मारुतों को सत्रहवीं जगती छंद कहा गया है, जिनके अनेक रूप हैं। वे वर्षा के समान हैं, जो नीचे की ओर प्रवाहित होती है। तेजस्वी आदित्यगण हैं, जो बाद में उदित होते हैं; वे ताप, वर्षा, स्तुति करते हैं और फिर पुनः उसी में प्रवेश कर जाते हैं। वे अपने अंतरिक्ष के माध्यम से उस परम शांति को देखते हैं—जो निःशब्द, निडर, दुःखरहित, आनंदमय, पूर्ण, अचल, अमर, अविनाशी, स्थिर और सदा एक सा रहने वाला है; जिसे विष्णु, सबका परम धाम कहा गया है। विश्वेदेवों को उन्नीसवीं अनुष्टुप छंद माना गया है, जो वैराज स्वरूप हैं। शरद ऋतु को वर्ष कहा गया है। वरुण और साध्यगण उत्तर दिशा में उदित होते हैं; वे भी ताप, वर्षा, स्तुति करते हैं और फिर उसी में लीन हो जाते हैं। वे अपने अंतरिक्ष से उस तत्व को देखते हैं, जो अंतःकरण से शुद्ध, शुद्धीकृत, शून्य, शांत, प्राणरहित, अहंकाररहित और अनंत है। मित्र और वरुण पंक्ति छंद, तैंतीसवीं शाक्वरी और रैवत छंद के रूप में हैं। हेमंत और शिशिर ऋतु को ऊपर की ओर जाने वाली श्वास कहा गया है। अंगिरस चंद्रमा हैं, जो ऊपर उठते हैं, ताप, वर्षा, स्तुति करते हैं और फिर लौट आते हैं। वे अपने अंतरिक्ष से उस एक को देखते हैं, जिसे प्रणव, पथ-प्रदर्शक, तेजस्वी, निद्रारहित, वृद्धावस्थारहित, मृत्युरहित और शोक से मुक्त कहा गया है। शनि, राहु, केतु, नाग, यक्ष, मनुष्य, पक्षी, हिरण, हाथी आदि नीचे से उदित होते हैं; वे भी ताप, वर्षा, स्तुति करते हैं और फिर उसी में प्रवेश कर जाते हैं। वे अपने अंतरिक्ष के द्वारा उस ज्ञानी, सबका आधार, सबके भीतर स्थित, अविनाशी, शुद्ध, उज्ज्वल, धैर्यवान और शांत को देखते हैं। यह आत्मा, जो हृदय में स्थित है, अत्यंत सूक्ष्म है, छिपी हुई अग्नि के समान, सब रूपों में व्याप्त है। सारा अन्न उसी का है, सब प्राणी उसमें पिरोए हुए हैं। यह आत्मा निष्पाप, अजर, अमर, शोकविहीन, संशयरहित, बंधनरहित है, जिसकी इच्छा और संकल्प सत्य हैं। वही परमेश्वर है, प्राणियों का स्वामी, उनका रक्षक, सेतु और आधार है। यही आत्मा शंभु, भव, रुद्र, प्रजापति, सृष्टिकर्ता, हिरण्यगर्भ, सत्य, प्राण, हंस, कल्याणकर्ता, अविनाशी, विष्णु, नारायण है—जो अग्नि में, हृदय में, सूर्य में स्थित है—वह एक ही है। उस सर्वरूप, सत्य और आकाश में प्रतिष्ठित सत्ता को हम प्रणाम करते हैं। अब, हे राजन्, ज्ञान के मार्ग में जो बाधाएँ आती हैं, वे ही मोह-जाल की जड़ हैं। वे जो स्वर्ग के साथ अस्वर्गीय तत्वों से जुड़े रहते हैं, और नीचे स्तंभ से बंधे हैं; तथा वे जो सदा प्रसन्न, सदा घूमने वाले, सदा याचना करने वाले, कारीगरी से जीवन यापन करने वाले हैं; नगरों में भिक्षा माँगने वाले, अयोग्य भिक्षुक, शूद्र विद्यार्थी, और विद्वान शूद्र; और अन्य—चारण, जटाधारी, नर्तक, योद्धा, भ्रमणशील, राजसेवा में लगे हुए; तथा वे जो यक्ष, राक्षस, प्रेत, पिशाच, नाग, ग्रह आदि की तुष्टि के लिए कहते हैं—‘हम इन्हें शांत करेंगे’; और वे जो व्यर्थ ही गेरुआ वस्त्र, कुंडल, खोपड़ी धारण करते हैं; और वे जो मिथ्या तर्क, दृष्टांत, जादू और माया के द्वारा वेदज्ञ लोगों में रहना चाहते हैं—इन सबसे दूर रहना चाहिए। ये चोर हैं, अस्वर्गीय हैं, क्योंकि कहा गया है—‘असत्य आत्मवादों, झूठे उदाहरणों और तर्कों से, संसार भटकता है, वेदज्ञान के सच्चे लक्ष्य को न जानकर।’ बृहस्पति ने, इन्द्र की रक्षा और असुरों के विनाश के लिए, शुक्र बनकर यह मिथ्या ज्ञान रचा; इसके द्वारा वे शुभ को अशुभ और अशुभ को शुभ घोषित करते हैं, और कहते हैं—‘वेद और अन्य शास्त्रों के अहित पर ध्यान करो।’ अतः इसका अनुसरण नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह निष्फल है, केवल सुख का फल देती है, और टूटी शाखा के समान है, जिसे प्रारंभ नहीं करना चाहिए। इसीलिए कहा गया है—‘ज्ञान और अज्ञान दोनों भिन्न और विरोधी हैं; मुझे लगता है नचिकेता ने ज्ञान की इच्छा की, न कि तुम्हारे अनेक भोगों की। जो दोनों को साथ जानता है, वह अज्ञान से मृत्यु को पार करता है, ज्ञान से अमरत्व को प्राप्त करता है। जो अज्ञान में रहते हुए स्वयं को ज्ञानी समझते हैं, वे अंधों के समान भटकते हैं, जैसे अंधा अंधे को मार्ग दिखाता है।’ देवता और असुर, आत्मा की प्राप्ति की इच्छा से ब्रह्मा के पास गए। उन्होंने प्रणाम कर कहा—‘भगवन्, हम आत्मा की इच्छा करते हैं, हमें बताइए।’ ब्रह्मा ने दीर्घकाल तक ध्यान किया और सोचा—‘ये असुर भिन्न स्वभाव के हैं।’ अतः उन्होंने उन्हें भिन्न प्रकार से बताया। ये मूर्ख आसक्त, आक्रामक, अहितकारी, असत्य बोलने वाले, असत्य को सत्य मानने वाले, जादू के समान हैं। इसलिए, जो वेदों में कहा गया है, वही सत्य है; जो वेदों में नहीं कहा गया, उस पर ज्ञानी नहीं चलते। अतः ब्राह्मण को अवैदिक ग्रंथों का अध्ययन नहीं करना चाहिए—यही इसका अर्थ है। यह, वास्तव में, उस अंतरिक्ष में स्थित परम तेजस्वी स्वरूप है, जिसे तीन रूपों में बताया गया है—अग्नि, सूर्य और प्राण। यही वह सच्चा स्वरूप है, जो अंतरिक्ष में स्थित है—ओंकार। इसी के द्वारा मनुष्य जागता है, उठता है, श्वास लेता है, और सदा ब्रह्म का ध्यान करता है।