माण्डूक्योपनिषद्

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्

सचमुच, यह सब ब्रह्म ही है। यह आत्मा ब्रह्म है। यह आत्मा चार भागों में है।

जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः

पहला भाग जाग्रत अवस्था है, जिसमें चेतना बाहर की ओर रहती है। इसमें सात अंग और उन्नीस द्वार हैं, और यह स्थूल वस्तुओं का अनुभव करता है—इसे वैश्वानर कहते हैं।

स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः

दूसरा भाग स्वप्न अवस्था है, जिसमें चेतना भीतर की ओर रहती है। इसमें भी सात अंग और उन्नीस द्वार हैं, और यह सूक्ष्म वस्तुओं का अनुभव करता है—इसे तैजस कहते हैं।

यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् । सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः

जहाँ गहरी नींद में कोई इच्छा नहीं उठती और न कोई स्वप्न देखा जाता है, वही सुषुप्ति है। सुषुप्ति में सब एक हो जाता है, केवल चेतना रहती है, वह आनंदमय होता है और आनंद का अनुभव करता है, मन ही उसका द्वार है—इसे प्राज्ञ, तीसरा भाग कहते हैं।

एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्

यही सबका स्वामी है, यही सब कुछ जानने वाला है, यही सबके भीतर रहने वाला है, यही सबका मूल है; सभी प्राणी इसी से उत्पन्न होते हैं और इसी में लीन हो जाते हैं।

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति

यही आत्मा ॐ अक्षर है, जिसकी तीन मात्राएँ हैं। उसके चार भाग हैं, और वे ही तीन मात्राएँ हैं—अ, उ, म।

जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद

जाग्रत अवस्था, वैश्वानर, 'अ' है, जो पहली मात्रा है, क्योंकि वह प्राप्ति और आरंभ का सूचक है। जो इसे जानता है, वह सब इच्छाएँ प्राप्त करता है और सबसे आगे होता है।

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद

स्वप्न अवस्था, तैजस, 'उ' है, जो दूसरी मात्रा है, क्योंकि वह श्रेष्ठता और मध्य का सूचक है। जो इसे जानता है, उसकी ज्ञान की परंपरा आगे बढ़ती है और वह सबके समान हो जाता है; उसके कुल में कोई ब्रह्म को न जानने वाला नहीं जन्म लेता।

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद

सुषुप्ति अवस्था, प्राज्ञ, 'म' है, जो तीसरी मात्रा है, क्योंकि वह माप और समावेश का सूचक है। जो इसे जानता है, वह सबको मापता है और सबको अपने में समेट लेता है।

अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद

चौथा भाग अमात्रा है, जो व्यवहार से परे है, सब प्रपंचों का अंत है, कल्याणमय है, अद्वितीय है। इसी प्रकार ॐ ही आत्मा है; जो इसे जानता है, वह आत्मा के द्वारा आत्मा में प्रवेश करता है।