மாண்டூக்யோபநிஷத்

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्

இந்த உலகில் உள்ள எல்லாம் பரம்பொருளே. இந்த ஆத்மாவும் பரம்பொருளே. இந்த ஆத்மாவுக்கு நான்கு நிலைகள் உள்ளன.

जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः

முதல் நிலை என்பது விழித்திருக்கும் நிலை. இது வெளியில் உள்ளதை உணர்கிறது, ஏழு உறுப்புகளும், பத்தொன்பது வாயில்களும் கொண்டது, புற உலகில் உள்ள பொருட்களை அனுபவிக்கிறது. இதை வைஶ்வானரன் என்று அழைக்கின்றனர்.

स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः

இரண்டாம் நிலை என்பது கனவு நிலை. இது உள்ளுக்குள் உணர்வது, ஏழு உறுப்புகளும், பத்தொன்பது வாயில்களும் கொண்டது, நுட்பமான பொருட்களை அனுபவிக்கிறது. இதை தைஜஸன் என்று சொல்வார்கள்.

यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् । सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः

மூன்றாம் நிலை என்பது ஆழ்ந்த தூக்க நிலை. இதில் எந்த விருப்பமும் இல்லை, எந்த கனவும் காணப்படவில்லை. இதில் எல்லாம் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும், அறிவு முழுமையாக நிறைந்திருக்கும், ஆனந்தம் நிறைந்திருக்கும், ஆனந்தத்தை அனுபவிப்பவன், மனம் வாயிலாக வெளிப்படும். இதை ப்ராஜ்ஞன் என்று அழைக்கின்றனர்.

एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्

அவன் எல்லாவற்றுக்கும் ஆண்டவன், எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன், உள்ளார்ந்த கட்டுப்பாட்டாளர், எல்லாவற்றுக்கும் ஆதாரம்; எல்லா உயிர்களும் அவனிடமிருந்து தோன்றி, அவனிடமே சேர்கின்றன.

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति

இந்த ஆத்மாவே ஓம் என்ற எழுத்து, அதில் உள்ள பகுதிகள் நான்கு நிலைகளும், அந்த பகுதிகள் 'அ', 'உ', 'ம' என்பன.

जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद

விழிப்பு நிலையான வைஶ்வானரன் 'அ' என்ற முதல் பகுதி. அது முதன்மை மற்றும் அடைவதற்காக. இதை அறிந்தவன் எல்லா ஆசைகளையும் அடைகிறான், முதன்மை பெறுகிறான்.

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद

கனவு நிலையான தைஜஸன் 'உ' என்ற இரண்டாம் பகுதி. அது மேன்மை மற்றும் நடுவில் இருப்பதற்காக. இதை அறிந்தவன் அறிவு வரிசையில் உயர்ச்சி பெறுகிறான், எல்லோருக்கும் சமமாகிறான்; அவனுடைய குடும்பத்தில் பரம்பொருளை அறியாதவர் பிறக்கமாட்டார்கள்.

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद

ஆழ்ந்த தூக்க நிலையான ப்ராஜ்ஞன் 'ம' என்ற மூன்றாம் பகுதி. அது அளவு மற்றும் ஒன்றாகச் சேர்வதற்காக. இதை அறிந்தவன் எல்லாவற்றையும் அளக்கிறான், எல்லாவற்றையும் ஒன்றாகச் செய்கிறான்.

अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद

நான்காவது பகுதி அளவில்லாதது, எந்த செயலிலும் ஈடுபடாதது, உலகம் அமைதியாகும் இடம், மங்களம், இரண்டில்லாதது. இப்படியே ஓம் என்ற எழுத்தே ஆத்மா; இதை அறிந்தவன், தானாகவே தன்னை அடைகிறான்.