પ્રાચીન સમયની વાત છે. મનુષ્યના મનને વિષયોની ઇન્દ્રિયોમાં લગાવ હોય ત્યારે તે બંધનમાં બંધાઈ જાય છે, પણ જો એ મન બ્રહ્મમાં લગાવ પામે તો કોણ મુક્તિથી વંચિત રહી શકે? મન બે પ્રકારનું કહેવાય છે—અશુદ્ધ અને શુદ્ધ. અશુદ્ધ મન કામનાઓ અને કલ્પનાઓથી ભરેલું હોય છે, જ્યારે શુદ્ધ મન કામનાઓથી રહિત હોય છે. જે મનને ઉદ્વેગ અને વિક્ષેપથી મુક્ત કરીને સ્થિર કરવામાં આવે, અને મનનો લય થાય ત્યારે તે મન પરમ અવસ્થાને પામે છે. મનને હૃદયમાં સ્થિર રાખવું જોઈએ, જ્યાં સુધી તેનું લય ન થાય. એ જ જ્ઞાન અને મુક્તિ છે; બાકી બધું ગ્રંથોનું વિસ્તરણ છે. જ્યારે મન પવિત્ર થઈને આત્મામાં સ્થિર થાય છે, ત્યારે જે આનંદ પ્રાપ્ત થાય છે, તેને શબ્દોથી વર્ણવી શકાય નહીં; એ આનંદ મનુષ્ય પોતાની આંતરિક શક્તિથી જ અનુભવ કરે છે. જેમ પાણીમાં પાણી દેખાતું નથી, અગ્નિમાં અગ્નિ દેખાતી નથી, અને આકાશમાં આકાશ દેખાતું નથી—એ જ રીતે જ્યારે મન અંદર લય પામે છે, ત્યારે મનુષ્ય બંધનમાંથી મુક્ત થાય છે. મન જ મનુષ્યના બંધન અને મુક્તિનું કારણ છે. જો મન વિષયોમાં આસક્ત હોય તો બંધન છે, પણ વિષયોથી મુક્ત હોય તો એ મુક્તિનું કારણ બને છે. આ પછી કૌત્સાયન દ્વારા ભગવાનની સ્તુતિ કરવામાં આવે છે: "હે ભગવાન, તમે બ્રહ્મા છો, તમે વિષ્ણુ છો, તમે રુદ્ર છો, તમે પ્રજાપતિ છો; તમે અગ્નિ, વરુણ, વાયુ, ઇન્દ્ર અને ચંદ્ર છો. તમે મનુ, યમ, પૃથ્વી અને અવિનાશી છો. તમે સ્વયં માટે અને તમારા સ્વાભાવિક ધર્મ માટે અનેક સ્વરૂપે સ્વર્ગમાં ઉભા છો. હે વિશ્વના સ્વામી, તમને નમન છે; તમે વિશ્વના આત્મા, સર્જનહાર, ભોગવનાર, માયા, રમણ કરનાર અને વિશ્વના ખેલમાં આનંદ આપનાર છો. શાંતિરૂપ, ગુઢ, અકલ્પ્ય, અપરિમિત, અનાદિ અને અનંત ભગવાન, તમને નમન છે." પ્રથમ અંધકાર જ હતું. પછી પરમાત્માના સંકેતથી એ અંધકારે વિષયરૂપ અવસ્થાને પામી—એ રાજસ રૂપ છે. એ રાજસ ઉદ્વેગ પામે ત્યારે તામસ રૂપ પામે છે. એ તામસ ઉદ્વેગ પામે ત્યારે સાત્ત્વિક રૂપ પામે છે. એ સત્ત્વ પણ ઉદ્વેગ પામે છે. એ શુદ્ધ ચેતન્ય જ દરેક જીવમાં ક્ષેત્રજ્ઞ તરીકે વર્તે છે—ઇચ્છા, નિશ્ચય અને અહંકારથી ચિહ્નિત પ્રજાપતિ. તેના મુખ્ય સ્વરૂપ બ્રહ્મા, રુદ્ર અને વિષ્ણુ છે. રાજસ ભાગ બ્રહ્મા, તામસ ભાગ રુદ્ર અને સાત્ત્વિક ભાગ વિષ્ણુ છે. એ એકજ અનેકરૂપે, ત્રણ, આઠ, અગિયાર, બાર અને અસંખ્ય રૂપે પ્રગટ થાય છે. એ સર્વ જીવોમાં વિહાર કરે છે અને સર્વના સ્વામી તરીકે સ્થિત છે. એ આત્મા અંદર અને બહાર બંને છે. પછી ચોથા વિભાગમાં કહેવામાં આવે છે: આ આત્મા પોતે શ્વાસ અને સૂર્ય સ્વરૂપે ટકી છે. એ બે નામે પાંચ પ્રકારના છે—અંદર અને બહાર, દિવસ અને રાત તરીકે ફરતા રહે છે. સૂર્ય બહારનો આત્મા છે, શ્વાસ અંદરના આત્મા છે; અંદરના આત્માના ગતિથી બહારના આત્માનો અનુમાન થાય છે. જે વિદ્વાન, પાપરહિત, ઇન્દ્રિયજિત, શુદ્ધમન, ભક્તિપૂર્ણ અને અંતર્મુખી છે, તે અંદરના આત્માની ગતિથી બહારના આત્માને ઓળખે છે. હવે, સૂર્યમાં વસતા સુવર્ણ પુરુષ, જે મને સુવર્ણરૂપે જોવે છે, એ જ હૃદયકમળમાં રહીને અન્ન ગ્રહણ કરે છે. એ જ અગ્નિ સ્વર્ગમાં સ્થિત છે, સૂર્યરૂપ છે, કાળ કહેવાય છે, અદૃશ્ય છે અને સર્વ પ્રાણીઓનું અન્ન ગ્રહણ કરે છે. એ હૃદયકમળ શું છે? એ આકાશ છે, ચાર દિશા અને ચાર ઉપદિશાઓ એના પાંદડાં છે. અહીં અગ્નિ આગળ વધે છે—એ શ્વાસ અને સૂર્ય છે. એનું ઉપાસન ઓમ અને સાવિત્રીના ઉચ્ચારથી કરવું જોઈએ. બ્રહ્મના બે સ્વરૂપ છે: વિકાર્ય અને અવિકાર્ય. વિકાર્ય અસત્ય છે, અવિકાર્ય જ સત્ય છે. એ બ્રહ્મ પ્રકાશ છે, પ્રકાશ સૂર્ય છે. એ આત્મા 'ઓમ'થી સંકેતિત છે. એણે પોતાને ત્રણ ભાગમાં વહેચ્યો; 'ઓમ' ત્રણ અક્ષરનું છે. આથી બધા જ પ્રપંચ ગૂંથાયેલા છે. તેથી, સૂર્યને 'ઓમ'રૂપે ધ્યાન કરીને પોતાના સાથે એકરૂપ થવું જોઈએ. બીજે કહેવામાં આવે છે: ઉદગીથ જ પ્રણવ છે, પ્રણવ જ ઉદગીથ છે; સૂર્ય જ ઉદગીથ છે. ઉદગીથ, પ્રણવ, નેતા, નામ-રૂપ, નિદ્રાવિહિન, વૃદ્ધાવસ્થાવિહિન, મૃત્યુવિહિન—પાંચ ભાગે ગુહામાં રહેલો છે. એ વૃક્ષની જેમ છે, મૂળ ઉપર, શાખાઓ બ્રહ્મા સુધી, આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી વગેરે. એ એકજ સર્વ ખાય છે—એ બ્રહ્મ છે. એનું સાર સૂર્ય છે. તેથી, 'ઓમ'થી ઉપાસના કરવી. એ જ એનું સ્વાદ જાગૃત કરે છે. 'ઓમ' પવિત્ર છે, જ્ઞાનરૂપ છે. જે આ જાણે છે, તેને જે ઇચ્છે તે મળે છે. બીજે કહેવામાં આવે છે: એ ગર્જના કરે છે, તેનું શરીર 'ઓમ' છે—સ્ત્રી, પુરૂષ, નપુંસક; અગ્નિ, વાયુ, સૂર્ય, તેજસ્વી; રુદ્ર, વિષ્ણુ, સ્વામી; ગૃહપત્ય અગ્નિ, દક્ષિણાગ્નિ, આહવનીય અગ્નિ; ઋગ, યજુર, સામ; ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ; ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્ય; પ્રાણ, અગ્નિ, સૂર્ય; અન્ન, જળ, ચંદ્ર; બુદ્ધિ, મન, અહંકાર; પ્રાણ, અપાન, વ્યાન—આ બધું 'ઓમ'થી રજૂ થાય છે. ઓમથી સર્વ ઉત્તમ અને અનુત્તમ બ્રહ્મ દર્શાવવામાં આવે છે. આ બધું પ્રજાપતિએ તપ કરીને 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ' ઉચ્ચાર્યું. એ પ્રજાપતિના મહાન રૂપ છે. 'સ્વઃ' એનું શિરસ, 'ભુવઃ' નાભિ, 'ભૂઃ' પગ છે; સૂર્ય એ આંખ છે. આંખ જ સત્ય છે; વ્યક્તિ સર્વમાં છે. તેથી 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ'નું ધ્યાન કરવું. પ્રજાપતિ સર્વનો આત્મા, સર્વજ્ઞ, સર્વાવયવી છે. "તત્સવિતુર્વરેણ્યમ્"—એ સૂર્ય જ સવિતા છે. બ્રહ્મજ્ઞાની કહે છે, 'આત્મા માટે પસંદ કરો.' "ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ"—એ સવિતા સ્થિર છે; તેનો તેજસ, 'ભર્ગ' કહેવાય છે. "ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્"—ધીઓ એટલે વિચાર; તે અમારા વિચારને પ્રેરણા આપે. 'ભર્ગ' એ સૂર્યમાં સ્થિત તેજ છે, જે પ્રકાશથી ગતિ કરે છે. તેજ પોળે છે, તેજ પ્રકાશ આપે છે, સર્વ જગતને રંગે છે. એ ભર્ગ, સૂર્ય, સવિતા, આદિત્ય, પવમાન—એ જ સર્વ છે. એ સ્વયં માટે અમર, વિચારક, ગતિશીલ, સર્જક, આનંદદાતા, કર્તા, વક્તા, ચાખનાર, શ્વાસનાર, સ્પર્શક—સર્વવ્યાપી છે. જ્યાં જ્ઞાન દ્વૈતરૂપ છે, ત્યાં સાંભળવું, જોવું, સુઘવું, ચાખવું, સ્પર્શવું—આ બધું આત્માથી થાય છે. જ્યાં જ્ઞાન અદ્વૈત છે, કારણ-કાર્યથી રહિત, વર્ણનાતીત, તુલનાતીત, નિર્વિશેષ—તેના વિશે શું કહીએ? એ જ આત્મા શિવ, ભવ, રુદ્ર, પ્રજાપતિ, સર્જનહાર, હિરણ્યગર્ભ, સત્ય, શ્વાસ, હંસ, શાંત, વિષ્ણુ, નારાયણ, અર્ક, સવિતા, ધાતા, રાજા, ઇન્દ્ર, ચંદ્ર છે. જે અગ્નિથી આવૃત, હજારો કિરણોવાળો, સુવર્ણમય આનંદથી ભરપૂર તેજસ્વી છે—એ જ શોધવાનો અને જાણવાનો છે. સર્વ જીવને નિર્ભયતા આપી, વનગમન કરીને, ઇન્દ્રિયોને વિષયોમાંથી પાછી ખેંચી, માણસ એ ભગવાનને પોતાના શરીરમાં અનુભવે છે. એ સર્વરૂપ, સુવર્ણ જાતવેદા, પરમ, એકજ પ્રકાશ, હજારો કિરણોવાળો, શતગતિયુક્ત, શ્વાસરૂપે સર્વમાં પ્રગટે છે—એ જ સૂર્ય છે. પછી, આત્મા બે રીતે ટકી છે: શ્વાસ અને સૂર્ય. એ બે રસ્તા, અંદર અને બહાર, દિવસ અને રાત તરીકે ફરતા રહે છે. જે વિદ્વાન, પાપરહિત, ઇન્દ્રિયજિત, શુદ્ધમન, ભક્તિપૂર્ણ અને અંતર્મુખી છે, એ અંદરના આત્માની ગતિથી બહારના આત્માને ઓળખે છે. હવે, હૃદયકમળમાં રહેનાર અને અન્ન ગ્રહણ કરનાર એ જ અગ્નિ સ્વર્ગમાં સ્થિત છે, સૂર્યરૂપ છે, કાળ કહેવાય છે, અદૃશ્ય છે અને સર્વ અન્નનો ભોજન કરે છે. એ હૃદયકમળ આકાશરૂપ છે, દિશા એના પાંદડાં છે. અહીં અગ્નિ આગળ વધે છે—એ શ્વાસ અને સૂર્ય છે. એનું ઉપાસન ઓમ અને સાવિત્રીના ઉચ્ચારથી કરવું જોઈએ. બ્રહ્મના બે સ્વરૂપ છે: વિકાર્ય અને અવિકાર્ય. વિકાર્ય અસત્ય છે, અવિકાર્ય જ સત્ય છે. એ બ્રહ્મ પ્રકાશ છે, પ્રકાશ સૂર્ય છે. એ આત્મા 'ઓમ'થી સંકેતિત છે. એણે પોતાને ત્રણ ભાગમાં વહેચ્યો; 'ઓમ' ત્રણ અક્ષરનું છે. આથી બધા જ પ્રપંચ ગૂંથાયેલા છે. તેથી, સૂર્યને 'ઓમ'રૂપે ધ્યાન કરીને પોતાના સાથે એકરૂપ થવું જોઈએ. બીજે કહેવામાં આવે છે: ઉદગીથ જ પ્રણવ છે, પ્રણવ જ ઉદગીથ છે; સૂર્ય જ ઉદગીથ છે. ઉદગીથ, પ્રણવ, નેતા, તેજસ્વી, નિદ્રાવિહિન, વૃદ્ધાવસ્થાવિહિન, મૃત્યુવિહિન, ત્રણ પગવાળું, ત્રણ અક્ષરવાળું, પાંચ ભાગે ગુહામાં રહેલું છે. એ વૃક્ષ છે, મૂળ ઉપર, ત્રણ પગવાળું બ્રહ્મ, શાખાઓ—આકાશ, વાયુ, અગ્નિ, પાણી, પૃથ્વી વગેરે; એ અશ્વત્થ વૃક્ષ છે. એ બ્રહ્મ છે, તેનો તેજ સૂર્ય છે, એ અક્ષરનું સાર છે. તેથી, 'ઓમ'થી ઉપાસના કરવી. એ જ એનું સ્વાદ જાગૃત કરે છે. બીજે કહેવામાં આવે છે: એ અક્ષરના નવ્વે પ્રકાર છે, પોતાનાં અવાજ જેવા. એ સ્ત્રી, પુરૂષ, નપુંસક—ત્રણે લિંગવાળું છે. એ તેજસ્વી: અગ્નિ, વાયુ, આદિત્ય. એ સ્વામી: બ્રહ્મા, રુદ્ર, વિષ્ણુ. એ મુખરૂપે: ગૃહપત્ય, દક્ષિણાગ્નિ, આહવનીય. એ જ્ઞાનયુક્ત: ઋગ, યજુસ, સામ. એ લોકસંયુક્ત: ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ. એ સમયયુક્ત: ભૂતકાળ, વર્તમાન, ભવિષ્ય. એ ઊર્જાવંત: પ્રાણ, અગ્નિ, સૂર્ય. એ પોષક: અન્ન, જળ, ચંદ્ર. એ ચૈતન્યમય: બુદ્ધિ, મન, અહંકાર. એ પ્રાણમય: પ્રાણ, અપાન, વ્યાન. 'ઓમ'થી સર્વનું પોષણ અને યજન થાય છે. હે સત્યકામ, ઉત્તમ અને સામાન્ય બ્રહ્મ એજ 'ઓમ' છે. પ્રારંભે, આ અવ્યક્ત હતું. એ સત્ય પ્રજાપતિએ તપ કરીને 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ' ઉચ્ચાર્યું. એ પ્રજાપતિનું મહાન રૂપ છે, જે લોકરૂપ છે. 'સ્વઃ' શિરસ, 'ભુવઃ' નાભિ, 'ભૂઃ' પગ છે; સૂર્ય એ આંખ છે. આંખથી જ વ્યક્તિનું માપ થાય છે. આંખ જ સત્ય છે. વ્યક્તિ સર્વ વસ્તુઓમાં વસે છે. તેથી 'ભૂઃ, ભુવઃ, સ્વઃ'નું ધ્યાન કરવું. પ્રજાપતિ સર્વનો આત્મા, સર્વજ્ઞ, સર્વાવયવી છે. "તત્સવિતુર્વરેણ્યમ્"—એ સૂર્ય જ સવિતા છે. બ્રહ્મજ્ઞાની કહે છે, 'આત્મા માટે પસંદ કરો.' "ભર્ગો દેવસ્ય ધીમહિ"—એ સવિતા દેવ છે; તેથી, તેનો 'ભર્ગ' ધ્યાનમાં લેવો જોઈએ. "ધિયો યો નઃ પ્રચોદયાત્"—ધીઓ એટલે વિચાર; તે અમારા વિચારને પ્રેરણા આપે. 'ભર્ગ' એ સૂર્યમાં સ્થિત તેજ છે, જે પ્રકાશથી ગતિ કરે છે. 'ભ'—પ્રકાશ આપે છે; 'ર'—પ્રાણીઓને આનંદ આપે છે; 'ગ'—પ્રાણીઓ તેમાં જાય છે અને તેમાંથી આવે છે. તેથી 'ભ-ર-ગ'થી 'ભર્ગ' કહેવાય છે. એ સૂર્ય, સવિતા, આદિત્ય, પાવન—એ જ સર્વ છે. એ આત્માનો આત્મા, અમર, વિચારક, જ્ઞાતા, ગતિશીલ, મુક્તિકાર, આનંદદાતા, કર્તા, વક્તા, ચાખનાર, સૂઘનાર, જોનાર, સાંભળનાર, સ્પર્શક, સર્વવ્યાપી છે. જ્યાં જ્ઞાન દ્વૈતરૂપ છે, ત્યાં સાંભળવું, જોવું, સુઘવું, ચાખવું, સ્પર્શવું—all by the self. જ્યાં અદ્વૈત જ્ઞાન છે, ત્યાં કારણ, કાર્ય અને ક્રિયા નથી, વર્ણનાતીત, તુલનાતીત, અવર્ણનીય—એવું શું છે, જે વર્ણવી શકાય નહીં? આ આત્મા જ ભગવાન છે: શંભુ, ભવ, રુદ્ર, પ્રજાપતિ, સર્વ સર્જનહાર, હિરણ્યગર્ભ, સત્ય, શ્વાસ, હંસ, ગુરુ, વિષ્ણુ, નારાયણ, અર્ક, સવિતા, ધાતા, વિધાતા, રાજા, ઇન્દ્ર, ચંદ્ર. એ અગ્નિથી આવૃત, હજારો આંખોવાળો, સુવર્ણ યોનિમાં છુપાયેલો તેજ છે. એ જ શોધવાનો છે. સર્વને નિર્ભયતા આપી, વનગમન કરીને, ઇન્દ્રિયોને વિષયોથી પાછી ખેંચી, એ ભગવાનને પોતાના શરીરમાં જ અનુભવો. એ સર્વરૂપ, સુવર્ણ, જીવજ્ઞ, પરમગતિ, એક પ્રકાશ, હજારો કિરણોવાળો, શતગતિયુક્ત, સર્વ જીવનું જીવન—એ જ સૂર્ય છે. એ જ્ઞાનથી યુક્ત માણસ બંને સ્વરૂપનો હોય છે—માત્ર આત્મામાં ધ્યાન કરે છે, માત્ર આત્મામાં ઉપાસના કરે છે. ધ્યાન એ મનની સિદ્ધિ છે, જે વિદ્વાનો દ્વારા પ્રશંસિત છે. જો મન અશુદ્ધ હોય, તો એ નીચેના મંત્રથી શુદ્ધ કરવું: "જે બાકી રહી ગયેલું છે, પાપથી મળેલું છે, મૃતદેહ અથવા પ્રસૂતિ સ્ત્રી પાસેથી મળેલું છે, એ અગ્નિ અને સૂર્યકિરણો મારા વસ્ત્ર, અન્ન અને અન્ય પાપોને શુદ્ધ કરે." પછી પાણી છાંટવું, 'પ્રાણ, અપાન, વ્યાન, સમાન, ઉદાન'ને સ્વાહા કહેવું. બચેલું અન્ન મૌનથી ખાવું. પછી ઉપરથી પાણી છાંટવું. મુખ ધોઈ, આત્માની ઉપાસના જાણીને, 'પ્રાણ અગ્નિ છે, પરમાત્મા પાંચ પ્રકારના વાયુ છે, એ પ્રસન્ન થઈ સર્વને પ્રસન્ન કરે; તમે સર્વ છો, વૈશ્વાનર છો, જગતને ધારે છો, સર્વ હોથી અને પ્રાણીઓ તમારી અંદર પ્રવેશે, જ્યાં અમૃત છે'—આ રીતે ધ્યાન કરવું. આવું કરનાર પુનઃ કદી ભોજનનો ભોગ બનતો નથી. હવે, આત્મયજ્ઞનું શ્રેષ્ઠ રૂપ સમજવું: 'અન્ન અને અન્નભોજક' તરીકે.