধাঃ

অজ্ঞতার মধ্যে বাস করে, নিজেদের জ্ঞানী ও পণ্ডিত মনে করে, বিভ্রান্তরা ঘুরে বেড়ায়, যেমন অন্ধরা অন্ধের দ্বারা চালিত হয়।

অবিদ্যাযাং বহুধা বর্তমানা বযং কৃতার্থা ইত্যভিমন্যন্তি বালাঃ । যত্ কর্মিণো ন প্রবেদযন্তি রাগাত্ তেনাতুরাঃ ক্ষীণলোকাশ্চ্যবন্তে

অজ্ঞতার নানা পথে চলা, শিশুরা মনে করে তারা সফল হয়েছে। যেটি কর্মীরা কামনার কারণে বুঝতে পারে না, তাতেই তারা কষ্ট পায়; তাদের লোক ধ্বংস হয়, তারা পতিত হয়।

ইষ্টাপূর্তং মন্যমানা বরিষ্ঠং নান্যচ্ছ্রেযো বেদযন্তে প্রমূঢাঃ । নাকস্য পৃষ্ঠে তে সুকৃতেঽনুভূত্বেমং লোকং হীনতরং বা বিশন্তি

যারা যজ্ঞ ও দানকেই সর্বোচ্চ মনে করে, তারা বিভ্রান্ত; তারা কোনো উচ্চতর কল্যাণ জানে না। তারা স্বর্গের সুখভোগ শেষে, এই পৃথিবী বা আরও নিম্নতর জগতে প্রবেশ করে।

তপঃশ্রদ্ধে যে হ্যুপবসন্ত্যরণ্যে শান্তা বিদ্বাংসো ভৈক্ষ্যচর্যাং চরন্তঃ । সূর্যদ্বারেণ তে বিরজাঃ প্রযান্তি যত্রামৃতঃ স পুরুষো হ্যব্যযাত্মা

যারা তপস্যা ও বিশ্বাস নিয়ে অরণ্যে বাস করে, শান্ত, জ্ঞানী, ভিক্ষা গ্রহণে জীবনযাপন করে—তারা সূর্যের পথ দিয়ে শুদ্ধ হয়ে যায়, যেখানে অমর, অব্যয় আত্মা বিরাজ করে।

পরীক্ষ্য লোকান্ কর্মচিতান্ ব্রাহ্মণো নির্বেদমাযান্নাস্ত্যকৃতঃ কৃতেন । তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছেত্ সমিত্পাণিঃ শ্রোত্রিযং ব্রহ্মনিষ্ঠম্

যখন ব্রাহ্মণ কর্ম দ্বারা অর্জিত জগতগুলি পরীক্ষা করে, তখন সে নিরাশ হয়; কারণ কর্ম দ্বারা অজন্ম কিছু পাওয়া যায় না। সেই জ্ঞান লাভের জন্য, সে হাতে কাঠ নিয়ে, শ্রুতিধারী ও ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুকে আশ্রয় নেয়।

তস্মৈ স বিদ্বানুপসন্নায সম্যক্ প্রশান্তচিত্তায শমান্বিতায । যেনাক্ষরং পুরুষং বেদ সত্যং প্রোবাচ তাং তত্বতো ব্রহ্মবিদ্যাম্

যিনি সঠিকভাবে উপস্থিত হয়েছে, যার মন শান্ত ও সংযত, সেই আগতকে জ্ঞানী গুরু সত্যভাবে ব্রহ্মবিদ্যা শিক্ষা দেন, যার দ্বারা অব্যয়, সত্য পুরুষকে জানা যায়।

তদেতত্ সত্যং যথা সুদীপ্তাত্ পাবকাদ্বিস্ফুলিঙ্গাঃ সহস্রশঃ প্রভবন্তে সরূপাঃ । তথাঽক্ষরাদ্বিবিধাঃ সোম্য ভাবাঃ প্রজাযন্তে তত্র চৈবাপি যন্তি

এটাই সত্য: যেমন দীপ্ত আগুন থেকে হাজার হাজার স্ফুলিঙ্গ বের হয়, সবই একই রকম, তেমনি অব্যয় থেকে নানা জীব জন্ম নেয়, এবং শেষে তাতেই ফিরে যায়।

দিব্যো হ্যমূর্তঃ পুরুষঃ স বাহ্যাভ্যন্তরো হ্যজঃ । অপ্রাণো হ্যমনাঃ শুভ্রো হ্যক্ষরাত্ পরতঃ পরঃ

ঐশ্বর্যশালী, নিরাকার পুরুষ ভিতরে-বাইরে সর্বত্র, জন্মহীন; প্রাণহীন, মনহীন, শুদ্ধ, অব্যয় থেকেও ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।

এতস্মাজ্জাযতে প্রণো মনঃ সর্বেন্দ্রিযাণি চ । খং বাযুর্জ্যোতিরাপঃ পৃথিবী বিশ্বস্য ধারিণী

তাঁর থেকেই প্রাণ, মন, সব ইন্দ্রিয়, আকাশ, বাতাস, আলো, জল, পৃথিবী—এই বিশ্বকে ধারণকারী—উৎপন্ন হয়।

অগ্নীর্মূর্ধা চক্ষুষী চন্দ্রসূর্যৌ দিশঃ শ্রোত্রে বাগ্ বিবৃতাশ্চ বেদাঃ । বাযুঃ প্রণো হৃদযং বিশ্বমস্য পদ্ভ্যাং পৃথিবী হ্যেষ সর্বভূতান্তরাত্মা

আগুন তাঁর মস্তক, সূর্য-চাঁদ তাঁর চোখ, দিকগুলি তাঁর কান, বাক্ ও বেদ তাঁর মুখ; বাতাস তাঁর প্রাণ, বিশ্ব তাঁর হৃদয়, পৃথিবী তাঁর পদ—তিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা।

তস্মাদগ্নিঃ সমিধো যস্য সূর্যঃ সোমাত্ পর্জন্য ওষধযঃ পৃথিব্যাম্ । পুমান্ রেতঃ সিঞ্চতি যোষিতাযাং বহ্বীঃ প্রজাঃ পুরুষাত্ সংপ্রসূতাঃ

তাঁর থেকেই আগুন, যার জ্বালানি সূর্য; চাঁদ থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবীতে উদ্ভিদ। পুরুষ নারীকে বীজ প্রদান করে, এবং বহু জীব পুরুষ থেকেই জন্ম নেয়।

তস্মাদৃচঃ সাম যজূংষি দীক্ষা যজ্ঞাশ্চ সর্বে ক্রতবো দক্ষিণাশ্চ । সংবত্সরশ্চ যজমানশ্চ লোকাঃ সোমো যত্র পবতে যত্র সূর্যঃ

তাঁর থেকেই ঋক, সাম, যজুর বেদ, দীক্ষা, সব যজ্ঞ, ক্রিয়া, দান, বর্ষ, যজ্ঞকারী, জগত—যেখানে চাঁদ শুদ্ধ হয়, সূর্য দীপ্তি দেয়।

তস্মাচ্চ দেবা বহুধা সংপ্রসূতাঃ সাধ্যা মনুষ্যাঃ পশবো বযাংসি । প্রাণাপানৌ ব্রীহিযবৌ তপশ্চ শ্রদ্ধ সত্যং ব্রহ্মচর্যং বিধিশ্চ

তাঁর থেকেই দেবতারা নানা রূপে জন্ম নেয়, সাধ্য, মানুষ, পশু, পাখি; প্রাণ-আপান, ধান-যব, তপস্যা, বিশ্বাস, সত্য, ব্রহ্মচর্য, বিধি।

সপ্ত প্রাণাঃ প্রভবন্তি তস্মাত্ সপ্তার্চিষঃ সমিধঃ সপ্ত হোমাঃ । সপ্ত ইমে লোকা যেষু চরন্তি প্রাণা গুহাশযা নিহিতাঃ সপ্ত সপ্ত

তাঁর থেকেই সাতটি প্রাণ উৎপন্ন হয়, সাতটি জ্যোতি, সাতটি আহুতি; সাতটি জগৎ, যেখানে প্রাণগুলি গুহায় গোপনে অবস্থান করে, সাত সাত করে।

অতঃ সমুদ্রা গিরযশ্চ সর্বেঽস্মাত্ স্যন্দন্তে সিন্ধবঃ সর্বরূপাঃ । অতশ্চ সর্বা ওষধযো রসশ্চ যেনৈষ ভূতৈস্তিষ্ঠতে হ্যন্তরাত্মা

তাঁর থেকেই সব সমুদ্র ও পাহাড় প্রবাহিত হয়; তাঁর থেকেই নানা রূপের নদী প্রবাহিত হয়। তাঁর থেকেই সব উদ্ভিদ ও তাদের রস আসে; তাঁর দ্বারা অন্তরাত্মা জীবদের মধ্যে অবস্থান করে।

পুরুষ এবেদং বিশ্বং কর্ম তপো ব্রহ্ম পরামৃতম্ । এতদ্যো বেদ নিহিতং গুহাযাং সোঽবিদ্যাগ্রন্থিং বিকিরতীহ সোম্য

পুরুষই এই সমগ্র বিশ্ব—কর্ম, তপস্যা, ব্রহ্ম, পরম অমৃত। যিনি এই গুহায় নিহিত সত্য জানেন, তিনি অজ্ঞতার গ্রন্থি ছিন্ন করেন, হে স্নেহবান।

আবিঃ সংনিহিতং গুহাচরং নাম মহত্পদমত্রৈতত্ সমর্পিতম্ । এজত্প্রাণন্নিমিষচ্চ যদেতজ্জানথ সদসদ্বরেণ্যং পরং বিজ্ঞানাদ্যদ্বরিষ্ঠং প্রজানাম্

প্রকাশিত, উপস্থিত, গুহায় বসবাসকারী, মহৎ পদ এখানে উৎসর্গ করা হয়েছে। এটি নড়ে, শ্বাস নেয়, চোখ মেলে—এটাই জানো, যা সৎ-অসৎ, শ্রেষ্ঠ, পরম জ্ঞান, সবার মধ্যে সর্বোচ্চ।

যদর্চিমদ্যদণুভ্যোঽণু চ যস্মিঁল্লোকা নিহিতা লোকিনশ্চ । তদেতদক্ষরং ব্রহ্ম স প্রাণস্তদু বাঙ্মনঃ তদেতত্সত্যং তদমৃতং তদ্বেদ্ধব্যং সোম্য বিদ্ধি

যা দীপ্তিমান, সূক্ষ্মেরও সূক্ষ্মতর, যেখানে জগত ও বাসিন্দারা নিহিত—এটাই অব্যয় ব্রহ্ম, এটাই প্রাণ, বাক্, মন; এটাই সত্য, অমৃত, এটাই জানার বিষয়, হে স্নেহবান, জানো।

ধনুর্গৃহীত্বৌপনিষদং মহাস্ত্রং শরং হ্যুপাসা নিশিতং সন্ধযীত । আযম্য তদ্ভাবগতেন চেতসা লক্ষ্যং তদেবাক্ষরং সোম্য বিদ্ধি

উপনিষদকে মহাস্ত্ররূপে ধনুরূপে গ্রহণ করে, ধ্যানের তীক্ষ্ণ তীর বসিয়ে, মনকে তাতে একাগ্র করে টেনে, লক্ষ্যরূপে অব্যয়কে জানো, হে স্নেহবান।

প্রণবো ধনুঃ শারো হ্যাত্মা ব্রহ্ম তল্লক্ষ্যমুচ্যতে । অপ্রমত্তেন বেদ্ধব্যং শরবত্ তন্মযো ভবেত্

প্রণব ধনু, আত্মা তীর, ব্রহ্ম লক্ষ্য বলে বলা হয়। অচঞ্চল মন দিয়ে বিদ্ধ করতে হবে; তীরের মতো তাতে একাত্ম হও।

যস্মিন্ দ্যৌঃ পৃথিবী চান্তরিক্ষমোতং মনঃ সহ প্রাণৈশ্চ সর্বৈঃ । তমেবৈকং জানথ আত্মানমন্যা বাচো বিমুঞ্চথামৃতস্যৈষ সেতুঃ

যার মধ্যে স্বর্গ, পৃথিবী আর মধ্যবর্তী আকাশ, মন ও সমস্ত প্রাণ একত্রিত হয়েছে, সেই একমাত্র আত্মাকে জানো। অন্য সব কথা ছেড়ে দাও—এটাই অমরত্বের সেতু।

অরা ইব রথনাভৌ সংহতা যত্র নাড্যঃ । স এষোঽন্তশ্চরতে বহুধা জাযমানঃ । ওমিত্যেবং ধ্যাযথ আত্মানং স্বস্তি বঃ পারায তমসঃ পরস্তাত্

যেমন রথের চাকার কেন্দ্রে সব দণ্ড একত্রিত থাকে, তেমনই সব নাড়ি সেই একটিতে মিলিত। তিনি ভিতরে বিচরণ করেন, নানা রূপে প্রকাশিত হন। আত্মাকে 'ওঁ' ধ্বনিতে ধ্যান করো—তোমাদের মঙ্গল হোক, অন্ধকার পার হয়ে যাও।

যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্ববিদ্ যস্যৈষ মহিমা ভুবি । দিব্যে ব্রহ্মপুরে হ্যেষ ব্যোম্ন্যাত্মা প্রতিষ্ঠিতঃ ॥ মনোমযঃ প্রাণশরীরনেতা প্রতিষ্ঠিতোঽন্নে হৃদযং সন্নিধায । তদ্ বিজ্ঞানেন পরিপশ্যন্তি ধীরা আনন্দরূপমমৃতং যদ্ বিভাতি

যিনি সর্বজ্ঞ, যিনি সব জানেন, যার মহিমা পৃথিবীতে প্রকাশিত—এই আত্মা দিব্য ব্রহ্মপুরীতে, শ্রেষ্ঠ আকাশে প্রতিষ্ঠিত। মন দিয়ে গঠিত, প্রাণের নেতা, অন্নে প্রতিষ্ঠিত, হৃদয়েই তাঁর বাস। তাঁকে জেনে জ্ঞানীরা আনন্দময়, অমৃতরূপকে দেখতে পান।

ভিদ্যতে হৃদযগ্রন্থিশ্ছিদ্যন্তে সর্বসংশযাঃ । ক্ষীযন্তে চাস্য কর্মাণি তস্মিন্ দৃষ্টে পরাবরে

যখন সেই শ্রেষ্ঠ, উচ্চ ও নিম্ন উভয়কে দেখা যায়, তখন হৃদয়ের গাঁঠ খুলে যায়, সব সন্দেহ কেটে যায়, তাঁর কর্মের শেষ হয়।