ૐના પવિત્ર ઉચ્ચાર સાથે ઉપનિષદની શાંતિ પ્રાર્થના થાય છે: "મારા અંગો, વાણી, શ્વાસ, આંખો, કાન, બળ અને સર્વે ઇન્દ્રિયો મજબૂત થાય. સર્વે બ્રહ્મરૂપ છે—જેમ ઉપનિષદોમાં કહેવાયું છે. હું કદી બ્રહ્મને ન નકારી બેસું અને બ્રહ્મ પણ કદી મને ન નકારી બેસે. મારા માટે કદી નકાર ન થાય. ઉપનિષદોમાં જે ગુણો વર્ણવાયા છે, તે મારા અંતરમાં, આત્મનિષ્ઠામાં, સ્થિર રહે. શાંતિ, શાંતિ, શાંતિ." આ પછી એક ઊંડો પ્રશ્ન ઉઠે છે: "કોઈના આદેશથી મન વિષયોની તરફ દોડે છે? કોણ પ્રાણને, જે પ્રથમ ગતિશીલ છે, દિશા આપે છે? લોકો વાણીથી જે બોલે છે, તે કોના ઇચ્છાથી? આંખ અને કાનને કયો દેવતા નિયંત્રિત કરે છે?" ઉત્તર આવે છે: "જે કાનનું પણ કાન છે, મનનું પણ મન છે, વાણીની પણ વાણી છે, શ્વાસનો પણ શ્વાસ છે અને આંખની પણ આંખ છે—તેને જાણી જતાં જ્ઞાની આ જગત છોડીને અમરતા પામે છે." "ત્યાં આંખ પહોંચી શકે નહીં, વાણી પણ નહિ, મન પણ નહિ; આપણે જાણતા નથી કે તેને કેવી રીતે શીખવી શકાય. તે જાણીતાથી પણ જુદું છે અને અજાણ્યથી પણ પર છે—આવું પ્રાચીન જ્ઞાનીઓએ અમને સમજાવ્યું છે." "જેને વાણી ઉચ્ચારી શકતી નથી, પણ જેના દ્વારા વાણી ઉચ્ચારાય છે—એ જ બ્રહ્મ છે, એ અહીં લોકો પૂજે છે તે નહિ. જે મનથી વિચારી શકાય તેમ નથી, પણ જેના દ્વારા મન વિચારે છે—એ જ બ્રહ્મ છે, એ લોકો પૂજે છે તે નહિ. જેને આંખ જોઈ શકતી નથી, પણ જેના દ્વારા આંખ જુએ છે—એ જ બ્રહ્મ છે. જેને કાન સાંભળી શકતું નથી, પણ જેના દ્વારા કાન સાંભળે છે—એ જ બ્રહ્મ છે. જેને શ્વાસ જીવંત રાખી શકતો નથી, પણ જેના દ્વારા શ્વાસ ચાલે છે—એ જ બ્રહ્મ છે." આ રીતે ઉપનિષદનો પ્રથમ વિભાગ પૂર્ણ થાય છે. પછી કહે છે: "જો તમે વિચારો કે હું બ્રહ્મને સારી રીતે જાણું છું, તો તમે તેના સ્વરૂપનો થોડો જ અંશ જાણો છો—દેવતાઓ અને મનુષ્યોમાં જે જાણ્યું છે, તે અધૂરૂં છે. વધુ શોધ કરો. હું નથી માનતો કે હું તેને સારી રીતે જાણું છું, પણ એ પણ નથી માનતો કે હું જાણતો જ નથી. જે આ રીતે સમજશે, એ બ્રહ્મને સાચે જાણી શકે છે." "જે માને છે કે તેણે જાણી લીધું છે, તેને અજાણ્યું રહે છે; અને જે માને છે કે મેં જાણ્યું નથી, તેને તે જાણી શકાય છે. જે માને છે કે હું જાણું છું, તેને તે અજાણ્યું રહે છે; અને જે માને છે કે હું જાણતો નથી, તેને તે જાણી શકાય છે." "જે દરેક અવસ્થામાં તેને ઓળખે છે, તે અમરતા પ્રાપ્ત કરે છે. આત્માથી બળ મળે છે, જ્ઞાનથી અમરતા પ્રાપ્ત થાય છે. જો અહીં તેને ઓળખી લેવાય, તો એ સાચું છે; જો નહીં, તો મોટું નુકસાન થાય છે. જે જ્ઞાની સર્વે જીવમાં તેને અનુભવે છે, તે મૃત્યુ પછી અમરતા પામે છે." આ રીતે બીજા વિભાગનો અંત થાય છે. આ પછી એક કથા આવે છે: બ્રહ્મણે દેવતાઓ માટે વિજય અપાવ્યો. પણ દેવતાઓએ વિચાર્યું કે વિજય અને મહિમા આપણો છે. બ્રહ્મણે તેમની અહંકાર જાણ્યો અને અજ્ઞાત સ્વરૂપે તેમના સમક્ષ પ્રગટ થયો, પણ તેઓ ઓળખી શક્યા નહિ. દેવોએ અગ્નિ પાસે કહ્યું, "જાતવેદાસ, એ કોણ છે, શોધ." અગ્નિએ કહ્યું, "હા," અને તે અજ્ઞાત તત્ત્વ પાસે ગયો. તે તત્ત્વે પૂછ્યું, "તમે કોણ?" અગ્નિએ જવાબ આપ્યો, "હું અગ્નિ છું." તત્ત્વે પૂછ્યું, "તમારી શક્તિ શું?" અગ્નિએ કહ્યું, "આ પૃથ્વી પર જે કાંઈ છે બધું હું બાળી શકું." તત્ત્વે એક ઘાસનું તણું મૂકી કહ્યું, "આ બાળી બતાવો." અગ્નિએ આખી શક્તિથી પ્રયાસ કર્યો, પણ બાળી શક્યો નહિ. તે પાછો ફર્યો અને સમજી શક્યો નહિ કે એ કોણ છે. પછી દેવોએ વાયુને કહ્યું, "વાયુ, એ કોણ છે, શોધ." વાયુએ કહ્યું, "હા," અને તે તત્ત્વ પાસે ગયો. એ તત્ત્વે પુછ્યું, "તમે કોણ?" વાયુએ કહ્યું, "હું વાયુ છું." તત્ત્વે પુછ્યું, "તમારી શક્તિ શું?" વાયુએ કહ્યું, "આ પૃથ્વી પર જે કાંઈ છે બધું ઉડાડી શકું." તત્ત્વે એક ઘાસનું તણું મૂકી કહ્યું, "આ ઉડાડી બતાવો." વાયુએ આખી શક્તિથી પ્રયાસ કર્યો, પણ ઉડાડી શક્યો નહિ. તે પણ પાછો ફર્યો અને સમજી શક્યો નહિ કે એ કોણ છે. પછી દેવોએ ઇન્દ્રને કહ્યું, "મઘવન, એ કોણ છે, શોધ." ઇન્દ્ર ગયો, પણ એ તત્ત્વ તેની સામેથી અદૃશ્ય થઈ ગયું. એ જગ્યાએ ઇન્દ્રે એક અતિ સુંદર સ્ત્રી, હિમવંતની પુત્રી ઉમાને જોયા. ઇન્દ્રે ઉમાને પૂછ્યું, "એ તત્ત્વ શું છે?" ત્રીજા વિભાગનો અંત થાય છે. ઉમાએ કહ્યું, "એ બ્રહ્મ છે. બ્રહ્મના વિજયમાં જ આનંદ કરો." ત્યારે ઇન્દ્રને સમજાયું કે એ બ્રહ્મ છે. આથી અગ્નિ, વાયુ અને ઇન્દ્ર બીજા દેવોથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે, કેમ કે તેઓ બ્રહ્મને સૌથી નજીક પહોંચ્યા અને ઓળખ્યા. વિશેષ રૂપે, ઇન્દ્ર સર્વે દેવોમાં શ્રેષ્ઠ છે, કેમ કે એ સૌથી નજીક પહોંચ્યો અને પ્રથમ ઓળખ્યો કે એ બ્રહ્મ છે. તેનું પ્રકટત્વ વીજળીના ઝબકારા કે આંખના પલક ઝપકે જેટલું ક્ષણિક હોય છે—દેવતાઓમાં એ રીતે તેની ઝાંખી મળે છે. વ્યક્તિગત રીતે, મનની ઝડપથી જે રીતે સ્મરણ થાય છે, એ રીતે તેનો અનુભવ થાય છે—એ જ મનન છે. એ ખરેખર 'આનંદ' રૂપે પૂજ્ય છે. એનું ધ્યાન 'આનંદ' રૂપે કરવું જોઈએ. જે તેને જાણે છે, તેને સર્વે જીવો અભિલાષે છે. "અમને ઉપનિષદ શીખવો," એમ દેવોએ વિનંતી કરી. ઉત્તરમાં કહ્યું, "હું ખરેખર તમને ઉપનિષદ, બ્રહ્મનું ગુઢ જ્ઞાન શીખવ્યું છે." તેનું મૂળ તપ, દમ અને કર્મ છે; સર્વે વેદો તેના અંગ છે અને સત્ય તેનું નિવાસસ્થાન છે. જે આ રીતે જાણે છે, તે પાપો ત્યજી, અનંત, શ્રેષ્ઠ સ્વર્ગલોકમાં અડગ રહે છે—ખરેખર અડગ રહે છે.