మరొకసారి మనం వైభవమైన మైత్రాయణి ఉపనిషత్తులోని గాఢమైన తత్వాన్ని అనుసరిస్తూ, ఆధ్యాత్మిక ప్రయాణాన్ని సాగిద్దాం. మరుతులు అనేక రూపాలతో ఉన్న పదిహేడవ జగతీ ఛందస్సు. వర్షాలు కిందికి వెళ్లే శ్వాసలా, ప్రకాశవంతులు ఆదిత్యులు. వారు ముందుగా ప్రకాశించి, వేడి, వర్షం, స్తుతి లభించి, మళ్లీ లోపలికి ప్రవేశిస్తారు. అంతరాకాశం ద్వారా వారు శాంతియుతమైన, శబ్దరహితమైన, భయరహితమైన, దుఃఖరహితమైన, ఆనందమయమైన, పరిపూర్ణమైన, స్థిరమైన, అమరమైన, చిరస్థాయిగా నిలిచే, విష్ణువు అనే సర్వోన్నత స్థానం అయిన దానిని దర్శిస్తారు. విశ్వదేవులు తొమ్మిదవ అనుష్టుప్ ఛందస్సు, వైరాజా స్వరూపం. శరదృతువు సంవత్సరంగా, వరుణుడు, సాధ్యులు ఉత్తర దిశగా ఎదుగుతారు. వేడి, వర్షం, స్తుతి తరువాత మళ్లీ లోపలికి చేరుతారు. అంతరాకాశంలో వారు అంతర్గతంగా పవిత్రమైన, శుద్ధమైన, ఖాళీగా, శాంతియుతంగా, శ్వాసలేని, స్వరూపములేని, అనంతమైన దానిని దర్శిస్తారు. మిత్రుడు, వరుణుడు పంక్తి ఛందస్సు, ముప్పైమూడవ శాక్వర, రైవత. హేమంత, శిశిర ఋతువులు పైకి వెళ్లే శ్వాస. అంగిరసుడు చంద్రుడై పైకి ఎదుగుతాడు, వేడి, వర్షం, స్తుతి పొందుతాడు, తరువాత మళ్లీ లోపలికి చేరతాడు. అంతరాకాశంలో వారు ప్రణవమనే మార్గదర్శకుడిని, ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని, నిద్ర, వృద్ధాప్య, మరణ, దుఃఖరహితుడిని దర్శిస్తారు. శని, రాహు, కేతు, సర్పాలు, యక్షులు, మనుషులు, పక్షులు, జింకలు, ఏనుగులు మొదలైనవారు క్రిందనుండి ఎదుగుతారు, వేడి, వర్షం, స్తుతి, మళ్లీ లోపలికి చేరతారు. అంతరాకాశంలో వారు జ్ఞానిని, ఆధారాన్ని, అంతర్యామిని, నశించని, నిర్మలమైన, పరిశుద్ధమైన, లోపల ప్రకాశించే, సహనశీలుడైన, శాంతియుతుడైన దానిని దర్శిస్తారు. హృదయంలో ఉన్న ఆంతర్యామి ఆత్మ చాలా సూక్ష్మంగా, దాగిన అగ్నిలా, అన్ని రూపాలుగా ఉంటుంది. మొత్తం ఆహారం, సమస్త జీవులు అతనిలోనే నూలు పోసినట్లుగా నిఖిలంగా అల్లబడి ఉంటాయి. ఈ ఆత్మ పాపరహితుడు, వృద్ధాప్య, మరణ, దుఃఖ, సందేహరహితుడు, బంధనాలేని వాడు, అతని సంకల్పం, కోరికలు సత్యమే. అతడే పరమేశ్వరుడు, భూతాధిపతి, భూతరక్షకుడు, పులకము, ఆధారము. ఇతడే శంభు, భవ, రుద్ర, ప్రజాపతి, సృష్టికర్త, హిరణ్యగర్భ, సత్యము, ప్రాణము, హంస, ఆశీర్వాదదాత, నశించని వాడు, విష్ణువు, నారాయణుడు. అగ్నిలో ఉన్నదీ, హృదయంలో ఉన్నదీ, సూర్యునిలో ఉన్నదీ – ఇవన్నీ ఒకటే. ఆ సర్వరూపుడైన, సత్యంలో, ఆకాశంలో స్థిరమైన ఆ పరమాత్మకు నమస్కారం. ఇప్పుడు, ఓ రాజా! జ్ఞానానికి అడ్డుపడే వాటిని, మాయాజాలానికి మూలమైన వాటిని చెప్పబడింది. పరలోకేతరమైనవి పరలోకాన్ని అంటుకుని, క్రింద బలపదంతో బంధించబడి ఉంటాయి. ఎప్పుడూ సంతోషంగా, తిరుగుతూ, యాచిస్తూ, కళలతో జీవించే వారు, పట్టణాల్లో యాచించే వారు, అనర్హ యాచకులు, శూద్ర విద్యార్థులు, పండిత శూద్రులు, కవి, జటాధారి తపస్వులు, నర్తకులు, యోధులు, సంచారులు, రాజ సేవలో పడి పోయినవారు, యక్ష, రాక్షస, భూత, పిశాచ, సర్ప, గ్రహాల కోసం తపస్సు చేస్తామని చెప్పేవారు, వృథాగా గేరువ వస్త్రాలు, కుండలాలు, ఖపాలాలు ధరించే వారు, వేదవాసుల మధ్య తప్పుడు వాదనలు, మాయాజాలాలు ప్రదర్శించే వారు – వీరిని కలవకూడదు. వీరు దొంగలు, పరలోకేతరులు. తప్పుడు ఉపదేశాలతో, తప్పుడు ఉదాహరణలు, తప్పుడు తర్కాలతో, లోకం వేదజ్ఞాన పరమార్థాన్ని తెలియక తిరుగుతుంది. బృహస్పతి, ఇంద్రుని రక్షణకై, అసురుల నాశనార్థం, శుక్రుడై, ఈ తప్పుడు జ్ఞానాన్ని సృష్టించాడు. దాని ద్వారా శుభాన్ని అశుభంగా, అశుభాన్ని శుభంగా ప్రకటించి, వేదాది గ్రంథాల హానిపై ధ్యానం చేయాలని చెప్పబడుతుంది. అందువల్ల దాన్ని అనుసరించకూడదు. అది పండని చెట్టు వలె, ఫలితంగా కేవలం భోగమే, విరిగిన శాఖ వలె, ప్రారంభించకూడదు. జ్ఞానం, అజ్ఞానం రెండూ వేరు వేరు. నచికేతుడు జ్ఞానాన్ని కోరాడు, అనేక కోరికలను కాదు. జ్ఞాన, అజ్ఞానాన్ని కలిపి తెలిసినవాడు, అజ్ఞానంతో మరణాన్ని దాటి, జ్ఞానంతో అమృతత్వాన్ని పొందుతాడు. అజ్ఞానంలో ఉండి, తాము బుద్ధిమంతులమని భావించే వారు, అంధులను అంధులు నడిపినట్టు మాయలో తిరుగుతారు. దేవతలు, అసురులు ఆత్మను కోరుతూ బ్రహ్మను ఆశ్రయించారు. నమస్కరించి, "ప్రభూ, మేము ఆత్మను కోరుతున్నాం, చెప్పండి" అన్నారు.