न ह्यन्यतरतो रूपं किञ्चन सिद्ध्येन्नो एतन्नाना तद्यथा रथस्यारेषु नेमिरर्पिता नाभावरा अर्पिता एवमेवैता भूतमात्राः प्रज्ञामात्रास्वर्पिताः प्रज्ञामात्राः प्राणेऽर्पिताः स एष प्राण एव प्रज्ञात्मानन्दोऽजरोऽमृतः । न साधुना कर्मणा भूयान्नो एवासाधुना कनीयान् । एष ह्येवैनं साधुकर्म कारयति तं यमेभ्यो लोकेभ्यो उन्निनीषत एष उ एवैनमसाधु कर्म कारयति तं यमधो निनीषते । एष लोकपाल एष लोकाधिपतिरेष सर्वेश्वरः स म आत्मेति विद्यात्स म आत्मेति विद्यात्
किसी एक से ही कोई रूप सिद्ध नहीं होता, यह अलग-अलग नहीं है। जैसे रथ की नाभि तीलियों पर टिकी होती है और तीलियाँ पहिए पर टिकी होती हैं, वैसे ही भूतमात्राएँ बुद्धिमात्राओं पर टिकी हैं, और बुद्धिमात्राएँ प्राण में टिकी हैं। यही प्राण बुद्धि का आत्मा है, आनंदमय, वृद्धिहीन, अमर है। अच्छे कर्म करने से कोई बड़ा नहीं होता, और बुरे कर्म करने से कोई छोटा नहीं होता। यही प्राण अच्छे कर्म करवाता है और इन लोकों से ऊपर ले जाता है; यही बुरे कर्म करवाता है और नीचे गिराता है। यही लोकों का रक्षक है, यही लोकों का स्वामी है, यही सबका अधिपति है। जानो— 'यही मेरा आत्मा है।' जानो— 'यही मेरा आत्मा है।'
अथ गार्ग्यो ह वै बालाकिरनूचानः संस्पृष्ट आस सोऽयमुशिनरेषु संवसन्मत्स्येषु कुरुपञ्चालेषु काशीविदेहेष्विति सहाजातशत्रुं काश्यमेत्योवाच । ब्रह्म ते ब्रवाणीति तं होवाच अजातशत्रुः । सहस्रं दद्मस्त इत्येतस्यां वाचि जनको जनक इति वा उ जना धावन्तीति
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदित्ये पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः । बृहत्पाण्डरवासा अतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्तेऽतिष्ठाः सर्वेषां भूतानां मूर्धा भवति
उसने कहा, “बालाकिर्य, यह वही पुरुष है जो सूर्य में है; मैं उसी की उपासना करता हूँ।” अजातशत्रु ने उत्तर दिया, “तुम इस प्रकार उसकी उपासना मत करो। वह उज्ज्वल सफेद वस्त्र पहने हुए, सभी प्राणियों के सिर पर स्थित है। मैं उसकी ऐसे उपासना करता हूँ। जो कोई उसकी ऐसे उपासना करता है, वह सभी प्राणियों का सिर बन जाता है।”
स होवाचा बालाकिर्य एवैष चन्द्रमसि पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सोमो राजान्नस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो मेवमुपास्तेऽन्नस्यात्मा भवति
उसने कहा, “बालाकिर्य, यह वही पुरुष है जो चन्द्रमा में है; मैं उसी की उपासना करता हूँ।” अजातशत्रु ने उत्तर दिया, “तुम इस प्रकार उसकी उपासना मत करो। सोम ही राजा है, और अन्न का आत्मा है। मैं उसकी ऐसे उपासना करता हूँ। जो कोई उसकी ऐसे उपासना करता है, वह अन्न का आत्मा बन जाता है।”
स होवाच बालाकिर्य एवैष विद्युति पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठास्तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते तेजस आत्मा भवति
उसने कहा, “बालाकिर्य, यह वही पुरुष है जो बिजली में है; मैं उसी की उपासना करता हूँ।” अजातशत्रु ने उत्तर दिया, “तुम इस प्रकार उसकी उपासना मत करो। वह तेज का आत्मा है। मैं उसकी ऐसे उपासना करता हूँ। जो कोई उसकी ऐसे उपासना करता है, वह तेज का आत्मा बन जाता है।”
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति
उसने कहा, “बालाकिर्य, यह वही पुरुष है जो बादल की गड़गड़ाहट में है; मैं उसी की उपासना करता हूँ।” अजातशत्रु ने उत्तर दिया, “तुम इस प्रकार उसकी उपासना मत करो। वह शब्द का आत्मा है। मैं उसकी ऐसे उपासना करता हूँ। जो कोई उसकी ऐसे उपासना करता है, वह शब्द का आत्मा बन जाता है।”
स होवाच बालाकिर्य एवैष आकाशे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः पूर्णमप्रवर्ति ब्रह्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते पूर्यते प्रजया पशुभिर्नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रवर्तते
स होवाच बालाकिर्य एवैष वायौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा इन्द्रो वैकुण्ठोऽपराजिता सेनेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते । जिष्णुर्ह वापराजिष्णुरन्यतस्यजायी भवति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो वायु में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह इन्द्र है, वैकुण्ठ है, अपराजित सेनापति है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह विजयी और अपराजित होता है, और दूसरों से श्रेष्ठ बन जाता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो अग्नि में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह विषासहि है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह विष को जीतने की शक्ति प्राप्त करता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽप्सु पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न्यस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नाम्न्यस्यात्मा भवतीत्यधिदैवतमथाध्यात्मम्
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो जल में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह नामों का आत्मा है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह नामों का आत्मा बन जाता है। यह देवताओं के संबंध में शिक्षा है; अब आत्मा के बारे में।
स होवाच बालाकिर्य एवैष आदर्शे पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रतिरूप इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रतिरूपो हैवास्य प्रजायामाजायते नाप्रतिरूपः
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो दर्पण में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह प्रतिरूप है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, उसकी संतान में प्रतिरूप ही जन्म लेता है, अप्रतिरूप नहीं।
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्रतिश्रुत्कायां पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा द्वितीयोऽनपग इति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विन्दते द्वितीयाद्द्वितीयवान्भवति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो प्रतिश्रुत्का (प्रतिध्वनि) में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह दूसरा, अविच्छिन्न है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, उसे दूसरा प्राप्त होता है और वह द्वितीय वाला बन जाता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष शब्दः पुरुषमन्वेति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा असुरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्संमोहमेति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो शब्द है, पुरुष का अनुसरण करता है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह असुर है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, उसकी स्वयं की संतान समय से पहले उत्पन्न नहीं होती, बल्कि वह भ्रम में पड़ जाता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष च्छायापुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा मृत्युरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते नो एव स्वयं नास्य प्रजा पुरा कालात्प्रमीयते
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो छाया-पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह मृत्यु है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, उसकी स्वयं की संतान समय से पहले उत्पन्न नहीं होती, बल्कि वह नष्ट हो जाता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो शरीर में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह प्रजापति है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह संतान और पशुओं के साथ जन्म लेता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष प्राज्ञ आत्मा येनैतत्पुरुषः सुप्तः स्वप्नमाचरति तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा यमो राजेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते सर्वं हास्मा इदं श्रैष्ठ्याय गम्यते
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो प्राज्ञ आत्मा है, जिससे यह पुरुष सोते समय स्वप्न देखता है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह यम है, यह राजा है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, उसे यह सब श्रेष्ठता के लिए प्राप्त होता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष दक्षिणेऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा नाम्न आत्माऽग्नेरात्मा ज्योतिष आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो दाहिने नेत्र में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह नाम का आत्मा, अग्नि का आत्मा, ज्योति का आत्मा है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह इन सबका आत्मा बन जाता है।
स होवाच बालाकिर्य एवैष सव्येऽक्षन्पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः सत्यस्यात्मा विद्युत आत्मा तेजस आत्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्त एतेषां सर्वेषामात्मा भवतीति
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो बाएँ नेत्र में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह सत्य का आत्मा, विद्युत का आत्मा, तेज का आत्मा है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह इन सबका आत्मा बन जाता है।
फिर बालाकिर के पुत्र गार्ग्य, जो विद्यार्थी थे, स्पर्श किए गए। वे उशीनरों में, मत्स्यों में, कुरुपंचालों में, काशी और विदेहों में रहते थे। वे काशी के राजा अजातशत्रु के पास गए और बोले— 'मैं तुम्हें ब्रह्म बताऊँगा।' अजातशत्रु ने कहा— 'मैं तुम्हें एक सहस्र दूँगा।' इसी वाणी में जनक को 'जनक' कहा जाता है, और लोग उनके पीछे दौड़ते हैं।
उसने कहा, 'बालाकि, यह जो आकाश में पुरुष है, मैं उसी का ध्यान करता हूँ।' अजातशत्रु ने कहा, 'इसको अंतिम सत्य मत मानो; यह पूर्ण नहीं है, न ही यह ब्रह्म के रूप में कार्य करता है। लेकिन मैं इसका इस तरह ध्यान करता हूँ।' जो कोई इसका इस तरह ध्यान करता है, वह संतान और पशुओं से सम्पन्न हो जाता है, लेकिन स्वयं उसकी संतान समय से पहले उत्पन्न नहीं होती।
तत उ ह बालाकिस्तूष्णीमास तं होवाचाजातशत्रुरेतावन्नु बालाका३इ इत्येतावद्धीति होवाच बालाकिस्तं होवाचाजातशत्रुर्मृषा वै किल मा समवादयिष्ठा ब्रह्म ते ब्रवाणीति । स होवाच यो वै बालाक एतेषां पुरुषाणां कर्ता यस्य वैतत्कर्म स वै वेदितव्य इति तत उ ह बालाकिः समित्पाणिः प्रतिचक्रामोपायानीति तं होवाचजातशत्रुः प्रतिलोमरूपमेव स्याद्यत्क्षत्रियो ब्राह्मणमुपनयेत् । एहि व्येव त्वा ज्ञपयिष्यामीति तं ह पाणावभिपद्य प्रवव्राज तौ ह सुप्तं पुरुषमीयतुस्तं हाजातशत्रुरामन्त्रयांचक्रे । बृहत्पाण्डरवासः सोमराजन्निति । स उ ह तूष्णीमेव शिश्ये । तत उ हैनं यष्ट्याविचिक्षेप स तत एव समुत्तस्थौ तं होवाचाजातशत्रुः । क्वैष एतद्वालोके पुरुषोऽशयिष्ट क्वैतदभूत्कुत एतदागा३दिति । तत उ ह बालाकिर्न विजज्ञौ
इसके बाद बालाकि चुप हो गया। अजातशत्रु ने उससे कहा, 'क्या बस इतना ही है, बालाकि?' उसने उत्तर दिया, 'हाँ, यही सब है।' अजातशत्रु ने कहा, 'तुमने व्यर्थ ही इनका ध्यान किया; अब मैं तुम्हें ब्रह्म के बारे में बताऊँगा।' बालाकि ने कहा, 'जो इन सब पुरुषों का कर्ता है, जिनका यह कार्य है, वही जानने योग्य है।' तब बालाकि ने समिध लेकर उनसे शिक्षा पाने के लिए प्रार्थना की। अजातशत्रु ने कहा, 'यदि क्षत्रिय ब्राह्मण को उपदेश दे, तो यह उल्टा ही होगा। आओ, मैं तुम्हें बताऊँगा।' उन्होंने उसका हाथ पकड़ा और चल पड़े। वे एक सोते हुए पुरुष के पास पहुँचे। अजातशत्रु ने उसे पुकारा, 'हे सोमराज, जो उजले वस्त्र पहने हो!' लेकिन वह चुपचाप लेटा रहा। फिर उसने उसे डंडे से छुआ, तो वह तुरंत उठ बैठा। अजातशत्रु ने पूछा, 'यह पुरुष जो इस शरीर में था, वह कहाँ था? कहाँ गया था, और कहाँ से लौटा?' बालाकि इसका उत्तर नहीं दे सका।
तं होवाचाजातशत्रुर्यत्रैष एतद्बालाके पुरुषोऽशयिष्ट यत्रैतदभूद्यत एतदागाद्धिता नाम हृदयस्य नाड्यो हृदयात्पुरीततमभिप्रतन्वन्ति तद्यथा सहस्रधा केशो विपाटितस्तावदण्व्यः पिङ्गलस्याणिम्ना तिष्ठन्ति । शुक्लस्य कृष्णस्य पीतस्य लोहितस्येति तासु तदा भवति । यदा सुप्तः स्वप्नं न कञ्चन पश्यत्यस्मिन्प्राण एवैकधा भवति तथैनं वाक्सर्वैर्नामभिः सहाप्येति चक्षुः सर्वै रूपैः सहाप्येति श्रोत्रं सर्वैः शब्दैः सहाप्येति मनः सर्वैर्ध्यातैः सहाप्येति स यदा प्रतिबुध्यते यथाग्नेर्ज्वलतो सर्वा दिशो विस्फुलिङ्गा विप्रतिष्ठेरन्नेवमेवैतस्मादात्मनः प्राणा यथायतनं विप्रतिष्ठन्ते प्राणेभ्यो देवा देवेभ्यो लोकास्तद्यथा क्षुरः क्षुरध्यानेऽवहितः स्याद्विश्वंभरो वा विश्वंभरकुलाय एवमेवैष प्राज्ञ आत्मेदं शरीरमात्मानमनुप्रविष्ट आ लोमभ्य आ नखेभ्यः
अजातशत्रु ने कहा, 'जहाँ यह पुरुष लेटा था, जहाँ वह था, और जहाँ से वह लौटा—वहाँ हृदय की नाड़ियाँ होती हैं, जिन्हें हित कहते हैं, जो हृदय से शरीर के छोर तक फैली होती हैं। जैसे हजार बार बाल को चीर दिया जाए, वैसे ही वे नाड़ियाँ होती हैं, जो भेड़ के बाल जैसी पतली होती हैं। वे सफेद, काली, पीली, लाल होती हैं; उन्हीं में वह रहता है। जब कोई सोता है और कोई स्वप्न नहीं देखता, तब वह केवल प्राण में एक हो जाता है। तब वाणी, सभी नामों के साथ, उसमें समा जाती है; नेत्र, सभी रूपों के साथ, उसमें समा जाता है; कान, सभी शब्दों के साथ, उसमें समा जाता है; मन, सभी विचारों के साथ, उसमें समा जाता है। जब वह जागता है, जैसे जलती अग्नि से चिंगारियाँ चारों ओर उड़ती हैं, वैसे ही इस आत्मा से प्राण अपने-अपने स्थानों पर चले जाते हैं। प्राणों से देवता, देवताओं से लोक उत्पन्न होते हैं। जैसे छुरी म्यान में रखी हो या मकड़ी अपने जाले में हो, वैसे ही यह प्राज्ञ आत्मा इस शरीर में, बालों से लेकर नाखूनों तक, व्याप्त है।
तमेतमात्मानमेतमात्मनोऽन्ववस्यति यथा श्रेष्ठिनं स्वास्तद्यथा श्रेष्ठैः स्वैर्भुङ्क्ते यथा वा श्रेष्ठिनं स्वा भुञ्जन्त्येवमेवैष प्राज्ञात्मैतैरात्मभिर्भुङ्क्ते । एवं वै तमात्मानमेत आत्मानो भुञ्जन्ति । स यावद्ध वा इन्द्र एतमात्मानं न विजज्ञे तावदेनमसुरा अभिबभूवुः । स यदा विजज्ञेऽथ हत्वासुरान्विजित्य सर्वेषां देवानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं परीयाय एवैवं विद्वान्सर्वान्पाप्मनोऽपहत्य सर्वेषां भूतानां श्रैष्ठ्यं स्वाराज्यमाधिपत्यं पर्येति य एवं वेद य एवं वेद
वह इस आत्मा को, अपने इस आत्मा को पहचानता है। जैसे कोई स्वामी आराम से बैठता है, जैसे स्वामी अपने लोगों के साथ आनंद करता है, जैसे उसके लोग स्वामी के साथ आनंद करते हैं, वैसे ही यह प्राज्ञ आत्मा इन आत्माओं के साथ आनंद करता है। इसी तरह ये आत्माएँ भी इस आत्मा के साथ आनंद करती हैं। जब तक इन्द्र ने इस आत्मा को नहीं जाना था, तब तक असुरों ने उसे दबा लिया था। जब उसने इसे जान लिया, तब असुरों को मारकर, जीतकर, उसने सभी देवताओं में श्रेष्ठता, स्वराज्य और अधिपत्य प्राप्त किया। इसी तरह जो इसे जानता है, वह सभी पापों को नष्ट कर, सभी प्राणियों में श्रेष्ठता, स्वराज्य और अधिपत्य प्राप्त करता है—जो इसे जानता है, जो इसे जानता है।