ஓம். இது ஒரு புனிதமான வேண்டுகோளாகும்: “தேவர்களே, நாங்கள் எங்கள் காதுகளால் மங்களமானவற்றை கேட்கட்டும்; அர்ச்சிக்கப்படும் இறைவர்களே, எங்கள் கண்களால் நல்லவற்றை காணட்டும். எங்கள் உடலும் அங்கங்களும் வலிமையுடன் இருக்க, கடவுள்கள் அளித்துள்ள ஆயுளை நாங்கள் புகழ்ந்து அனுபவிக்கட்டும்.” ஓம், சாந்தி, சாந்தி, சாந்தி. ஓம் என்ற ஒரே எழுத்து, இந்த முழு பிரபஞ்சமே ஆகும். இதனை மேலும் விளக்கமாகக் கூறினால்: இருந்தது, இருக்கிறது, இருக்கும்—all that was, is, and will be—அவை அனைத்தும் ஓம்தான். இந்த மூன்று காலங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட எதுவும் இருந்தாலும், அதுவும் ஓம்தான். உண்மையில், இந்த அனைத்தும் பிரம்மமே. இந்த ஆத்மா தான் பிரம்மம். இந்த ஆத்மாவுக்கு நான்கு பகுதிகள் உள்ளன. முதல் பகுதி, விழித்திருக்கும் நிலை. இதில் மனிதன் வெளிப்புறமாக விழிப்புடன் இருக்கிறான்; இதற்கு ஏழு அங்கங்கள், பத்தொன்பது வாய்கள் (அவைகள் அறிவு வழிகள்); இது புற உலகில் உள்ள பொருட்களை அனுபவிக்கிறது. இதுவே வைஶ்வானரன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இரண்டாவது பகுதி, கனவு நிலை. இதில் மனிதன் உள்ளார்ந்த விழிப்புடன் இருக்கிறான்; இதற்கும் ஏழு அங்கங்கள், பத்தொன்பது வாய்கள்; இது நுண்ணிய பொருட்களை அனுபவிக்கிறது. இதுவே தைஜஸன். மூன்றாவது பகுதி, ஆழ்ந்த நித்திரை. இதில் எவ்வித ஆசையும் இல்லை, கனவும் இல்லை; இது ஒன்றாக இணைந்த நிலையில், முழுமையான அறிவாகவும் ஆனந்தமாகவும் உள்ளது; ஆனந்தத்தை அனுபவிக்கிறது; மனமே அதன் வாயிலாகும். இதுவே ப்ராஜ்ஞன். இந்த ப்ராஜ்ஞன் தான் எல்லாவற்றுக்கும் அதிபதி; எல்லாவற்றையும் அறிந்தவன்; உள்ளார்ந்த கட்டுப்படுத்தி; எல்லாவற்றின் ஆதாரம்; எல்லா உயிர்களும் இதிலிருந்து தோன்றுகின்றன, அதிலேயே மறைந்துவிடுகின்றன. ஆனால், நான்காவது நிலை—அது உள்ளார்ந்த விழிப்பாக இல்லை, வெளிப்புற விழிப்பாக இல்லை, இரண்டுமே அல்ல; அது அறிவின் கூட்டமாகவும் இல்லை, அறிவாகவும் இல்லை, அறிவில்லாமையும் இல்லை. அது காண முடியாதது, பிடிக்க முடியாதது, பெயரிட முடியாதது, சிந்திக்க முடியாதது, விவரிக்க முடியாதது; அது ஆத்மாவின் அறிவு மாத்திரமான சாரம்; எல்லா அனுபவங்களும் நிறைவடையும் அமைதி; மங்களம்; இருமை இல்லாதது—இதுவே ‘நான்காவது’ என்று கருதப்படுகிறது. இதுவே ஆத்மா; இதுவே அறியப்பட வேண்டியது. இந்த ஆத்மாவே ஓம் எனும் மந்திரம்; அதில் உள்ள பகுதிகள்—அதாவது, ‘அ’, ‘உ’, ‘ம்’—ஆத்மாவின் நான்கு நிலைகளும். விழித்திருக்கும் நிலை, வைஶ்வானரன், ‘அ’ என்ற முதல் பகுதியாகும்; ஏனெனில் அது முதன்மை, எல்லாவற்றையும் பெறும். இதை அறிந்தவன் எல்லா ஆசைகளையும் பெறுவான், முதன்மையானவனாக இருப்பான். கனவு நிலை, தைஜஸன், ‘உ’ என்ற இரண்டாம் பகுதியாகும்; இது இடைநிலையிலும், மேலானதுமானதாகும். இதை அறிந்தவன் அறிவு வழியை வளர்ப்பான்; அவனது வம்சத்தில் பிரம்மத்தை அறியாதவர் பிறக்கமாட்டார்கள். ஆழ்ந்த நித்திரை நிலை, ப்ராஜ்ஞன், ‘ம்’ என்ற மூன்றாம் பகுதியாகும்; இது அளவானதும், எல்லாவற்றையும் சேர்த்துக்கொள்ளும் தன்மை கொண்டதும். இதை அறிந்தவன் எல்லாவற்றையும் அளப்பான், எல்லாவற்றையும் சேர்த்துக்கொள்ளுவான். நான்காவது நிலை அளவில்லாதது, எந்தப் பரிமாற்றமும் இல்லாதது, அனுபவங்கள் நிறைவடையும் அமைதி, மங்களம், இருமை இல்லாதது. எனவே, ஓம்தான் ஆத்மா; இதை உணர்ந்தவன், ஆத்மாவினால் ஆத்மாவுக்குள் நுழைகிறான்.