मारुत हे सतरावे जगती छंद आहेत. त्यांचे अनेक रूपे आहेत. पावसाळा हा खाली जाणारा श्वास आहे. तेजस्वी, उजळणारे जे आदित्य आहेत, ते नंतर उदयाला येतात—ते उष्णता, पाऊस, स्तुती करतात आणि पुन्हा आपल्या स्थानात प्रवेश करतात. अंतराळातून, ते त्या परम शांत, नादहीन, निर्भय, दुःखरहित, आनंदमय, पूर्ण, स्थिर, अचल, अमर, नाशरहित, नित्य, ‘विष्णू’ म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या, सर्वांचा सर्वोच्च धाम असलेल्या तत्त्वाचे दर्शन करतात. विश्वदेव हे एकोणविसावे अनुष्टुप छंद आहेत, वैराज प्रकारातील. शरद ऋतू हे वर्ष आहे. वरुण आणि साध्य देवता उत्तर दिशेला प्रकट होतात—ते उष्णता, पाऊस, स्तुती करतात आणि पुन्हा आपल्या स्थानात प्रवेश करतात. अंतराळातून, ते अंतःशुद्ध, स्वच्छ, रिक्त, शांत, श्वासविरहित, अहंकाररहित, अनंत अशा तत्त्वाचे दर्शन करतात. मित्र आणि वरुण हे पंक्ती छंद, तैत्तिरीय शाखेतील त्र्याहत्तीसावे शाक्वर, आणि रैवत आहेत. हेमंत व शिशिर हे वर जाणारे श्वास आहेत. अंगिरस म्हणजे चंद्र, जो वर उठतो—तो उष्णता, पाऊस, स्तुती करतो आणि पुन्हा आपल्या स्थानात प्रवेश करतो. अंतराळातून, ते ‘प्रणव’ नावाच्या, मार्गदर्शक, तेजस्वी, झोप, वृद्धत्व, मृत्यू आणि दुःखरहित अशा तत्त्वाचे दर्शन करतात. शनी, राहू, केतू, नाग, यक्ष, मनुष्य, पक्षी, हरिण, हत्ती आणि इतर प्राणी—हे सर्व खाली उठतात, उष्णता, पाऊस, स्तुती करतात आणि पुन्हा आपल्या स्थानात प्रवेश करतात. अंतराळातून, ते ज्ञानी, सर्वांचे आधारस्तंभ, सर्वांच्या अंतर्यामी, अविनाशी, शुद्ध, तेजस्वी, धैर्यशील आणि शांत अशा तत्त्वाचे दर्शन करतात. हे आत्मा, हृदयात स्थित, अग्नीप्रमाणे सुप्त, अत्यंत सूक्ष्म आणि सर्व रूपांचा आहे. सर्व अन्न त्याचे आहे, सर्व जीव त्याच्यामध्ये गुंफलेले आहेत. हा आत्मा पापरहित, वृद्धत्वरहित, मृत्युरहित, दुःखरहित, शंका रहित, मुक्त आहे; त्याची इच्छा आणि संकल्प हे सत्य आहेत. तोच परमेश्वर, प्राण्यांचा अधिपती, रक्षक, सेतू, आधार आहे. तोच शंभू, भव, रुद्र, प्रजापती, सर्वांचा सर्जक, हिरण्यगर्भ, सत्य, प्राण, हंस, कल्याणकर्ता, अविनाशी, विष्णू, नारायण आहे. तोच अग्नीत, हृदयात, सूर्यांत आहे—ती एकच तत्त्व आहे. त्या सर्वरूप, सत्य व आकाशात स्थित तत्त्वास आम्ही नमस्कार करतो. राजा, आता ऐक, ज्ञानाला अडथळे करणारे, मोहाच्या जाळ्याचे मूळ असणारे हे आहेत: जे स्वर्गासोबत अस्वर्गीय गोष्टींना चिकटून राहतात, आणि खाली खांबाने बांधलेले आहेत; जे नेहमी आनंदी, भटकंती करणारे, भिक्षा मागणारे, हस्तकला करून जगणारे, नगरात भिक्षा मागणारे, अयोग्य भिक्षुक, शूद्र विद्यार्थी आणि विद्वान शूद्र; तसेच गायक, जटा ठेवणारे, नृत्य करणारे, लढणारे, भटकणारे, राजसेवेत पडलेले; आणि जे यक्ष, राक्षस, भूत, पिशाच्च, नाग, ग्रह यांच्यासाठी ‘आम्ही त्यांना शांत करू’ असे म्हणतात; जे व्यर्थ भगवे वस्त्र, कुंडले, कवटी धारण करतात; आणि जे वेदविहित लोकांमध्ये खोट्या तर्क, उदाहरणे, जादू, मायाजाल वापरून राहू इच्छितात—त्यांच्याशी संबंध ठेवू नये. हे चोर, अस्वर्गीय आहेत. असे म्हटले आहे: ‘स्व-अभावाच्या खोट्या मतांनी, खोट्या उदाहरणे व तर्काने, जग भटकते, वेदज्ञानाचा खरा अर्थ न ओळखता.’ बृहस्पती, शुक्रमय होऊन, इंद्राच्या रक्षणासाठी आणि असुरांच्या नाशासाठी, हे खोटे ज्ञान निर्माण केले. त्याद्वारे, शुभाला अशुभ आणि अशुभाला शुभ म्हणतात, आणि ‘वेद व इतर शास्त्रांची हानी होऊ दे’ असे म्हणतात. म्हणून, हे अनुसरू नये; ते निष्फळ आहे, त्याचा फल फक्त इंद्रियसुख आहे, तुटलेल्या फांदीसारखे आहे, त्याची सुरुवात करू नये. म्हणून म्हटले आहे: ‘ज्ञान व अज्ञान पूर्णपणे वेगळे आणि विरुद्ध आहेत. नचिकेतास ज्ञानाची इच्छा करतो, तुझे अनेक मोह नको. जो ज्ञान व अज्ञान दोन्ही जाणतो, तो अज्ञानाने मृत्यू ओलांडतो, ज्ञानाने अमरत्व प्राप्त करतो. जे अज्ञानात राहून स्वतःला ज्ञानी समजतात, ते अंधाने अंधाला नेल्याप्रमाणे भटकतात.’ देव आणि असुर, आत्म्याची इच्छा करून, ब्रह्माकडे गेले. वंदन करून म्हणाले, ‘प्रभो, आम्हाला आत्म्याची ओळख द्या.’ दीर्घ ध्यान केल्यानंतर, ब्रह्माने विचार केला, ‘हे असुर वेगळ्या स्वभावाचे आहेत.’ म्हणून त्यांना वेगळेच सांगितले. हे मूर्ख, आसक्त, आक्रमक, इतरांना पीडा देणारे, असत्य बोलणारे, असत्याला सत्य मानणारे, जादूसारखे आहेत. म्हणून, वेदात जे सांगितले आहे तेच सत्य; वेदात नसलेले, विद्वान स्वीकारत नाहीत. म्हणून, ब्राह्मणाने अवैदिक ग्रंथांचा अभ्यास करू नये; हाच अर्थ आहे. हीच अंतरिक्षात स्थित असणाऱ्या तत्त्वाची खरी मूर्ती, तीच परम ज्योती, तीन प्रकारे वर्णिलेली आहे: अग्नी, सूर्य आणि प्राण.