मैत्रायणीयोपनिषद्

इस परम ज्ञान की कथा को सुनिए, जो शांति स्वरूप, अत्यंत गूढ़, अकल्पनीय, अनंत और अनादि-अनन्त है। सर्वप्रथम केवल अंधकार था; फिर परम तत्व के स्पंदन से वह इंद्रिय विषयों की अवस्था को प्राप्त हुआ—यह रजोगुण का स्वरूप है। रजोगुण के स्पंदन से द्वंद्व की अवस्था उत्पन्न हुई—यह तमोगुण है। तमोगुण के स्पंदन से प्रवाह हुआ—यह सतोगुण है। सतोगुण भी स्पंदित होकर प्रवाहित होता है। इस शुद्ध चेतना का अंश प्रत्येक जीव में क्षेत्रज्ञ के रूप में स्थित है, जिसमें संकल्प, निर्णय और अहंकार की पहचान होती है; वही प्रजापति है। उसके प्रमुख रूप ब्रह्मा, रुद्र और विष्णु माने गए हैं—रजोगुण ब्रह्मा, तमोगुण रुद्र, और सतोगुण विष्णु। वह एक ही है, जो तीन, आठ, ग्यारह, बारह और अनगिनत रूपों में प्रकट होता है; सब प्राणियों में विचरता है, और जीवों का स्वामी बनकर स्थित है। यह आत्मा भीतर और बाहर दोनों में व्याप्त है। यह आत्मा दो प्रकार से स्वयं को संभालता है—श्वास और सूर्य के रूप में। ये दोनों नाम से पांच-पांच रूपों में, भीतर और बाहर, दिन और रात के रूप में, एक-दूसरे में बदलते रहते हैं। सूर्य बाहरी आत्मा है, श्वास भीतरी आत्मा है; बाहरी आत्मा का अनुमान भीतरी आत्मा की गति से किया जाता है। जो ज्ञानी, पापरहित, इंद्रिय-नियंता, शुद्ध मन वाला, भक्ति में स्थित, दृष्टि को भीतर किए हुए है, वह भीतरी आत्मा की गति से बाहरी आत्मा का अनुमान करता है। सूर्य में स्थित स्वर्णिम पुरुष, जो मुझे स्वर्णिम देखता है, वही हृदय के कमल में स्थित होकर अन्न का सेवन करता है। हृदय कमल में स्थित और अन्न का सेवन करने वाला वही अग्नि है, जो स्वर्ग में स्थापित है, सूर्य स्वरूप है, काल कहलाता है, अदृश्य है, और सभी प्राणियों का अन्न खाता है। कमल क्या है, किससे बना है? वह कमल आकाश है, और उसकी पंखुड़ियाँ चार दिशाएँ तथा चार मध्य दिशाएँ हैं। यहाँ की अग्नि आगे बढ़ती है; ये श्वास और सूर्य हैं। इन्हें अक्षर और सावित्री के मंत्रों से उपासना करनी चाहिए। ब्रह्म के दो रूप हैं—प्रकट और अप्रकट। प्रकट असत्य है, अप्रकट सत्य है। वही ब्रह्म है। वह ब्रह्म प्रकाश है; वह प्रकाश सूर्य है। यही आत्मा है, 'ओम्' से सूचित। उसने स्वयं को तीन भागों में विभाजित किया; 'ओम्' के तीन अक्षर हैं। इन्हीं से सब कुछ बुना और गूंथा गया है। अतः सूर्य को 'ओम्' के रूप में ध्यान करना चाहिए और स्वयं को उससे जोड़ना चाहिए। कहीं कहा गया है: उद्गीथ ही प्रणव है; प्रणव ही उद्गीथ है। सूर्य ही उद्गीथ है; यह प्रणव है। उद्गीथ, जिसे प्रणव कहते हैं, नेता है, नाम-रूप है, निद्रा, वृद्धावस्था, मृत्यु से मुक्त है, पांच रूपों में छिपा हुआ है। ऊपर जड़ें, ब्रह्म तक शाखाएँ, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और अन्य; एक के द्वारा सब कुछ भोगा जाता है—यह ब्रह्म है। उसका सार सूर्य है; अतः 'ओम्' से उपासना करनी चाहिए। यह अक्षर पवित्र है, यह ज्ञान है; जो इसे जानता है, उसकी इच्छाएँ पूरी होती हैं। कहीं कहा गया है: यह गर्जना करता है, उसका शरीर 'ओम्' है, स्त्री, पुरुष, नपुंसक, तीनों लिंगों में है; अग्नि, वायु, सूर्य, प्रकाशमान; रुद्र, विष्णु, स्वामी; गृह अग्नि, दक्षिणाग्नि, आहवनीय अग्नि, मुख सहित; ऋग, यजुर, साम, ज्ञान सहित; भूः, भुवः, स्वः, लोक सहित; भूत, वर्तमान, भविष्य, काल सहित; श्वास, अग्नि, सूर्य, उष्मा सहित; अन्न, जल, चंद्रमा, पोषण सहित; बुद्धि, मन, अहंकार, चेतना सहित; प्राण, अपान, व्यान, श्वास सहित; कुछ कहते हैं, 'मैं त्याग करता हूँ', तो वह प्रास्तोत्र के द्वारा अर्पित बन जाता है। हे सत्यकाम, 'ओम्' से दोनों—श्रेष्ठ और अश्रेष्ठ ब्रह्म—सूचित होते हैं। अब यह उद्घाटित हुआ; प्रजापति ने तप करके 'भूः, भुवः, स्वः' का उच्चारण किया। ये प्रजापति के सबसे स्थूल रूप हैं, लोक सहित। 'स्वः' उसका सिर, 'भुवः' उसकी नाभि, 'भूः' उसके चरण; सूर्य उसकी आँख है, महान पुरुष के माप पर निर्भर। आँख से यह माप चलता है। आँख ही सत्य है; पुरुष सभी वस्तुओं में उपस्थित है। अतः 'भूः, भुवः, स्वः' की उपासना करें। प्रजापति, ब्रह्मांड की आत्मा, ब्रह्मांड की आँख, इसी तरह पूजित है। यह प्रजापति है, ब्रह्मांड का धारक; इसमें सब कुछ छिपा है, और सब कुछ इसमें छिपा है; अतः इसकी उपासना करनी चाहिए। 'तत् सवितुर वरेण्यं'—वह सूर्य ही सविता है। अतः चयन के लिए ब्रह्मवादिन कहते हैं, 'स्व के लिए।' 'भर्गो देवस्य धीमहि'—सविता स्थापित है; उसका तेज, ब्रह्मवादिन कहते हैं, 'मैं संचित करूं।' 'धियो यो नः प्रचोदयात'—बुद्धियाँ ही विचार हैं; वह हमारी बुद्धि को प्रेरित करे, ब्रह्मवादिन कहते हैं। 'भर्ग'—जो सूर्य में स्थित है, तारों की आँख में, वही तेज है; उसके प्रकाश से उसकी गति है। तेज जलाता है, अतः उसे तेज कहते हैं। तेज इन लोकों को प्रकाशित करता है, इन जीवों को रंगता है; वे उसके पास जाते हैं, वे नहीं जाते, ये जीव। वह धारक है, इसलिए भर्ग; शत्रु को प्रकट करता है, इसलिए सूर्य; प्रेरित करता है, इसलिए सविता; देता है, इसलिए आदित्य; शुद्ध करता है, इसलिए पवमाना; जाता है, इसलिए आदित्य। अपने स्वरूप से वह अमर, विचारक, गमनशील, निर्माता, आनंददाता, कर्ता, वक्ता, स्वाद लेने वाला, सूंघने वाला, छूने वाला, सर्वव्यापी रूप में स्थित है। जहाँ ज्ञान द्वैत है, वहाँ सुनना, देखना, सूंघना, स्वाद लेना, छूना, सब आत्मा से जाना जाता है। जहाँ ज्ञान अद्वैत है, कारण-कार्य से मुक्त, वर्णनातीत, अतुलनीय, निरुपम, निराकार—उसका क्या वर्णन किया जाए? वही आत्मा का स्वामी है: शंभु, भव, रुद्र, प्रजापति, ब्रह्मांड का निर्माता, हिरण्यगर्भ, सत्य, श्वास, हंस, शांत, विष्णु, नारायण, अर्क, सविता, धाता, सम्राट, इंद्र, चंद्रमा। जो अग्नि से ढका हुआ, हजार किरणों वाला, स्वर्णिम, आनंदमय—वह खोजा और जाना जाना चाहिए। सभी प्राणियों को निर्भयता देकर, वन में जाकर, इंद्रियों को बाह्य विषयों से हटाकर, उसे अपने शरीर में देखा जाता है। तब, यह विश्वरूप, स्वर्णिम जातवेद, परम, एक प्रकाश, हजार किरणों वाला, सौ मार्गों में चलता हुआ, प्राणियों में श्वास उठता है—यह सूर्य है। पाँचवें खंड का समापन हुआ। अब छठा खंड: आत्मा स्वयं को दो प्रकार से संभालता है—श्वास और सूर्य के रूप में। ये दोनों उसके पथ हैं, भीतर और बाहर, दिन और रात, एक-दूसरे में बदलते हैं। सूर्य बाहरी आत्मा है, श्वास भीतरी आत्मा है; बाहरी आत्मा का अनुमान भीतरी आत्मा की गति से किया जाता है। जो ज्ञानी, पापरहित, इंद्रिय-नियंता, शुद्ध मन वाला, भक्ति में स्थित, दृष्टि को भीतर किए हुए है, वह भीतरी आत्मा की गति से बाहरी आत्मा का अनुमान करता है। सूर्य में स्थित स्वर्णिम पुरुष, जो मुझे स्वर्णिम देखता है, वही हृदय के कमल में स्थित होकर अन्न का सेवन करता है। हृदय कमल में स्थित और अन्न का सेवन करने वाला वही अग्नि है, जो स्वर्ग में स्थापित है, सूर्य स्वरूप है, काल कहलाता है, अदृश्य है, और सभी प्राणियों का अन्न खाता है। कमल क्या है, किससे बना है? वह कमल आकाश है, और उसकी पंखुड़ियाँ चार दिशाएँ तथा चार मध्य दिशाएँ हैं। यहाँ की अग्नि आगे बढ़ती है; ये श्वास और सूर्य हैं। इन्हें अक्षर और सावित्री के मंत्रों से उपासना करनी चाहिए। ब्रह्म के दो रूप हैं—प्रकट और अप्रकट। प्रकट असत्य है, अप्रकट सत्य है। वही ब्रह्म है। वह ब्रह्म प्रकाश है; वह प्रकाश सूर्य है। यही आत्मा है, 'ओम्' से सूचित। उसने स्वयं को तीन भागों में विभाजित किया; 'ओम्' के तीन अक्षर हैं। इन्हीं से सब कुछ बुना और गूंथा गया है। अतः सूर्य को 'ओम्' के रूप में ध्यान करना चाहिए और स्वयं को उससे जोड़ना चाहिए। कहीं कहा गया है: उद्गीथ ही प्रणव है; प्रणव ही उद्गीथ है। सूर्य ही उद्गीथ है; यह प्रणव है। उद्गीथ, जिसे प्रणव कहते हैं, नेता है, प्रकाशमान, निद्रा, वृद्धावस्था, मृत्यु से मुक्त है, तीन पदों वाला, तीन अक्षरों वाला, पांच रूपों में छिपा हुआ है। ऊपर जड़ें, तीन पदों वाला ब्रह्म, शाखाएँ—आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी और अन्य; एक, अश्वत्थ नाम से, यही ब्रह्म है, उसका तेज सूर्य है, इस अक्षर का सार। अतः 'ओम्' से उपासना करनी चाहिए। वही इसका स्वाद जगाता है। यह अक्षर पवित्र है, यह परम है। इसे जानकर, जो भी इच्छा हो, वह प्राप्त होती है। कहीं और कहा गया है: यह अक्षर स्वयं के स्वरूप के अनुसार नब्बे रूपों में है। यह लिंग से चिह्नित है: 'ओम्' स्त्री, पुरुष, नपुंसक। यह प्रकाशमान है: 'अग्नि, वायु, आदित्य'—ऐसे यह चमकता है। यह स्वामी है: 'ब्रह्मा, रुद्र, विष्णु'—ऐसे यह राजसी है। यह मुख के समान है: 'गृह्य, दक्षिणाग्नि, आहवनीय'। यह ज्ञानयुक्त है: 'ऋग, यजुस, साम'। यह लोकों से जुड़ा है: 'भूः, भुवः, स्वः'। यह काल से जुड़ा है: 'भूत, वर्तमान, भविष्य'। यह ऊर्जा से भरा है: 'प्राण, अग्नि, सूर्य'। यह पोषण देने वाला है: 'अन्न, जल, चंद्रमा'। यह चेतन है: 'बुद्धि, मन, अहंकार'। यह जीवित है: 'प्राण, अपान, व्यान'। 'ओम्' कहने से ये सब प्रस्तुत, पूजित और अर्पित होते हैं। हे सत्यकाम, 'ओम्' से ही उच्च और निम्न ब्रह्म की घोषणा होती है। आरंभ में यह अव्यक्त था। सत्य स्वरूप प्रजापति ने तप करके 'भूः, भुवः, स्वः' का उच्चारण किया। यह प्रजापति का सबसे बड़ा रूप है, जो लोक के समान है। 'स्वः' उसका सिर, 'भुवः' उसकी नाभि, 'भूः' उसके चरण; सूर्य उसकी आँख है, क्योंकि व्यक्ति की माप आँख से महान होती है, और आँख से यह माप चलता है। सत्य ही आँख है। व्यक्ति, आँख में स्थित, सभी वस्तुओं में विचरता है। अतः 'भूः, भुवः, स्वः' का ध्यान करें। इससे प्रजापति, सर्वात्मा, सर्वदर्शी के रूप में पूजित होता है। यह प्रजापति का रूप है, जो सब कुछ धारण करता है; इसमें सब कुछ निहित है, और प्रत्येक में यह निहित है। अतः इसका ध्यान करना चाहिए। 'तत् सवितुर वरेण्यं'—वह सूर्य ही सविता है। अतः उसे आत्म-इच्छा से चुनना चाहिए, ब्रह्मज्ञ कहते हैं। 'भर्गो देवस्य धीमहि'—सविता देवता है; अतः उसका 'भर्ग' हम ध्यान करते हैं, ब्रह्मज्ञ कहते हैं। 'धियो यो नः प्रचोदयात'—बुद्धियाँ ही 'धीः' हैं; वह हमारी बुद्धि को प्रेरित करे, ब्रह्मज्ञ कहते हैं। 'भर्ग'—जो सूर्य में स्थित है, मार्गदर्शक है, वही 'भर्ग' कहलाता है; उसकी गति प्रकाश से है, अतः 'भर्ग'। 'भ'—वह इन लोकों को प्रकाशित करता है; 'र'—वह इन जीवों को आनंदित करता है; 'ग'—वे उसमें जाते हैं, उससे आते हैं, ये प्राणी। अतः 'भ-र-ग' से वह 'भर्ग' है। हमेशा चमकने से वह सूर्य है; प्रेरित करने से सविता; देने से आदित्य; शुद्ध करने से पावन; और भरने से भी वही है। आत्मा का आत्मा वही है, अमर, विचारक, ज्ञाता, गमनशील, मुक्तिदाता, आनंददाता, कर्ता, वक्ता, स्वाद लेने वाला, सूंघने वाला, देखने वाला, सुनने वाला, छूने वाला, सर्वव्यापी, शरीर में स्थित। जहाँ ज्ञान द्वैत बनता है, वहाँ सुनना, देखना, सूंघना, स्वाद लेना, छूना; आत्मा सब जानता है। जहाँ ज्ञान अद्वैत है, कारण, कार्य, और कर्म से मुक्त, वर्णनातीत, अतुलनीय, अवर्णनीय—उसका क्या वर्णन? यही आत्मा स्वामी है—शंभु, भव, रुद्र, प्रजापति, सबका निर्माता, हिरण्यगर्भ, सत्य, जीवन, हंस, शिक्षक, विष्णु, नारायण, अर्क, सविता, धाता, विधाता, सम्राट, इंद्र, चंद्रमा—जो अग्नि में अग्नि के समान छिपा है, हजार आँखों वाले स्वर्णिम अंडे में। उसे खोजा और जाना जाना चाहिए, सभी प्राणियों को निर्भयता देकर, वन में जाकर, इंद्रियों के विषयों को त्यागकर, उसे अपने शरीर में जानना चाहिए। सर्वरूप, स्वर्णिम, जीवों का ज्ञाता, परम लक्ष्य, एक प्रकाश, हजार किरणों वाला, सौ मार्गों में चलता हुआ, प्राणियों का जीवन—यह सूर्य उदय होता है। जो इस प्रकार जानता है, वह दोनों स्वरूपों का होता है; केवल आत्मा का ध्यान करता है, केवल आत्मा में पूजन करता है। ध्यान वही है, जिसमें मन साधना में स्थित हो, जिसे ज्ञानी प्रशंसा करते हैं। यदि मन अशुद्ध या बचा हुआ है, तो उसे इस प्रकार शुद्ध करना चाहिए: 'जो भी बचा हुआ अशुद्ध है, जो पाप से दिया गया है, शव या प्रसूता से, अग्नि और सूर्य की किरणें वस्त्र को शुद्ध करें, और मेरा अन्न तथा अन्य दोषों को शुद्ध करें।' वह पाँच अर्पण करता है: 'प्राण को स्वाहा; अपान को स्वाहा; व्यान को स्वाहा; समान को स्वाहा; उदान को स्वाहा।' फिर, यदि अन्न बचा है, तो मौन होकर खाता है; फिर ऊपर जल छिड़कता है। मुख धोकर, आत्मा की पूजा जानकर, इन दो से आत्मा का ध्यान करना चाहिए: 'प्राण अग्नि है, परम आत्मा पाँचवां वायु है; वह प्रसन्न होकर सबको प्रसन्न करे; तुम सब हो, तुम वैश्वानर हो, ब्रह्मांड को संभालते हो, सब अर्पण और जीव तुममें जाएँ, जहाँ ब्रह्मांड का अमृत है।' इस विधि से वह फिर कभी भक्षणीय नहीं बनता। अब एक और विषय समझना चाहिए: आत्म-यज्ञ की उच्च अवस्था, 'अन्न और अन्नभोजी' के रूप में। इसका अर्थ: पुरुष, चेतन, मूल प्रकृति में स्थित है; वही भोक्ता है, प्राकृतिक अन्न को खाता है। उसके लिए यह तत्त्वात्मा अन्न है, अन्नदाता है, मूल प्रकृति है। अतः अन्न तीन गुणों में है, और भोक्ता पुरुष है। यहाँ दृश्य को 'वस्तु' कहते हैं, क्योंकि पशु बीज से उत्पन्न होते हैं, अतः बीज अन्न है; इस प्रकार प्रकृति की अन्नता स्पष्ट होती है। पुरुष भोक्ता है, प्रकृति भोग्य है; वहाँ स्थित होकर खाता है। प्राकृतिक अन्न, तीन गुणों से बदलकर, महत तत्त्व से विशेष तक फैलता है, और चौदह गुना मार्ग स्पष्ट होता है। यह संसार अन्न से बना है, सुख, दुख, मोह कहलाता है। बीज स्वयं मिठास का स्वाद नहीं लेता, जब तक वह अन्न उत्पन्न न करे। बाल्य, युवावस्था, वृद्धावस्था—तीनों में अन्नता है, रूपांतरण के कारण।