एकदा शिष्यांनी आपल्या गुरूला विचारले, “ही इंद्रिये काय आहेत? ती आपोआप कार्य करतात का? त्यांचा नियंत्रक कोण आहे?” गुरूंनी सांगितले, “इंद्रिये आत्म्याच्या स्वरूपाची आहेत; आत्माच त्यांचा मूळ आहे. त्या सूर्यकिरणांसारख्या व अप्सरांसारख्या किरणांनी बनलेल्या आहेत. पाच किरणांनी आत्मा विषयांचा अनुभव घेतो. हा आत्मा कोणता? तो शुद्ध, निर्मळ, रिकामा, शांत व इतर गुणांनी युक्त असून, स्वतःच्या चिन्हांनी ओळखता येतो. त्याची खूण म्हणजे जशी अग्नीत उष्णता, पाण्यात सार, अंधारात आनंद असतो, तशीच. काही जण म्हणतात, तो वाणी, श्रवण, दृष्टी, मन, श्वास आहे. काही म्हणतात तो बुद्धी, स्थैर्य, स्मृती, ज्ञान आहे. काही जण सांगतात, जशी बीजातून अंकुर, अग्नीतून धूर, ज्वाला, ठिणग्या निघतात, तसा आत्म्यातून हे सर्व उत्पन्न होतात. जसे सूर्यापासून किरणे आणि अग्नीतून ठिणग्या निघतात, तसेच आत्म्यातून प्राण व इतर इंद्रिये त्यांच्या त्यांच्या क्रमाने निर्माण होतात.” “म्हणूनच, या आत्म्यातून सर्व प्राण, सर्व लोक, सर्व वेद, सर्व देव, आणि सर्व जीव उत्पन्न होतात. त्याची उपनिषद म्हणजे सत्याचे सत्य. जसा ओलसर अग्नीतून वेगळा धूर निघतो, तसा या महान आत्म्यातून ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण, ज्ञान, उपनिषदे, ऋचा, सूत्रे, भाष्ये, टीका—हे सर्व त्याचेच रूप आहे.” “हा अग्नि पाच प्रकारचा आहे—तो म्हणजे वर्ष. त्याच्या विटा म्हणजे वसंत, ग्रीष्म, वर्षा, शरद, हेमंत—हे त्याचे डोके, पंख, बाजू आणि शेपूट आहेत. हा अग्नि त्या जाणणाऱ्यांचा आहे ज्यांना पुरुष समजतो; हा प्रजापतीचा पहिला वेदी आहे. या विटांद्वारे, हातांनी यज्ञ करणाऱ्याला मध्यआकाशात नेऊन वायुला समर्पण केले जाते. प्राण म्हणजे वायू, प्राण म्हणजे अग्नि; त्याच्या विटा म्हणजे प्राण, व्यान, अपान, समान, उदान—हे त्याचे डोके, पंख, बाजू आणि शेपूट आहेत. हा दुसरा वेदी आहे. त्या विटांनी, यज्ञ करणाऱ्याला स्वर्गात नेऊन इंद्राला समर्पण करतात. तो आदित्य म्हणजे इंद्र, त्याच्यासाठी हा अग्नि आहे; त्याच्या विटा म्हणजे ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्वाङ्गिरस, इतिहास, पुराण—हे त्याचे डोके, पंख, शेपूट आणि बाजू आहेत. यज्ञ करणाऱ्याला आत्मज्ञानीकडे नेऊन, तिला ब्रह्माला समर्पण करतात, तेथे तो आनंदी व तृप्त होतो.” “पृथ्वी म्हणजे गर्हपत्य अग्नि, मध्यआकाश म्हणजे दक्षिणाग्नि, आणि स्वर्ग म्हणजे आहवनीय अग्नि. यांतून शुद्ध, शुद्ध करणारे, तेजस्वी अग्नि निर्माण होतात, ज्यामुळे यज्ञ प्रकट होतो. या शुद्ध तेजस्वी अग्निंचा समूह म्हणजे पोट; म्हणूनच अग्निची उपासना, ध्यान, स्तुती व चिंतन करावे. यज्ञ करणारा, हविर्द्रव्य घेऊन, देवतेच्या ध्यानाची इच्छा करतो: ‘सुवर्णवर्ण, पक्षी, हृदयस्थ, सूर्य, हंस, तेजाचा वृषभ, आम्ही या अग्नित आहुती अर्पितो.’ त्या मंत्राचा अर्थही तो विचारतो: ‘सवितृचे ते वंदनीय तेज ध्यानात धरावे, जे बुद्धीत स्थिर झाले आहे, मन त्याचा मार्ग अनुसरते आणि आत्म्यात स्थापन करते.’ याकरिता श्लोक सांगितले आहेत: जसा इंधन नसलेला अग्नि स्वतःच्या मूळात शांत होतो, तसेच मन क्रियाशून्य झाले की स्वतःच्या मूळात विलीन होते. जे मन सत्याची इच्छा ठेवते, पण विषयांच्या भ्रमात अडकते, त्याच्या कृती असत्याकडे नेतात. मनच संसाराचे कारण आहे; म्हणून ते शुद्ध करावे लागते. जसे मन, तसेच व्यक्ती होते—हे आद्य रहस्य आहे. मनाच्या निर्मळतेने पुण्यापापाचा नाश होतो; शांत आत्म्यात स्थिर राहून अचल आनंद मिळतो. जीवाचे मन विषयांमध्ये गुंतते, तसेच ब्रह्मात गुंतले तर कोण सुटणार नाही? मन दोन प्रकारचे—शुद्ध व अशुद्ध; इच्छा जोडली तर अशुद्ध, इच्छा नसल्यास शुद्ध. मन नाश व चंचलतेपासून मुक्त होऊन पूर्ण स्थिर झाले की, तेच सर्वोच्च अवस्था आहे. मन हृदयात स्थिर करावे, तेच ज्ञान व मोक्ष आहे; बाकी सर्व ग्रंथांचे विस्तार आहे. समाधीने शुद्ध झालेले मन जेव्हा आत्म्यात स्थिर होते, तेव्हा निर्माण होणारा आनंद शब्दात सांगता येत नाही; तो केवळ आतल्या शक्तीनेच जाणता येतो. जसे पाण्यात पाणी, अग्नीत अग्नि, आकाशात आकाश—काही दिसत नाही; तसेच ज्याचे मन विलीन झाले, तो पूर्ण मुक्त होतो. मनच माणसाच्या बंधन व मुक्तीचे कारण आहे; विषयांमध्ये गुंतले की बंधन, विषयरहित झाले की मुक्ती. म्हणून जे अग्निहोत्र करीत नाहीत, अग्नि प्रज्वलित करत नाहीत, ज्ञानाने ध्यान करत नाहीत, त्यांना ब्रह्ममार्गाची आठवणही विरोधी ठरते. म्हणूनच अग्निची उपासना, ध्यान, स्तुती, चिंतन करावे.” “पृथ्वीतील अग्निला नमस्कार, जो स्मरणीय लोकात वास करतो; यज्ञ करणाऱ्यास तो लोक मिळो. आकाशातील वायुला नमस्कार, स्वर्गातील आदित्याला नमस्कार, सर्वत्र वास करणाऱ्या ब्रह्माला नमस्कार—सर्व काही यज्ञ करणाऱ्यास मिळो. सत्याचा चेहरा सुवर्णपात्राने झाकला आहे; हे पुषण, सत्याच्या धर्मासाठी, विष्णूसाठी ते उघड. सूर्याच्या मध्यभागी असलेला तो पुरुष मीच आहे. हेच सत्याचे धर्म आहे: सूर्याचे तेज, ते शुद्ध, निराकार पुरुष, आकाशातील प्रकाशाचा अंश. डोळ्यांतल्या अग्नित हे ब्रह्म, अमरत्व, तेज, सत्यधर्म आहे; सूर्याच्या मध्यभागी प्रकाशाचा अंश. अमरत्व, ज्याचा सोम म्हणजे प्राण, तो अंकुर आहे. हेच ब्रह्म, हेच अमरत्व, हेच तेज, हेच सत्यधर्म, आकाशातील प्रकाशाचा अंश, सूर्याच्या मध्यभागी. यजुस तेजाने झळकते, ओंकार, पाणी, प्रकाश, सार, अमरत्व, ब्रह्म, पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग—हे सगळे. आठपदरी, शुद्ध हंस, त्रिसूत्री, अतीसूक्ष्म, अविनाशी, द्वैती, अंध, प्रकाश जागवणारा, सर्वदृष्टी—तो आकाशातील प्रकाशाचा अंश पाहतो, सूर्याच्या मध्यभागी. तो उगवून किरण बनतो; हे सवितृचे धर्म, हे यजुस, हे उष्णता, हे अग्नि, हे वायू, हे प्राण, हे पाणी, हे चंद्र, हे शुद्ध, हे अमरत्व, हे ब्रह्म, हे सूर्य, हे समुद्र. त्यात यज्ञ करणारा मीठ पाण्यात विरघळल्यासारखा विलीन होतो. हेच ब्रह्माचे ऐक्य, येथे सर्व इच्छा एकत्र येतात. यावर असे म्हणतात: सूक्ष्म वाऱ्याने हलणारा किरण, असा हा अंतर्गत पुरुष देवांमध्ये स्पंदित होतो. जो हे जाणतो, तो सवितृज्ञ, द्वैतज्ञ, ऐक्यज्ञ होतो. जसे थेंब सतत वर जातात, जसे नभांगणात वीज चमकते, तसे हे किरण म्हणजे कीर्तीचे स्थान, अंधाऱ्या मार्गावर जटा दिसतात.” “ब्रह्मतेजाचे दोन रूपे आहेत—एक शांत, एक विपुल. शांततेला आकाश आधार, विपुलतेला अन्न आधार. म्हणून, मंत्र, औषधी, तूप, मांस, पिठाचे पापड वगैरे अर्पण करावे, आणि वेदीवरील अन्नपानाचे उरलेले भाग ‘हे आहवनीय’ म्हणून अर्पण करावे—तेज वाढीसाठी, पुण्यलोक जिंकण्यासाठी, अमरत्वासाठी. यावर असे म्हणतात: ‘स्वर्गाची इच्छा ठेवून अग्निहोत्र करावे; अग्निष्टोमाने यमलोक, उख्थाने सोमलोक, षोडशीने सूर्यलोक, अतिरात्राने आत्मसत्ता, सहस्त्रवर्षीय यज्ञाने वर्षाचा अंत मिळतो.’ जसा दिवा वात, आधार, तूप यांच्या संयोगाने उभा असतो, तसे दोन आत्मे अंतर्गत अंड्याच्या सहाय्याने उभे राहतात.” “म्हणून, ओंकाराने या अनंत तेजाची उपासना करावी; ते तीन रूपांनी सांगितले आहे—अग्नि, सूर्य, प्राण. येथे सांगितले आहे: ‘अति अन्न नको,’ कारण अग्नित अर्पण केलेले सूर्याला पोहोचते; तेथून उतरणारे सार पर्जन्यरूपात पडते, त्यातून उद्गीथ होतो; त्याने प्राणांतून प्राण निर्माण होतात, आणि त्यातून जीव जन्म घेतात. म्हणून असे म्हटले आहे: यथायोग्य अग्नित अर्पण केलेले सूर्याला पोहोचते; सूर्यापासून पाऊस, पावसापासून अन्न, अन्नातून जीव निर्माण होतात.” “जो अग्निहोत्र करतो, तो लोभाचे जाळे फोडतो; मोह छेदून, क्रोध न वाढवून, इच्छा न धरता, स्पृहाशून्य राहून, तो ब्रह्माच्या आवरणाचा चौकोनी जाळा फोडतो.