મૈત્રાયણી ઉપનિષદના અંતિમ વિભાગોમાં, એક વિશિષ્ટ, ગૂઢ અને દિવ્ય વિધાનોની શ્રેણી રજૂ થાય છે, જેમાં બ્રહ્મના અનેક રૂપો, દેવતાઓની ક્રિયાઓ અને આત્માની મહિમા વર્ણવાય છે. મરુતગણો સાતદશ જગતી છંદ છે, તેઓ અનેક રૂપ ધરાવે છે. વરસાદ એ તેમના નીચે જતા શ્વાસ છે. તેજસ્વી દેવતાઓ એટલે આદિત્ય, જે પછી ઉદય થાય છે. પહેલા તાપ, પછી વરસાદ, પછી સ્તુતિ, અને અંતે ફરી પ્રવેશ કરે છે. અંતરાકાશ દ્વારા તેઓ એ શાંત, અવાજરહિત, નિર્ભય, દુઃખરહિત, આનંદમય, પૂર્ણ, સ્થિર, અચળ, અમર, અક્ષય, સદા રહેતા, અને સર્વોચ્ચ સ્થાન ધરાવનાર, વિષ্ণુને દર્શે છે. વિશ્વે દેવો ઉનાવીસમા અનુષ્ટુભ છંદ છે, વૈરાજા પ્રકારના. શરદ એ વર્ષ છે; વરુણ અને સાધ્ય દેવો ઉત્તર દિશામાં ઉદય થાય છે. તાપ, વરસાદ, સ્તુતિ પછી ફરી પ્રવેશ કરે છે. અંતરાકાશમાં તેઓ એ આંતરિક રીતે શુદ્ધ, શુદ્ધિકૃત, ખાલી, શાંત, શ્વાસરહિત, સ્વરહિત, અનંત તત્વને જુએ છે. મિત્ર અને વરુણ પંક્તિ છંદ, ત્રેતીસમા શાક્વર, રૈવત છે. હેમંત અને શિશિર ઉપર જતા શ્વાસ છે. અંગિરસ ચંદ્ર છે, જે ઉપર ઉદય થાય છે, તાપ, વરસાદ, સ્તુતિ, અને પછી ફરી પ્રવેશ કરે છે. અંતરાકાશમાં તેઓ પ્રણવ, માર્ગદર્શક, તેજસ્વી, નિદ્રારહિત, વૃદ્ધાવસ્થારહિત, મૃત્યુરહિત, દુઃખરહિત તત્વને જુએ છે. શનિ, રાહુ, કેતુ, સાપ, યક્ષ, માનવ, પક્ષી, હરણ, હાથી અને અન્ય નીચે ઉદય થાય છે, તાપ, વરસાદ, સ્તુતિ, અને પછી ફરી પ્રવેશ કરે છે. અંતરાકાશમાં તેઓ જ્ઞાની, આધાર, સર્વના આંતરયામી, અક્ષય, શુદ્ધ, તેજસ્વી, ધૈર્યવાન, અને શાંતિમય તત્વને જુએ છે. હૃદયમાં રહેલો આત્મા અત્યંત સૂક્ષ્મ છે, છુપાયેલા અગ્નિની જેમ, સર્વ રૂપ ધરાવે છે. બધું જ આ આત્માનું છે; સર્વ જીવો તેમાં ગૂંથાયેલા છે. આ આત્મા પાપરહિત, વૃદ્ધાવસ્થારહિત, મૃત્યુરહિત, દુઃખરહિત, સંશયરહિત, બંધનરહિત છે; તેની ઇચ્છા અને ઈચ્છા સત્ય છે. એ સર્વોચ્ચ સ્વામી, જીવોનો રક્ષક, આધાર, પુલ, અને સમર્થક છે. એ શંભુ, ભવ, રુદ્ર, પ્રજાપતિ, સર્વના સર્જનહાર, હિરણ્યગર્ભ, સત્ય, શ્વાસ, હંસ, આશીર્વાદક, અક્ષય, વિષ্ণુ, નારાયણ છે; અગ્નિમાં, હૃદયમાં, અને સૂર્યમાં એ એક જ છે. એ સર્વરૂપ, સત્ય અને આકાશમાં સ્થિત, એને અમે નમન કરીએ છીએ. પછી, રાજા, જ્ઞાનના અવરોધો અને મોહના જાળનું મૂળ વર્ણવાય છે: જે સ્વર્ગમાં ચોંટી જાય છે, અને નીચે સ્તંભથી બંધાયેલ છે; અને અન્ય ઘણા—સदैવ આનંદમાં, સદાય ભટકતા, ભિક્ષા કરતા, કૌશલ્યથી જીવતા, શહેરોમાં ભિક્ષા કરતા, અયોગ્ય ભિક્ષુક, શૂદ્ર વિદ્યાર્થી, જ્ઞાની શૂદ્ર; અને અન્ય—ગાયક, જટાધારી, નૃત્યકાર, યુદ્ધક, ભટકતા, રાજસેવામાં પડેલા; અને યક્ષ, રાક્ષસ, ભૂત, પ્રેત, સાપ, ગ્રહ માટે 'શાંતિ કરશું' કહેતા; અને અન્ય—વિનમ્ર રીતે ઓકર કપડાં, કાણાં, ખોપરી પહેરતા; અને અન્ય—વેદી લોકોમાં ખોટા તર્ક, ઉદાહરણ, જાદુ, માયાથી રહેવા ઈચ્છતા. એમની સાથે સંકળાવું નહીં. તેઓ ચોર છે, અસ્વર્ગીય છે; ખોટા ઉપદેશોથી, ખોટા ઉદાહરણ અને તર્કથી, જગત ભટકે છે, વેદજ્ઞાનના સાચા અંતને જાણતું નથી. બ્રહસ્પતિ, ઈન્દ્રની સુરક્ષા અને અસુરોના નાશ માટે, શુક્ર બનીને ખોટું જ્ઞાન રચ્યું; એ જ્ઞાનથી, શુભને અશુભ અને અશુભને શુભ કહેવામાં આવે છે, અને 'વેદ અને અન્ય શાસ્ત્રોમાં હાનિનું ધ્યાન કરો' કહે છે. તેથી, તેને અનુસરો નહીં; એ નિષ્ફળ છે, ફળ માત્ર ભોગ છે, અને તૂટેલી ડાળ જેવી છે. જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંને અલગ અને વિરોધી છે; નચિકેતાએ જ્ઞાનની ઈચ્છા કરી, અનેક ઇચ્છાઓ નહીં. જે બંને જાણે છે, એ અજ્ઞાનથી મૃત્યુ પાર કરે છે, જ્ઞાનથી અમરતા પામે છે. અજ્ઞાનમાં રહેતા, પોતાને જ્ઞાની માને છે, પણ ભટકે છે, જેમ અંધને અંધ લાવે છે. દેવો અને અસુરો, આત્માની ઇચ્છા સાથે, બ્રહ્માને મળ્યા; નમન કરીને કહ્યું, 'પ્રભુ, અમને આત્મા જોઈએ, કહો.' બ્રહ્માએ લાંબા ધ્યાન પછી વિચારીને, 'આ અસુરો અલગ સ્વભાવના છે,' એમ વિચાર્યું અને અલગ રીતે કહ્યું. એ મૂર્ખો સંકળાયેલા, ક્રોધી, હાનિકારક, ખોટું બોલતા, ખોટું સત્ય માનીને, માયા જેવી રીતે જીવતા. તેથી, વેદમાં જે કહેવાય છે, એ જ સત્ય છે; જે વેદમાં નથી, એથી જ્ઞાની જીવતા નથી. બ્રાહ્મણે અવેદી ગ્રંથો ન વાંચવા જોઈએ; એ જ અર્થ છે. આ, વાસ્તવમાં, અંતરાકાશમાં રહેલી તત્વની સાચી જ્યોતિ છે, ત્રણ રીતે વર્ણવાય છે: અગ્નિ, સૂર્ય, શ્વાસ.