શાંતિસ્વરૂપ, ગુહ્ય, અકલ્પ્ય, અનંત અને અનાદિ-અનંત પરમાત્માને repeatedly વંદન થાય છે. આ સર્વવ્યાપી તત્ત્વની મહિમા અપરંપાર છે. આ સૃષ્ટિની શરૂઆતમાં સર્વત્ર અંધકાર હતું. પછી, પરમાત્માના સ્પંદનથી, અંધકારને વિષયોની અવસ્થામાં રૂપાંતર મળ્યું—આ રાજસ સ્વરૂપ છે. એ રાજસ જ્યારે ઉદ્વેગ પામે, ત્યારે તે તામસ સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થાય છે. ત્યારબાદ, તામસ પણ ઉદ્વેગ પામે, ત્યારે સત્વ સ્વરૂપમાં પ્રવાહિત થાય છે, અને એ સત્વ પણ ઉદ્વેગ પામે છે. આ શુદ્ધ ચૈતન્યનો અંશ દરેક જીવમાં ક્ષેત્રજ્ઞ તરીકે પ્રગટ છે, જે સંકલ્પ, નિશ્ચય અને અહંકારથી ઓળખાય છે—એ જ પ્રજાપતિ છે. એના મુખ્ય સ્વરૂપો બ્રહ્મા, રુદ્ર અને વિષ્ણુ છે. રાજસનું અંશ બ્રહ્મા, તામસનું રુદ્ર અને સત્વનું વિષ્ણુ છે. આ રીતે એક જ પરમાત્મા ત્રણ, આઠ, અગિયાર, બાર અને અસંખ્ય સ્વરૂપે પ્રગટ થાય છે અને સર્વ જીવોમાં વિહાર કરે છે—સર્વ પ્રાણીઓના સ્વામી રૂપે. એ આત્મા અંદર અને બહાર બંને છે. આ આત્મા પોતાને બે રીતે આધાર આપે છે: પ્રાણ અને સૂર્ય રૂપે. એ બંનેના પાંચ નામ છે, અને અંદર અને બહાર, દિવસ અને રાત રૂપે ફરતા રહે છે. સૂર્ય એ બાહ્ય આત્મા છે, પ્રાણ આંતરિક આત્મા છે; બાહ્ય આત્માની ઓળખ આંતરિક આત્માના ગતિથી થાય છે. જે જ્ઞાની, નિર્દોષ, ઇન્દ્રિયજિત, શુદ્ધચિત્ત, ભક્તિપૂર્ણ અને અંતર્મુખી છે, તે આંતરિક આત્માની ગતિથી બાહ્ય આત્માને ઓળખે છે. સૂર્યમાં રહેલો સુવર્ણ પુરુષ, જે મને સુવર્ણરૂપે જુએ છે, એ જ હૃદયકમળમાં નિવાસી છે અને અન્ન ગ્રહણ કરે છે. હૃદયકમળમાં વસતો અને અન્ન ગ્રહણ કરતો એ જ અગ્નિ સ્વર્ગમાં સ્થાપિત છે, સૂર્યરૂપ છે, કાળ કહેવાય છે, અદૃશ્ય છે અને સર્વ પ્રાણીઓના અન્નને ભક્ષે છે. કમળ શું છે? એ આકાશ છે, અને ચાર દિશા તથા ચાર ઉપદિશાઓ એના પાંખડા છે. અહીં અગ્નિ આગળ વધે છે, જે પ્રાણ અને સૂર્ય છે. એનું ઉપાસન મંત્ર અને સાવિત્રીના ઉચ્ચાર સાથે કરવું જોઈએ. બ્રહ્માના બે સ્વરૂપ છે: વિકાર્ય (પ્રગટ) અને અવિકાર્ય (અપ્રગટ). પ્રગટ અસત્ય છે, અપ્રગટ જ સત્ય છે—એ જ બ્રહ્મ છે. એ બ્રહ્મ પ્રકાશરૂપ છે, એ પ્રકાશ સૂર્ય છે. એ જ આત્મા છે, જે 'ઓમ'થી સંકેતાય છે. એણે પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કર્યો; 'ઓમ'માં ત્રણ અક્ષર છે. એ ત્રણથી સર્વ જગત ગુંથાયેલું છે. તેથી, સૂર્યને 'ઓમ' રૂપે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ અને એ રીતે આત્મા સાથે એકત્વ સાધવું જોઈએ. બીજે કહેવામાં આવ્યું છે: ઉદ્ગીથ એ પ્રણવ છે; પ્રણવ એ ઉદ્ગીથ છે. સૂર્ય ઉદ્ગીથ છે; ઉદ્ગીથ પ્રણવ છે. ઉદ્ગીથ, પ્રણવ, નેતા, નામરૂપથી રહિત, નિદ્રા, વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુથી મુક્ત, પાંચરૂપ, ગુહ્યગર્ભમાં રહેલો છે. એ બ્રહ્મનું મૂળ ઉપર છે, શાખાઓ બ્રહ્મા, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, પૃથ્વી વગેરે સુધી જાય છે; એક જ સર્વને ભોગવે છે—એ જ બ્રહ્મ છે. એનું સાર સૂર્ય છે, એ જ 'ઓમ'નું સાર છે. તેથી, 'ઓમ'થી ઉપાસના કરવી જોઈએ. જે આ અક્ષરને જાણે છે, તેની ઈચ્છા પૂર્ણ થાય છે. બીજે કહેવામાં આવ્યું છે: એ ગર્જે છે, તેનું શરીર 'ઓમ' છે, સ્ત્રી, પુરુષ, નપુંસક—ત્રણે છે; એ અગ્નિ, વાયુ, સૂર્ય, તેજસ્વી છે; એ રુદ્ર, વિષ્ણુ, પ્રભુ છે; એ ગૃહ્ય, દક્ષિણાગ્નિ, આહવનીય અગ્નિ છે; એ ઋગ, યજુઁ, સામ છે; એ ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ છે; એ ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય છે; એ પ્રાણ, અગ્નિ, સૂર્ય છે; એ અન્ન, જળ, ચંદ્ર છે; એ બુદ્ધિ, મન, અહંકાર છે; એ પ્રાણ, અપાન, વ્યાન છે. 'ઓમ'થી સર્વનું ત્યાગ અને યજ્ઞ થાય છે. સત્યકામ, સર્વોત્તમ અને નીચ બ્રહ્મ બંને 'ઓમ'માં સમાવિષ્ટ છે. આ બધું પ્રજાપતિએ તપ કરીને 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ' ઉચ્ચારવાથી ખુલ્યું. એ પ્રજાપતિના સર્વોત્તમ સ્વરૂપ છે. 'સ્વઃ' એ માથું, 'ભુવઃ' નાભિ, 'ભૂઃ' પગ છે; સૂર્ય એ આંખ છે, જે મહાપુરુષના પ્રમાણ પર આધાર રાખે છે. આંખ જ સત્ય છે; પુરુષ સર્વ વસ્તુઓમાં વસી રહ્યો છે. તેથી, 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ'નું પૂજન કરવું. પ્રજાપતિ, જગતના આત્મા, સર્વના દ્રષ્ટા, એ જ ઉપાસ્ય છે. એમાં સર્વ છુપાયેલું છે; સર્વ એમાં લય પામે છે. 'તત્સવિતુર્વરેણ્યં'—એ સૂર્ય જ સવિતા છે. બ્રહ્મવાદીઓ કહે છે—આત્મા માટે પસંદ કરો. 'ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ'—સવિતા સ્થાપિત છે, એની તેજસ્વિતા—'ભર્ગ'—સૂર્યમાં રહેલી છે; એ પ્રકાશથી ચાલે છે, એ જ 'ભર્ગ' છે. એ પ્રકાશથી જગત પ્રગટ થાય છે, એ સર્વ જીવોને રંગે છે; એમાં સર્વ જાય છે, એમાંથી સર્વ આવે છે. તેથી એ 'ભર્ગ', 'સૂર્ય', 'સવિતા', 'આદિત્ય', 'પવમાન' કહેવાય છે. એ આત્મા, અમર, વિચારક, ગતિશીલ, સર્જક, આનંદદાયક, કર્તા, વક્તા, રસિક, સુગંધિ, સ્પર્શક, સર્વવ્યાપી સ્વરૂપે સ્થિત છે. જ્યાં દ્વૈત જ્ઞાન છે, ત્યાં શ્રવણ, દૃષ્ટિ, સ્પર્શ, સ્વાદ, સુગંધ—all આત્માથી થાય છે. જ્યાં અદ્વૈત જ્ઞાન છે, કારણ-કાર્યથી મુક્ત, નિર્વિકાર, અણુભૂતિથી પર, ત્યાં શું કહેવાય? એ જ આત્મા શંભુ, ભવ, રુદ્ર, પ્રજાપતિ, હિરણ્યગર્ભ, સત્ય, પ્રાણ, હંસ, શાંત, વિષ્ણુ, નારાયણ, અર્ક, સવિતા, ધાતા, સમ્રાટ, ઇન્દ્ર, ચંદ્ર છે. એ જ અગ્નિમાં છુપાયેલ તેજસ્વી સૂર્ય છે. સર્વ પ્રાણીઓમાં નિર્ભયતા આપી, ઇન્દ્રિયોને પરાવૃત્ત કરી, પોતાનાં શરીરમાં એનું દર્શન થાય છે. એ સર્વરૂપ, સુવર્ણ, જ્ઞાતા, પરમ, એક પ્રકાશ, હજાર કિરણોવાળો, અનેક રીતે ગતિશીલ, સર્વ જીવોમાં પ્રાણરૂપે ઉદય પામે છે—એ જ સૂર્ય છે. પછી ફરીથી કહેવામાં આવે છે: આત્મા પોતાને બે રીતે આધાર આપે છે—પ્રાણ અને સૂર્ય રૂપે. એ બંનેના નામ પાંચ છે, અંદર અને બહાર, દિવસ-રાતે ફરતા રહે છે. સૂર્ય બાહ્ય આત્મા છે, પ્રાણ આંતરિક છે; બાહ્ય આત્માની ઓળખ આંતરિક આત્માના ગતિથી થાય છે. જે જ્ઞાની, નિર્દોષ, ઇન્દ્રિયજિત, શુદ્ધચિત્ત, ભક્તિપૂર્ણ અને અંતર્મુખી છે, તે આંતરિક આત્માની ગતિથી બાહ્ય આત્માને ઓળખે છે. સૂર્યમાં રહેલો સુવર્ણ પુરુષ, જે મને સુવર્ણરૂપે જુએ છે, એ જ હૃદયકમળમાં નિવાસી છે અને અન્ન ગ્રહણ કરે છે. હૃદયકમળમાં વસતો અને અન્ન ગ્રહણ કરતો એ જ અગ્નિ સ્વર્ગમાં સ્થાપિત છે, સૂર્યરૂપ છે, કાળ કહેવાય છે, અદૃશ્ય છે અને સર્વ પ્રાણીઓના અન્નને ભક્ષે છે. કમળ શું છે? એ આકાશ છે, અને ચાર દિશા તથા ચાર ઉપદિશાઓ એના પાંખડા છે. અહીં અગ્નિ આગળ વધે છે, જે પ્રાણ અને સૂર્ય છે. એનું ઉપાસન મંત્ર અને સાવિત્રીના ઉચ્ચાર સાથે કરવું જોઈએ. બ્રહ્માના બે સ્વરૂપ છે: વિકાર્ય (પ્રગટ) અને અવિકાર્ય (અપ્રગટ). પ્રગટ અસત્ય છે, અપ્રગટ જ સત્ય છે—એ જ બ્રહ્મ છે. એ બ્રહ્મ પ્રકાશરૂપ છે, એ પ્રકાશ સૂર્ય છે. એ જ આત્મા છે, જે 'ઓમ'થી સંકેતાય છે. એણે પોતાને ત્રણ ભાગે વિભાજિત કર્યો; 'ઓમ'માં ત્રણ અક્ષર છે. એ ત્રણથી સર્વ જગત ગુંથાયેલું છે. તેથી, સૂર્યને 'ઓમ' રૂપે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ અને એ રીતે આત્મા સાથે એકત્વ સાધવું જોઈએ. બીજે કહેવામાં આવ્યું છે: ઉદ્ગીથ એ પ્રણવ છે; પ્રણવ એ ઉદ્ગીથ છે. સૂર્ય ઉદ્ગીથ છે; આ જ પ્રણવ છે. ઉદ્ગીથ, પ્રણવ, નેતા, તેજસ્વી, નિદ્રા, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુથી મુક્ત, ત્રણ પગવાળો, ત્રણ અક્ષરવાળો, પાંચરૂપ, ગુહ્યગર્ભમાં રહેલો છે. એ બ્રહ્મનું મૂળ ઉપર છે, ત્રણ પગવાળું બ્રહ્મ, શાખાઓ—આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, જળ, પૃથ્વી વગેરે સુધી જાય છે; એક જ અશ્વત્થ છે, એ જ બ્રહ્મ છે, એનું તેજસ્વી રૂપ સૂર્ય છે, એ જ 'ઓમ'નું સાર છે. તેથી, 'ઓમ'થી ઉપાસના કરવી જોઈએ. જે આ અક્ષરને જાણે છે, તેની ઈચ્છા પૂર્ણ થાય છે. બીજે પણ કહેવામાં આવ્યું છે: આ જ અક્ષરને નવ્વે રૂપ છે, જે સ્વર સાથે જોડાય છે. એ સ્ત્રી, પુરુષ, નપુંસક—ત્રણે છે. એ તેજસ્વી છે: અગ્નિ, વાયુ, આદિત્ય—એ રીતે ઝળહળે છે. એ સ્વામી છે: બ્રહ્મા, રુદ્ર, વિષ્ણુ. એ મુખરૂપ છે: ગારહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ, આહવનીય. એ જ્ઞાનથી યુક્ત છે: ઋગ, યજુઁ, સામ. એ લોકોથી સંકળાયેલ છે: ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ. એ સમયથી જોડાયેલ છે: ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્ય. એ ઊર્જાસ્વરૂપ છે: પ્રાણ, અગ્નિ, સૂર્ય. એ પોષક છે: અન્ન, જળ, ચંદ્ર. એ ચૈતન્યમય છે: બુદ્ધિ, મન, અહંકાર. એ પ્રાણમય છે: પ્રાણ, અપાન, વ્યાન. આમ 'ઓમ'થી સર્વનું ત્યાગ અને યજ્ઞ થાય છે. હે સત્યકામ, સર્વોત્તમ અને નીચ બ્રહ્મ બંને 'ઓમ'માં સમાવિષ્ટ છે. શરુઆતમાં, આ અવ્યક્ત હતું. એ સત્ય, પ્રજાપતિએ તપ કરીને 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ' ઉચ્ચાર્યું. એ પ્રજાપતિનું સર્વોત્તમ સ્વરૂપ છે, જે લોકરૂપ છે. 'સ્વઃ' એ માથું, 'ભુવઃ' નાભિ, 'ભૂઃ' પગ છે; સૂર્ય એ આંખ છે, મહાપુરુષનું પ્રમાણ આંખથી જ નિર્ધારિત થાય છે. સત્ય જ આંખ છે. પુરુષ, આંખમાં સ્થિત રહી, સર્વ વિષયોમાં ગતિ કરે છે. તેથી 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ'નું ધ્યાન કરવું. એથી પ્રજાપતિ, સર્વાત્મા, સર્વદર્શી રૂપે પૂજાય છે. એ જ પ્રજાપતિનું સ્વરૂપ છે, સર્વને ધારણ કરનાર; એમાં સર્વ સમાવિષ્ટ છે, દરેકમાં એ સમાવિષ્ટ છે. તેથી, એનું ધ્યાન કરવું જોઈએ. 'તત્સવિતુર્વરેણ્યં'—એ જ સૂર્ય, સવિતા છે. આત્માની ઈચ્છાથી એનું પસંદગી કરવી જોઈએ, બ્રહ્મજ્ઞાની એમ કહે છે. 'ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ'—સવિતા દેવ છે; તેથી, એના 'ભર્ગ'ને ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ, એમ બ્રહ્મજ્ઞાની કહે છે. 'ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્'—ધીઓ એટલે બુદ્ધિ, એ આપણા બુદ્ધિને પ્રેરણા આપે, એમ બ્રહ્મજ્ઞાની કહે છે. 'ભર્ગ'—સૂર્યમાં સ્થિત છે, એ માર્ગદર્શક છે, એ પ્રકાશથી ચાલે છે, તેથી 'ભર્ગ' કહેવાય છે. 'ભ'—એ જગતને પ્રકાશિત કરે છે; 'ર'—એ જીવોને આનંદ આપે છે; 'ગ'—સર્વ એમાં જાય છે, એમાંથી આવે છે. તેથી 'ભ-ર-ગ'થી 'ભર્ગ' કહેવાય છે. સતત તેજથી એ 'સૂર્ય', પ્રેરક હોવાથી 'સવિતા', દાતા હોવાથી 'આદિત્ય', શુદ્ધિકર્તા હોવાથી 'પાવન' કહેવાય છે. આત્માનો આત્મા, અમર, વિચારક, જ્ઞાતા, ગતિશીલ, મુક્તિકર્તા, આનંદદાતા, કર્તા, વક્તા, રસિક, સુગંધિ, દ્રષ્ટા, શ્રોતા, સ્પર્શક, સર્વવ્યાપી, શરીરમાં સ્થિત છે. જ્યાં દ્વૈત જ્ઞાન છે, ત્યાં શ્રવણ, દૃષ્ટિ, સુગંધ, સ્વાદ, સ્પર્શ—all આત્માથી થાય છે. જ્યારે અદ્વૈત જ્ઞાન છે, કારણ-કાર્ય અને ક્રિયા રહિત, વર્ણનથી પર, તો એ શું છે, જે શબ્દાતીત છે? આ જ આત્મા શંભુ, ભવ, રુદ્ર, પ્રજાપતિ, સર્વનું સર્જન કરનાર, હિરણ્યગર્ભ, સત્ય, પ્રાણ, હંસ, ગુરુ, વિષ્ણુ, નારાયણ, અર્ક, સવિતા, ધાતા, વિધાતા, સમ્રાટ, ઇન્દ્ર, ચંદ્ર છે—જે અગ્નિમાં અગ્નિથી ઢંકાયેલો, હજાર આંખોવાળો, સુવર્ણ ડિમ્બમાં છુપાયેલો તેજસ્વી છે. એ જ ઉપાસ્ય છે, એને શોધવો જોઈએ. સર્વ જીવોમાં નિર્ભયતા આપી, વનગમન કરીને, ઇન્દ્રિય વિષયોને ત્યજી, પોતાના શરીરમાં એનું જ્ઞાન કરવું જોઈએ. સર્વરૂપ, સુવર્ણ, જ્ઞાતા, પરમ, એક પ્રકાશ, હજાર કિરણોવાળો, અનેક રીતે ગતિશીલ, સર્વ જીવોમાં પ્રાણરૂપે ઉદય પામે છે—એ જ સૂર્ય છે. જે આ રીતે જાણે છે, એ બંને સ્વરૂપ ધરાવે છે; આત્મામાં જ ધ્યાન કરે છે, આત્મામાં જ ઉપાસના કરે છે. ધ્યાન એ મનની સાધના છે, જે વિદ્વાનો દ્વારા વખાણાય છે. જો મન અશુદ્ધ કે ઉચ્છિષ્ટથી દૂષિત હોય, તો એનું શુદ્ધિકરણ કરવું: “જે ઉચ્છિષ્ટથી દૂષિત છે, પાપથી મળેલું છે, મૃતક અથવા પ્રસૂતા સ્ત્રી પાસેથી મળ્યું છે, એ અગ્નિ અને સૂર્યકિરણો મારા વસ્ત્ર, અન્ન અને પાપોને શુદ્ધ કરે.” પછી, પાણી છાંટી, 'પ્રાણાય સ્વાહા, અપાનાય સ્વાહા, વ્યાનાય સ્વાહા, સમાનાય સ્વાહા, ઉદાનાય સ્વાહા'—પાંચ આહુતિ આપે છે. પછી, બાકી અન્ન મૌનથી ગ્રહણ કરે છે; પછી ફરી પાણી છાંટે છે. મુખ ધોઈ, આત્મા પૂજન જાણીને, આ રીતે ધ્યાન કરે: “પ્રાણ અગ્નિ છે, પરમાત્મા પાંચ પ્રકારના વાયુ સ્વરૂપ છે; એ પ્રસન્ન થઈ સર્વને પ્રસન્ન કરે; તું સર્વ છે, તું વૈશ્વાનર છે, તું વિશ્વને ધારણ કરે છે, સર્વ આહુતિઓ અને પ્રાણીઓ તારા માં પ્રવેશે, જ્યાં વિશ્વ અમૃત છે.” આમ આ વિધિથી ફરી કદી ભક્ષ્ય થવાનો ભય રહેતો નથી. પછી, એક બીજો મુદ્દો સમજવો જોઈએ: આત્મા યજ્ઞરૂપે અન્ન અને ભોજનકર્તા છે.