ఓం. దేవతలారా, మేము మా చెవులతో శుభాన్ని వినగలుగునట్టు దయచేయండి; పూజనీయులారా, మా కళ్ళతో శుభాన్ని చూడగలుగునట్టు దయచేయండి. మేము బలమైన శరీరంతో, బలమైన అవయవాలతో, దేవతలు ఇచ్చిన ఆయుర్దాయాన్ని ఆనందిస్తూ, మేము వారిని స్తుతిస్తూ జీవించగలుగునట్టు దయచేయండి. ఓం, శాంతి, శాంతి, శాంతి. ఈ "ఓం" అక్షరం సమస్తం. దీని వివరమైన అర్థం ఏమంటే—ఇది గతంలో ఉన్నది, ఇప్పుడు ఉన్నది, భవిష్యత్తులో ఉండేది అన్నీ "ఓం"లోనే ఉన్నవి. ఇంకా మూడు కాలాలకు అతీతంగా ఉన్నది కూడా "ఓం"లోనే ఉంది. నిజంగా, ఈ సమస్తం బ్రహ్మమే. ఈ ఆత్మ బ్రహ్మమే. ఈ ఆత్మకు నాలుగు భాగాలు ఉన్నాయి. మొదటి భాగం—జాగృత స్థితి. ఇది బాహ్యజ్ఞానం కలిగి ఉంటుంది, ఏడు అంగాలు, పద్దెనిమిది ద్వారాలు (ముఖాలు) కలిగి, స్థూల వస్తువులను అనుభవిస్తుంది. దీనిని "వైశ్వానర" అంటారు. రెండవ భాగం—స్వప్న స్థితి. ఇది అంతర్జ్ఞానం కలిగి ఉంటుంది, ఏడు అంగాలు, పద్దెనిమిది ద్వారాలు కలిగి, సూక్ష్మ వస్తువులను అనుభవిస్తుంది. దీనిని "తైజస" అంటారు. మూడవ భాగం—సుషుప్తి స్థితి. ఇక్కడ మనిషి ఎటువంటి కోరికలు కోరడు, ఎటువంటి స్వప్నాలు చూడడు. ఇది ఏకరూపమైన, చైతన్యరాశి, ఆనందమయమైన, ఆనందాన్ని అనుభవించేది, మనస్సు ద్వారం. దీనిని "ప్రాజ్ఞ" అంటారు. ఈ ప్రాజ్ఞే సమస్తానికి అధిపతి, సమస్తాన్ని తెలుసుకునేది, అంతర్గత నియంత్రణదారు, సమస్తానికి మూలం. అన్ని జీవులు ఇతనిలో నుండే ఉద్భవిస్తాయి, ఇతనిలోనే లయమవుతాయి. ఇంకా, నాలుగవ భాగం—ఇది అంతర్జ్ఞానం కాదు, బాహ్యజ్ఞానం కాదు, రెండూ కలిపిన జ్ఞానం కాదు, చైతన్యరాశి కాదు, జ్ఞానం కాదు, అజ్ఞానం కూడా కాదు. ఇది దృష్టికి అందని, పట్టుకోలేని, పేరు పెట్టలేని, ఆలోచించలేని, వివరణ చేయలేని, ఆత్మబోధన యొక్క సారము, సమస్త పరిణామాల ముగింపు, శాంతమయమైన, మంగళమయమైన, ద్వంద్వం లేని స్థితి. దీన్ని "చతుర్థ" అంటారు. ఇదే ఆత్మ; ఇదే తెలుసుకోవలసినది. ఈ ఆత్మే "ఓం" అక్షరం, దాని మూడు భాగాలతో. ఆ భాగాలు—అ, ఉ, మ—ఈ నాలుగు స్థితులే. జాగృత స్థితి, వైశ్వానర, "అ" అనే మొదటి భాగం. ఇది పొందే, మొదటిగా ఉండే లక్షణాల వల్ల "అ". దీనిని తెలుసుకున్నవాడు అన్ని కోరికలు పొందుతాడు, మొదటిగా ఉంటాడు. స్వప్న స్థితి, తైజస, "ఉ" అనే రెండవ భాగం. ఇది మధ్యలో ఉండే, శ్రేష్ఠత కలిగినది. దీనిని తెలుసుకున్నవాడు జ్ఞాన పరంపరను అభివృద్ధి చేస్తాడు, సమానత్వాన్ని పొందుతాడు; అతని వంశంలో బ్రహ్మజ్ఞానం లేని వారు పుట్టరు. సుషుప్తి స్థితి, ప్రాజ్ఞ, "మ" అనే మూడవ భాగం. ఇది పరిమాణం, లయ లక్షణాల వల్ల "మ". దీనిని తెలుసుకున్నవాడు సమస్తాన్ని పరిమాణిస్తాడు, లయ చేస్తాడు. నాలుగవ భాగం—ఇది పరిమితి లేదు, లావాదేవీకి అతీతం, పరిణామాల ముగింపు, మంగళమయమైన, ద్వంద్వం లేని స్థితి. అందుకే "ఓం" ఆత్మ. దీనిని తెలుసుకున్నవాడు ఆత్మ ద్వారా ఆత్మలోకి ప్రవేశిస్తాడు. ఈ విధంగా, మాండూక్య ఉపనిషత్తు శాంతమయంగా, మంగళమయంగా, ఆత్మను, "ఓం"ను, బ్రహ్మను ఒకటిగా చూసి, మనకు ఆత్మజ్ఞానాన్ని అందిస్తుంది.