ఓం. నా మాట నా మనసులో స్థిరపడాలని, నా మనసు నా మాటలో స్థిరపడాలని నేను ప్రార్థించాను. ఓ ఆత్మా, నీవు నన్ను తుదకు దర్శించించు. నేను వేదంలో నేర్చుకున్నదాన్ని మర్చిపోనివ్వకు. నేను వినినది నన్ను విడిచిపోనివ్వదు. ఈ అధ్యయనంతోనే రాత్రి, పగలు రెండింటినీ నేను కలిపాను. నేను ధర్మాన్ని మాట్లాడతాను, నేను సత్యాన్ని మాట్లాడతాను. ఆ పరమాత్మ మమ్మల్ని రక్షించాలి—నన్ను, ఉపదేశకుడిని—మమ్మల్ని రక్షించాలి. ఒకసారి గార్గ్యాయణిపుత్రుడు చిత్రుడు, ఆరుణిని తన యజ్ఞంలో హోతగా ఎన్నుకున్నాడు. యజ్ఞాన్ని నిర్వహించేందుకు తన కుమారుడు శ్వేతకేతువును పంపించాడు—"అతనే కార్యసాధకుడు కావాలి" అని చెప్పాడు. శ్వేతకేతు అక్కడ కూర్చున్నప్పుడు, చిత్రుడు అతడిని అడిగాడు: "గౌతముల వంశీయుడా, నీవు తెలిసిన తర్వాత నన్ను ఏ లోకంలో స్థాపిస్తావు? లేక మరొక లోకంలోనా?" శ్వేతకేతు అంగీకరించి, "ఈ విషయం నాకు తెలియదు. నా గురువు వద్ద అడిగి వస్తాను," అని చెప్పాడు. వెంటనే తన తండ్రి వద్దకు వెళ్లి, "ఇది నన్ను మీరు నేర్పలేదా? దీనికి నేను ఎలా సమాధానం చెప్పాలి?" అని అడిగాడు. తండ్రి, "నాకు కూడా తెలియదు. మనం సభలో కూర్చుని వేదాలు చదివేవారిలా, ఇతరులు చెప్పినదానిని తీసుకుంటూ ఉంటాం. మనిద్దరూ కలిసి తెలుసుకుందాం," అని చెప్పాడు. అప్పుడు తండ్రి, కుమారుడు ఇద్దరూ చేతిలో సమిధలు పట్టుకుని చిత్రుడు గార్గ్యాయణి వద్దకు వెళ్లారు. చిత్రుడు వారిని చూసి, "గౌతమా, బ్రాహ్మణుడిగా వచ్చావు. రా, నేను నీకు ఉపదేశిస్తాను," అన్నాడు. చిత్రుడు ఇలా ఉపదేశించసాగాడు: "ఈ లోకాన్ని విడిచినవారు అందరూ చంద్రలోకానికి వెళ్తారు. వారి ప్రాణశక్తులతో చంద్రుడు పెరుగుతున్న అర్ధంలో పోషితుడవుతాడు. తగ్గుతున్న అర్ధంలో సంతానం కలగదు. ఇదే స్వర్గలోకానికి ద్వారం. చంద్రుడు అడిగే ప్రశ్నకు సమాధానం చెప్పినవాడు విముక్తుడవుతాడు; చెప్పనివాడు మళ్లీ వర్షమై భూమికి తిరిగి వస్తాడు. వర్షంగా పడి, తన కర్మ, జ్ఞానానికి అనుగుణంగా పురుగు, క్రిమి, పక్షి, పులి, సింహం, చేప, మనిషి లేదా మరేదైనా జన్మను పొందుతాడు. తిరిగి వచ్చినప్పుడు, 'నీవెవరు?' అని అడుగుతారు. అప్పుడు అతడు ఇలా చెప్పాలి: 'నేను ఋతువుల నుండి పుట్టినవాడిని, పదిహేను భాగాల తండ్రి విత్తనంతో జన్మించినవాడిని, పితృవంశంలో పుట్టినవాడిని. నన్ను తల్లి గర్భంలో వేయవద్దు; తండ్రి ద్వారా కార్యసాధన జరగనివ్వు. ఋతువులు, మానవులు నా శరీరాన్ని నిర్మించనివ్వండి.' ఈ సత్యం, తపస్సుతోనే నేను ఋతువు, నేను సంతానం. నీవెవరు? అని అడిగినప్పుడు ఈ విధంగా సమాధానం చెప్పినవాడే విముక్తుడవుతాడు." దేవయానపథాన్ని చేరినవాడు మొదట అగ్నిలోకానికి, ఆపై వాయులోకానికి, తరువాత వరుణలోకానికి, తరువాత సూర్యలోకానికి, ఆపై ఇంద్రలోకానికి, తరువాత ప్రజాపతిలోకానికి, చివరికి బ్రహ్మలోకానికి చేరుకుంటాడు. బ్రహ్మలోకానికి చేరేవారికి కొన్ని నియమాలు ఉంటాయి: విరజా నది, శాలవృక్షం, సంస్తానపురి, అపరాజిత మహాప్రాసాదం, ద్వారపాలకులుగా ఇంద్రుడు, ప్రజాపతి, విభుప్రమిత సింహాసనం, విచక్షణాస్థానం, అమితౌజస్వి పీఠం, మనస్సుకు ప్రియమైనది, కంటికి అందమైనది, పుష్పాలు, నదులు, తల్లులు, అప్సరసలు—ఇవి అన్నీ ఎదురవుతాయి. నది వద్ద తల్లులు వస్తారు. అప్పుడు బ్రహ్మ దేవుడు ఆ వ్యక్తివైపు పరుగెత్తుకుంటూ వచ్చి, "నా మహిమ వల్ల ఇతడు నిర్జర నదిని చేరాడా, లేక వృద్ధుడవుతాడా?" అని ప్రశ్నిస్తాడు. అప్పుడు ఐదు వందల అప్సరసలు అతని వైపు పరుగెత్తుకొస్తారు—వందరు పుష్పపు పూతలతో, వందరు పండ్లతో, వందరు లేపనాలతో, వందరు హారాలతో. బ్రహ్మ దేవుడు అతన్ని దివ్యాభరణాలతో అలంకరిస్తాడు. అలంకరింపబడిన వాడు, బ్రహ్మను తెలిసినవాడు, బ్రహ్మనందే లీనమవుతాడు. హృదయసరోవరాన్ని చేరి, తన మనస్సుతో దాటి వెళ్తాడు; తెలియని వారు అక్కడే మునిగిపోతారు. మరలా విరజా నదిని చేరి, తన మనస్సుతో దాటి వెళ్తాడు. అక్కడ తన పుణ్యపాపాలను వదిలేస్తాడు. అతని ప్రియమైనవారు పుణ్యాన్ని, అప్రీతివంతులు పాపాన్ని అనుసరిస్తారు. రథంతో పరుగెత్తుతూ వెనక్కి చక్రాన్ని చూసినట్టు, అతడు పగలు-రాత్రి, ద్వంద్వాలు, పుణ్యపాపాలన్నింటినీ వెనక్కి చూస్తాడు. అప్పుడు పుణ్యపాపరహితుడై, బ్రహ్మను తెలిసినవాడు బ్రహ్మనందే లీనమవుతాడు. ఇలా అతడు ఇలా వృక్షాన్ని చేరుతాడు—అది బ్రహ్మ పరిమళంతో నిండింది. సంస్తానపురిని చేరుతాడు—అది బ్రహ్మ రుచితో నిండింది. అపరాజిత ప్రాసాదాన్ని చేరుతాడు—అది బ్రహ్మ తేజస్సుతో నిండింది. ద్వారపాలకులైన ఇంద్ర, ప్రజాపతి అతనికి మార్గం ఇస్తారు. విభుప్రమిత సింహాసనాన్ని చేరుతాడు—అది బ్రహ్మ మహిమతో నిండింది. విచక్షణాస్థానాన్ని చేరుతాడు—దాని ముందు కాళ్లు బృహద్రథంతర, శ్యైత, వెనుక కాళ్లు నౌధసే, వైరూప-వైరాజ, అడ్డబార్లు శాక్వర, రైవత. అదే విజ్ఞానం; విజ్ఞానంతోనే మనిషి చూస్తాడు. అమితౌజస్వి పీఠాన్ని చేరుతాడు—దాని ముందు కాళ్లు గత, భవిష్యత్కాలాలు; వెనుక కాళ్లు బృహద్రథంతర; తల భాగం భద్ర, యజ్ఞాయజ్ఞీయ; అడ్డబార్లు ప్రాచీన సామన్, యజుస్; పరుపు సోమరసం; కవర్ ఉద్గీథ; దిండు ఐశ్వర్యం. ఆ పీఠంపై బ్రహ్ముడు కూర్చుంటాడు. అతడు బ్రహ్ముని సమీపిస్తాడు. బ్రహ్ముడు అడుగుతాడు: "నీవెవరు?" అప్పుడు అతడు చెప్పాలి. "నేను ఋతువు, నేను సంతానం—ఆకాశం గర్భంగా పుట్టినవాడిని. ఓ భార్యా, నీవు సంవత్సరమవు, ప్రకాశవంతురాలవు, జీవన్మయురాలవు, భూతాత్మవు. నీవు నేనే, నేను నీవే." బ్రహ్ముడు అడుగుతాడు: "నేను ఎవరు?" అతడు చెప్పాలి: "సత్యం." ఆ సత్యం ఏమిటంటే—దేవతలకు, ప్రాణులకు భిన్నమైనది వాస్తవం; దేవతలు, ప్రాణులు అయినది సత్యం. ఇదంతా ఈ మాట ద్వారా 'సత్యం'గా వ్యక్తమవుతుంది. ఇదంతా అదే; ఇదంతా నీవే. యజుస్ కడుపు, సామన్ తల, ఇది ఋక్ యొక్క నిత్యరూపం. ఇతడే బ్రహ్మ, ఋషి, మహాన్ బ్రహ్మమయుడు. బ్రహ్ముడు అడుగుతాడు: "నేను పురుష నామాలను ఎలా పొందుతాను?" అతడు చెప్పాలి: "ఉపిరితో." "స్త్రీ నామాలు?" "వాక్కుతో." "నపుంసక నామాలు?" "మనస్సుతో." "వాసనలు?" "ఘ్రాణంతో." "రూపాలు?" "కంటితో." "శబ్దాలు?" "చెవితో." "రుచులు?" "నాలుకతో." "కార్యాలు?" "చేతులతో." "సుఖదుఃఖాలు?" "శరీరంతో." "ఆనందం, ప్రీతి, సంతానం?" "రేతస్సుతో." "చలనం?" "కాళ్లతో." "ఆలోచనలు, తపస్సు?" "బుద్ధితో." ఇలా ఉపదేశించబడతాడు. నీ లోకం, నా లోకం నీరు. ఈ విధంగా తెలిసినవాడు, విజయాన్ని సాధించి, స్వరూపాన్ని పొందుతాడు. ఇప్పుడు, కౌశీతకి ఇలా ఉపదేశించాడు: "ప్రాణమే బ్రహ్మ." ఈ ప్రాణబ్రహ్మకు మనస్సు దూత, వాక్కు సహాయకురాలు, చూపు శరీరం, వినికిడి ప్రకటించేవారు. ఈ ప్రాణబ్రహ్మకు అన్ని దేవతలు యాచన లేకుండానే నైవేద్యాలు సమర్పిస్తారు; అలాగే, ఇది తెలిసినవారికి అన్ని జీవులు కూడా యాచన లేకుండానే సమర్పణ చేస్తారు. అందువల్ల, సమీపంలో కూర్చున్నవారి వద్ద ఏదీ అడగకూడదు. పైంగ్యుడు ఇలా చెప్పాడు: "ప్రాణమే బ్రహ్మ." ఈ ప్రాణబ్రహ్మను వాక్కు దాటి ఉంటుంది; చూపు దానివల్ల నియంత్రించబడుతుంది; వినికిడి దాటి ఉంటుంది; మనస్సు దాటి ఉంటుంది; ప్రాణం దానివల్ల నియంత్రించబడుతుంది. ఈ ప్రాణబ్రహ్మకు అన్ని దేవతలు, అన్ని జీవులు యాచన లేకుండానే సమర్పణ చేస్తారు. ఒకవేళ ఏకధనాన్ని కోరితే, పౌర్ణమి, అమావాస్య లేదా శుభనక్షత్రంలో, అగ్నిని వెలిగించి, సమిధలు సమకూర్చి, తూర్పు లేదా దక్షిణ దిశగా కూర్చుని, పయసం లేదా నెయ్యి హోమం చేయాలి: "వాక్కు, రక్షణదాయిని, నాకిదే ఇవ్వాలి; స్వాహా." ఇలా ప్రాణం, చూపు, వినికిడి, మనస్సు, బుద్ధి అని హోమం చేయాలి. తరువాత, పొగ వాసన పీల్చి, నెయ్యితో శరీరాన్ని పూతగా వేసుకుని, వాక్కును నియమించి, తన కోరికను చెప్పాలి లేదా దూతను పంపాలి; తప్పకుండా అది లభిస్తుంది. దివ్యస్మరణ కోసం, ప్రియమైనవారు గుర్తు చేసుకోవాలనుకున్నప్పుడు, పండుగరోజుల్లో, అదే విధంగా హోమాలు చేసి: "నీ వాక్కును నాలో సమర్పించు; స్వాహా." ఇలా చూపు, వినికిడి, మనస్సు, బుద్ధి అని సమర్పించాలి. తరువాత, పొగ వాసన పీల్చి, నెయ్యితో శరీరాన్ని పూతగా వేసుకుని, వాక్కును నియమించి, సంపర్కాన్ని కోరాలి లేదా గాలి మాట్లాడినా మౌనంగా ఉండాలి. అప్పుడు అతడు ప్రియుడవుతాడు; వారు అతన్ని గుర్తు పెట్టుకుంటారు. సాయంత్రం, ఉదయం భోజనం మధ్య అగ్నిహోత్రం. మాట్లాడుతున్నంత కాలం శ్వాస ఉండదు; అప్పుడు శ్వాసను వాక్కులో సమర్పిస్తాడు. శ్వాస తీసుకుంటున్నంత కాలం మాట్లాడలేడు; అప్పుడు వాక్కును శ్వాసలో సమర్పిస్తాడు. ఇవే అనంతమైన, అమరమైన హోమాలు—నిద్రలోనూ, జాగరణలోనూ కొనసాగుతుంటాయి. ఇతర హోమాలు కర్మతో కూడినవే. అందువల్ల, పూర్వికులు అవి చేయలేదు. శుష్కభృంగరుడు చెప్పాడు: "సూక్తమే బ్రహ్మ." దాన్ని ఋక్గా ధ్యానం చేయాలి—అన్నివిధాలా విశిష్టత లభిస్తుంది. యజుస్గా ధ్యానం చేయాలి—అన్నివిధాలా ఏకత్వం లభిస్తుంది. సామన్గా ధ్యానం చేయాలి—అన్నివిధాలా నమనం లభిస్తుంది. ఐశ్వర్యంగా, కీర్తిగా, తేజస్సుగా ధ్యానం చేయాలి—అన్నివిధాలా ప్రఖ్యాతి, తేజస్సు, ఐశ్వర్యం పొందుతాడు. యజ్ఞద్వారా తాను తానే కర్మబృందంగా నిర్మించుకుంటాడు; అందులో యజుస్, హోతృ ఋక్, ఉద్గాతృ సామన్ను నేస్తారు. ఇదే త్రయీవిద్య యొక్క స్వరూపం; ఇది తెలిసినవాడు అదే అవుతాడు. అఖండ విజయం కోసం, మూడు కౌశీతకి ధ్యానాలు ఉన్నాయి. యజ్ఞోపవీతం ధరించి, త్రిసార్లు నీరు చల్లి, పూర్వదిశగా ఉదయసూర్యునిపై ధ్యానం: "నీవు తేజస్సు; నా పాపాన్ని తొలగించు." మధ్యాహ్న సూర్యునిపై: "నీవు ఉపతేజస్సు; నా పాపాన్ని తొలగించు." సాయంత్రం: "నీవు అధస్తేజస్సు; నా పాపాన్ని తొలగించు." ఇలా పగలు, రాత్రి చేసిన పాపాలన్నీ తొలగిపోతాయి. నెలలో అమావాస్యనాడు, పడమర చంద్రునిపై ధ్యానం చేసి, రెండు ఆకుపచ్చ దర్భలను వేసి, "నీ హృదయంలోని పవిత్రత, ఓ చంద్రా, నన్ను అమరత్వానికి అధిపతిగా చేయాలి. కుమారుని పాపానికి నేను ఏడవకూడదు," అని ప్రార్థించాలి. పితృదేవతలు అతని ముందు వెళ్లిపోవు. కుమారుడు ఉన్నా, లేకపోయినా, "పాల పెరుగాలి, నీరు, ధనం కూడాలి. ఆదిత్యులు కిరణాలతో నిన్ను అభివృద్ధి పరచాలి," అని మూడు మంత్రాలు పఠించాలి. "శ్వాస, సంతానం, పశువులతో మమ్మల్ని అభివృద్ధి పరచాలి. మమ్మల్ని ద్వేషించే వారు, మేము ద్వేషించేవారు కూడా అభివృద్ధి చెందాలి," అని ప్రార్థించాలి. ఇదే దైవ మంత్రం, సూర్యప్రభా పరిమళం, కుడిచేతి పరిభ్రమణం. పౌర్ణమినాడు, తూర్పు చంద్రునిపై ధ్యానం: "నీవు సోమ, రాజా, జ్ఞానవంతుడు, పంచముఖుడు. నీవు ప్రజాపతి, బ్రాహ్మణుడు; ఒక ముఖంతో రాజును భక్షించు, ఆ ముఖంతో నన్ను భక్షించవద్దు. ఒక ముఖంతో ప్రజలను భక్షించు, ఆ ముఖంతో నన్ను భక్షించవద్దు. ఒక ముఖంతో పక్షులను భక్షించు, ఆ ముఖంతో నన్ను భక్షించవద్దు. ఒక ముఖంతో అగ్నిని భక్షించు, ఆ ముఖంతో నన్ను భక్షించవద్దు. ఐదవ ముఖంతో అన్నీ భూతాలను భక్షించు, ఆ ముఖంతో నన్ను భక్షించవద్దు. శ్వాస, సంతానం, పశువుల్లో మమ్మల్ని తగ్గించవద్దు. మమ్మల్ని ద్వేషించే వారు, మేము ద్వేషించేవారు, వారిని శ్వాస, సంతానం, పశువుల్లో తగ్గించు," అని ప్రార్థించాలి. పత్నితో శయనగృహంలోకి ప్రవేశించినప్పుడు, ఆమె హృదయాన్ని తాకుతూ, "నీ హృదయంలోని పవిత్రతను తెలుసుకుని, కుమారుని పాపానికి నేను ఏడవకూడదు. పితృదేవతలు మమ్మల్ని ముందుగా విడిచిపోవవద్దు," అని ప్రార్థించాలి. ప్రయాణం నుంచి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, కుమారుని తలను తాకుతూ, "నీవు అవయవాలనుండి జన్మించావు, హృదయంనుండి పుట్టావు. నీవు నా ఆత్మ, ఓ కుమారా, నశించవద్దు. వంద శరదులు జీవించు," అని పేరు పెట్టాలి. "రాయిలా దృఢంగా ఉండు, కొడవలి లాంటి పదును ఉండు, చీలని బంగారం లా ఉండు. నీవు తేజస్ అనే పేరుతో పిలవబడతావు, వంద శరదులు జీవించు," అని పేరు పెట్టాలి. "ప్రజాపతి సృష్టులను రక్షణ కోసం ఆలింగనం చేసిన శక్తితోనే నేను నిన్ను రక్షణ కోసం ఆలింగనం చేస్తున్నాను," అని పేరు పెట్టాలి. కుడి చెవిలో, "మఘవన్, ఉత్తమ ఐశ్వర్యాన్ని ఇవ్వు, ఓ ఇంద్రా," అని, ఎడమ చెవిలో, "వదలవద్దు, భయపడవద్దు, వంద శరదులు జీవించు," అని చెప్పాలి.