মুণ্ডকোপনিষদ্

অথর্বণে যাং প্রবদেত ব্রহ্মাঽথর্বা তং পুরোবাচাঙ্গিরে ব্রহ্মবিদ্যাম্ । স ভারদ্বাজায সত্যবাহায প্রাহ ভারদ্বাজোঽঙ্গিরসে পরাবরাম্

ব্রহ্মা যেভাবে বলেছিলেন, অথর্বা সেই ব্রহ্মবিদ্যা অঙ্গিরাকে দিলেন। অঙ্গিরা তা ভরদ্বাজ ও সত্যবাহাকে শেখালেন; ভরদ্বাজ আবার অঙ্গিরাসকে উচ্চ ও নিম্ন জ্ঞান সম্পর্কে শেখালেন।

শৌনকো হ বৈ মহাশালোঽঙ্গিরসং বিধিবদুপসন্নঃ পপ্রচ্ছ । কস্মিন্নু ভগবো বিজ্ঞাতে সর্বমিদং বিজ্ঞাতং ভবতীতি

শৌনক, একজন মহান গৃহস্থ, যথাযথভাবে অঙ্গিরাসের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করলেন, 'ভগবান, কোনটি জানলে সবকিছু জানা হয়ে যায়?'

তস্মৈ স হোবাচ । দ্বে বিদ্যে বেদিতব্যে ইতি হ স্ম যদ্ব্রহ্মবিদো বদন্তি পরা চৈবাপরা চ

তাঁকে অঙ্গিরাস বললেন, 'ব্রহ্মজ্ঞরা বলেন, দুই ধরনের জ্ঞান জানতে হয়—একটি উচ্চ, আরেকটি নিম্ন।'

তত্রাপরা ঋগ্বেদো যজুর্বেদঃ সামবেদোঽথর্ববেদঃ শিক্ষা কল্পো ব্যাকরণং নিরুক্তং ছন্দো জ্যোতিষমিতি । অথ পরা যযা তদক্ষরমধিগম্যতে

এর মধ্যে নিম্ন জ্ঞান হল ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ, অথর্ববেদ, শিখা, কাল্প, ব্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দ, জ্যোতিষ। আর উচ্চ জ্ঞান হল সেইটি, যার মাধ্যমে অবিনশ্বরকে জানা যায়।

যত্তদদ্রেশ্যমগ্রাহ্যমগোত্রমবর্ণ- মচক্ষুঃশ্রোত্রং তদপাণিপাদম্ । নিত্যং বিভুং সর্বগতং সুসূক্ষ্মং তদব্যযং যদ্ভূতযোনিং পরিপশ্যন্তি ধীরাঃ

যেটি দেখা যায় না, ধরা যায় না, যার কোনো বংশ বা রং নেই, চোখ-কান নেই, হাত-পা নেই; চিরকালীন, সর্বত্র, অতিসূক্ষ্ম, অবিনশ্বর, সব জীবের উৎস—জ্ঞানীরা সেটিকেই উপলব্ধি করেন।

যথোর্ণনাভিঃ সৃজতে গৃহ্ণতে চ যথা পৃথিব্যামোষধযঃ সংভবন্তি । যথা সতঃ পুরুষাত্ কেশলোমানি তথাঽক্ষরাত্ সংভবতীহ বিশ্বম্

যেভাবে মাকড়সা নিজের জাল তৈরি করে আবার গুটিয়ে নেয়, যেভাবে গাছপালা মাটিতে জন্মায়, যেভাবে জীবিত মানুষের শরীরে চুল ও নখ বাড়ে, ঠিক সেভাবেই এই বিশ্ব অবিনশ্বর থেকে জন্ম নেয়।

তপসা চীযতে ব্রহ্ম ততোঽন্নমভিজাযতে । অন্নাত্ প্রাণো মনঃ সত্যং লোকাঃ কর্মসু চামৃতম্

তপস্যার মাধ্যমে ব্রহ্ম বৃদ্ধি পায়; তারপর খাদ্য জন্মায়। খাদ্য থেকে প্রাণ, মন, সত্য, বিভিন্ন লোক এবং কর্মে অমৃত আসে।

যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্ববিদ্যস্য জ্ঞানমযং তাপঃ । তস্মাদেতদ্ব্রহ্ম নাম রূপমন্নং চ জাযাতে

যিনি সর্বজ্ঞ, যাঁর তপস্যা জ্ঞানের মধ্যেই, তাঁর থেকেই ব্রহ্ম, নাম, রূপ ও খাদ্য জন্ম নেয়।

তদেতত্ সত্যং মন্ত্রেষু কর্মাণি কবযো যান্যপশ্যংস্তানি ত্রেতাযাং বহুধা সংততানি । তান্যাচরথ নিযতং সত্যকামা এষ বঃ পন্থাঃ সুকৃতস্য লোকে

এটাই সত্য: মন্ত্রে ঋষিরা যেসব কর্ম দেখেছিলেন, ত্রেতা যুগে সেগুলো নানা রূপে ছড়িয়ে ছিল। যারা সত্য কামনা করেন, তারা নিয়মিতভাবে সেগুলো পালন করুন; এটাই তোমাদের সুকর্মের পথে পৌঁছানোর উপায়।

যদা লেলাযতে হ্যর্চিঃ সমিদ্ধে হব্যবাহনে । তদাঽঽজ্যভাগাবন্তরেণাঽঽহুতীঃ প্রতিপাদযেত্

যখন আগুনে শিখা দোলে, তখন গৃহস্থকে বিলম্ব না করে ঘি-র ভাগের মধ্যে আহুতি দিতে হয়।

যস্যাগ্নিহোত্রমদর্শমপৌর্ণমাস- মচাতুর্মাস্যমনাগ্রযণমতিথিবর্জিতং চ । অহুতমবৈশ্বদেবমবিধিনা হুত- মাসপ্তমাংস্তস্য লোকান্ হিনস্তি

যার অগ্নিহোত্রে অমাবস্যা ও পূর্ণিমার অনুষ্ঠান নেই, চতুর্মাস্য নেই, অগ্রয়ণ নেই, অতিথি সেবা নেই; যার আহুতি বৈশ্বদেবের জন্য নয়, বা নিয়ম অনুযায়ী নয়—তার জন্য সাতটি লোক ধ্বংস হয়।

কালী করালী চ মনোজবা চ সুলোহিতা যা চ সুধূম্রবর্ণা । স্ফুলিঙ্গিনী বিশ্বরুচী চ দেবী লেলাযমানা ইতি সপ্ত জিহ্বাঃ

কালী, করালী, মনোজবা, সুলোহিতা, সুধূম্রবর্ণা, স্ফুলিঙ্গিনী, বিশ্বরুচি—এই দেবী, দোলায়মান, এরা আগুনের সাতটি জিহ্বা।

এতেষু যশ্চরতে ভ্রাজমানেষু যথাকালং চাহুতযো হ্যাদদাযন্ । তং নযন্ত্যেতাঃ সূর্যস্য রশ্মযো যত্র দেবানাং পতিরেকোঽধিবাসঃ

যিনি এই দীপ্ত জিহ্বাগুলির মধ্যে যথাযথ সময়ে আহুতি দেন, সূর্যের রশ্মিগুলো তাঁকে দেবতাদের অধিপতির বাসস্থানে নিয়ে যায়।

এহ্যেহীতি তমাহুতযঃ সুবর্চসঃ সূর্যস্য রশ্মিভির্যজমানং বহন্তি । প্রিযাং বাচমভিবদন্ত্যোঽর্চযন্ত্য এষ বঃ পুণ্যঃ সুকৃতো ব্রহ্মলোকঃ

আহুতিগুলো ডাকছে, 'এসো, এসো!'—সূর্যের উজ্জ্বল রশ্মি যজমানকে বহন করে। তারা মধুর কথা বলে, প্রশংসা করে; এটাই তোমাদের পূণ্য, সুকৃত ব্রহ্মলোক।

প্লবা হ্যেতে অদৃঢা যজ্ঞরূপা অষ্টাদশোক্তমবরং যেষু কর্ম । এতচ্ছ্রেযো যেঽভিনন্দন্তি মূঢা জরামৃত্যুং তে পুনরেবাপি যন্তি

এই যজ্ঞরূপী আঠারোটি কর্ম আসলে দুর্বল ভেলা। যারা একে শ্রেষ্ঠ মনে করে, তারা বিভ্রান্ত; তারা বারবার বার্ধক্য ও মৃত্যুর মধ্যে ফিরে আসে।

অবিদ্যাযামন্তরে বর্তমানাঃ স্বযং ধীরাঃ পণ্ডিতং মন্যমানাঃ । জঙ্ঘন্যমানাঃ পরিযন্তি মূঢা অন্ধেনৈব নীযমানা যথান্ধাঃ

অজ্ঞতার মধ্যে বাস করে, নিজেদের জ্ঞানী ও পণ্ডিত মনে করে, বিভ্রান্তরা ঘুরে বেড়ায়, যেমন অন্ধরা অন্ধের দ্বারা চালিত হয়।

অবিদ্যাযাং বহুধা বর্তমানা বযং কৃতার্থা ইত্যভিমন্যন্তি বালাঃ । যত্ কর্মিণো ন প্রবেদযন্তি রাগাত্ তেনাতুরাঃ ক্ষীণলোকাশ্চ্যবন্তে

অজ্ঞতার নানা পথে চলা, শিশুরা মনে করে তারা সফল হয়েছে। যেটি কর্মীরা কামনার কারণে বুঝতে পারে না, তাতেই তারা কষ্ট পায়; তাদের লোক ধ্বংস হয়, তারা পতিত হয়।

ইষ্টাপূর্তং মন্যমানা বরিষ্ঠং নান্যচ্ছ্রেযো বেদযন্তে প্রমূঢাঃ । নাকস্য পৃষ্ঠে তে সুকৃতেঽনুভূত্বেমং লোকং হীনতরং বা বিশন্তি

যারা যজ্ঞ ও দানকেই সর্বোচ্চ মনে করে, তারা বিভ্রান্ত; তারা কোনো উচ্চতর কল্যাণ জানে না। তারা স্বর্গের সুখভোগ শেষে, এই পৃথিবী বা আরও নিম্নতর জগতে প্রবেশ করে।

তপঃশ্রদ্ধে যে হ্যুপবসন্ত্যরণ্যে শান্তা বিদ্বাংসো ভৈক্ষ্যচর্যাং চরন্তঃ । সূর্যদ্বারেণ তে বিরজাঃ প্রযান্তি যত্রামৃতঃ স পুরুষো হ্যব্যযাত্মা

যারা তপস্যা ও বিশ্বাস নিয়ে অরণ্যে বাস করে, শান্ত, জ্ঞানী, ভিক্ষা গ্রহণে জীবনযাপন করে—তারা সূর্যের পথ দিয়ে শুদ্ধ হয়ে যায়, যেখানে অমর, অব্যয় আত্মা বিরাজ করে।

পরীক্ষ্য লোকান্ কর্মচিতান্ ব্রাহ্মণো নির্বেদমাযান্নাস্ত্যকৃতঃ কৃতেন । তদ্বিজ্ঞানার্থং স গুরুমেবাভিগচ্ছেত্ সমিত্পাণিঃ শ্রোত্রিযং ব্রহ্মনিষ্ঠম্

যখন ব্রাহ্মণ কর্ম দ্বারা অর্জিত জগতগুলি পরীক্ষা করে, তখন সে নিরাশ হয়; কারণ কর্ম দ্বারা অজন্ম কিছু পাওয়া যায় না। সেই জ্ঞান লাভের জন্য, সে হাতে কাঠ নিয়ে, শ্রুতিধারী ও ব্রহ্মনিষ্ঠ গুরুকে আশ্রয় নেয়।

তস্মৈ স বিদ্বানুপসন্নায সম্যক্ প্রশান্তচিত্তায শমান্বিতায । যেনাক্ষরং পুরুষং বেদ সত্যং প্রোবাচ তাং তত্বতো ব্রহ্মবিদ্যাম্

যিনি সঠিকভাবে উপস্থিত হয়েছে, যার মন শান্ত ও সংযত, সেই আগতকে জ্ঞানী গুরু সত্যভাবে ব্রহ্মবিদ্যা শিক্ষা দেন, যার দ্বারা অব্যয়, সত্য পুরুষকে জানা যায়।

তদেতত্ সত্যং যথা সুদীপ্তাত্ পাবকাদ্বিস্ফুলিঙ্গাঃ সহস্রশঃ প্রভবন্তে সরূপাঃ । তথাঽক্ষরাদ্বিবিধাঃ সোম্য ভাবাঃ প্রজাযন্তে তত্র চৈবাপি যন্তি

এটাই সত্য: যেমন দীপ্ত আগুন থেকে হাজার হাজার স্ফুলিঙ্গ বের হয়, সবই একই রকম, তেমনি অব্যয় থেকে নানা জীব জন্ম নেয়, এবং শেষে তাতেই ফিরে যায়।

দিব্যো হ্যমূর্তঃ পুরুষঃ স বাহ্যাভ্যন্তরো হ্যজঃ । অপ্রাণো হ্যমনাঃ শুভ্রো হ্যক্ষরাত্ পরতঃ পরঃ

ঐশ্বর্যশালী, নিরাকার পুরুষ ভিতরে-বাইরে সর্বত্র, জন্মহীন; প্রাণহীন, মনহীন, শুদ্ধ, অব্যয় থেকেও ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চেরও ঊর্ধ্বে।

এতস্মাজ্জাযতে প্রণো মনঃ সর্বেন্দ্রিযাণি চ । খং বাযুর্জ্যোতিরাপঃ পৃথিবী বিশ্বস্য ধারিণী

তাঁর থেকেই প্রাণ, মন, সব ইন্দ্রিয়, আকাশ, বাতাস, আলো, জল, পৃথিবী—এই বিশ্বকে ধারণকারী—উৎপন্ন হয়।

অগ্নীর্মূর্ধা চক্ষুষী চন্দ্রসূর্যৌ দিশঃ শ্রোত্রে বাগ্ বিবৃতাশ্চ বেদাঃ । বাযুঃ প্রণো হৃদযং বিশ্বমস্য পদ্ভ্যাং পৃথিবী হ্যেষ সর্বভূতান্তরাত্মা

আগুন তাঁর মস্তক, সূর্য-চাঁদ তাঁর চোখ, দিকগুলি তাঁর কান, বাক্ ও বেদ তাঁর মুখ; বাতাস তাঁর প্রাণ, বিশ্ব তাঁর হৃদয়, পৃথিবী তাঁর পদ—তিনি সকল জীবের অন্তরাত্মা।

তস্মাদগ্নিঃ সমিধো যস্য সূর্যঃ সোমাত্ পর্জন্য ওষধযঃ পৃথিব্যাম্ । পুমান্ রেতঃ সিঞ্চতি যোষিতাযাং বহ্বীঃ প্রজাঃ পুরুষাত্ সংপ্রসূতাঃ

তাঁর থেকেই আগুন, যার জ্বালানি সূর্য; চাঁদ থেকে বৃষ্টি, বৃষ্টি থেকে পৃথিবীতে উদ্ভিদ। পুরুষ নারীকে বীজ প্রদান করে, এবং বহু জীব পুরুষ থেকেই জন্ম নেয়।

তস্মাদৃচঃ সাম যজূংষি দীক্ষা যজ্ঞাশ্চ সর্বে ক্রতবো দক্ষিণাশ্চ । সংবত্সরশ্চ যজমানশ্চ লোকাঃ সোমো যত্র পবতে যত্র সূর্যঃ

তাঁর থেকেই ঋক, সাম, যজুর বেদ, দীক্ষা, সব যজ্ঞ, ক্রিয়া, দান, বর্ষ, যজ্ঞকারী, জগত—যেখানে চাঁদ শুদ্ধ হয়, সূর্য দীপ্তি দেয়।

তস্মাচ্চ দেবা বহুধা সংপ্রসূতাঃ সাধ্যা মনুষ্যাঃ পশবো বযাংসি । প্রাণাপানৌ ব্রীহিযবৌ তপশ্চ শ্রদ্ধ সত্যং ব্রহ্মচর্যং বিধিশ্চ

তাঁর থেকেই দেবতারা নানা রূপে জন্ম নেয়, সাধ্য, মানুষ, পশু, পাখি; প্রাণ-আপান, ধান-যব, তপস্যা, বিশ্বাস, সত্য, ব্রহ্মচর্য, বিধি।

সপ্ত প্রাণাঃ প্রভবন্তি তস্মাত্ সপ্তার্চিষঃ সমিধঃ সপ্ত হোমাঃ । সপ্ত ইমে লোকা যেষু চরন্তি প্রাণা গুহাশযা নিহিতাঃ সপ্ত সপ্ত

তাঁর থেকেই সাতটি প্রাণ উৎপন্ন হয়, সাতটি জ্যোতি, সাতটি আহুতি; সাতটি জগৎ, যেখানে প্রাণগুলি গুহায় গোপনে অবস্থান করে, সাত সাত করে।