ఇక్కడ మనం కఠోపనిషత్తు యొక్క మహత్తరమైన ఉపదేశాన్ని అనుసరిస్తూ, యమధర్మరాజు నచికేతసునికి ఆత్మతత్త్వాన్ని వివరిస్తున్న దివ్య సంభాషణలోకి ప్రవేశిస్తాము. యముడు నచికేతసునికి ఇలా వివరించాడు: "ఈ పరమాత్మను మనస్సుతో మాత్రమే తెలుసుకోవచ్చు. ఇక్కడ ఏ విధమైన విభిన్నత లేదు. ఎవడు ఈ లోకంలో భేదాన్ని చూస్తాడో, అతడు మరణం నుండి మరణానికే వెళ్తాడు. మన హృదయంలో, స్వరూపంలో, అంగుళప్రమాణంలో ఉన్న ఆ పురుషుడు గతముని, భవిష్యత్తుని అధికరించే అధిపతి. అతడు ఏదినీ భయపడడు, ఏదినీ దూరంగా చేయడు. ఇదే ఆ పరమాత్మ. ఆ అంగుళప్రమాణమైన పురుషుడు, పొగలేని జ్వాలలా, గతముని, భవిష్యత్తుని అధికరించే అధిపతి. అతడే నేడు, అతడే రేపు. ఇదే ఆ పరమాత్మ. పర్వతంపై నీటిని పోస్తే అది అనేక దారుల్లో పారిపోతుంది. అలాగే, ఎవడు కర్మలను వేర్వేరుగా చూస్తాడో, అతడు వాటిని అనుసరిస్తూ జీవించును. కానీ, పవిత్రమైన నీరు పవిత్రమైన నీటిలో కలిసినట్టు, జ్ఞాని యొక్క ఆత్మ పరమాత్మలో కలిసిపోతుంది, గౌతమా! పదకొండు ద్వారాలు కలిగిన ఈ శరీరనగరంలో, జననమరణాలకు అతీతమైన ఆ పరమాత్మ స్థిరంగా ఉండి, తన మనస్సును నిగ్రహించుకొని, దుఃఖించడు. బంధనాల నుండి విముక్తుడవుతాడు. ఇదే ఆ పరమాత్మ. పవిత్రతలో నివసించే హంస, మధ్యలో ఉన్న వసు, యజ్ఞవేదికపై ఉన్న హోత, ఇంటిలో అతిథి, మనుష్యులలో నివసించేవాడు, మహానుభావులలో, ధర్మంలో, ఆకాశంలో, జలజాతుడిగా, గోవులలో, సత్యజాతుడిగా, పర్వతజాతుడిగా—అతడే పరమసత్యం, మహత్తరమైనది. అతడు ప్రాణాన్ని పైకి లేపి, అపానాన్ని క్రిందికి పంపుతాడు. అన్ని దేవతలు మధ్యలో కూర్చున్న ఆ బలిష్ఠుడిని పూజిస్తారు. ఈ శరీరం పడిపోతున్నప్పుడు, ఆంతర్యామి శరీరాన్ని విడిచిపెట్టిన తరువాత, ఇక్కడ ఏమి మిగిలిపోతుంది? ఇదే ఆ పరమాత్మ. ప్రాణంతో, అపానంతో ఎవ్వరూ బ్రతకరు. వీటి ఆధారంగా ఉన్న మరొకదాని వల్లనే జీవులు బ్రతుకుతారు. ఇప్పుడు, గౌతమా, నేను నీకు ఈ పురాతనమైన, రహస్యమైన బ్రహ్మతత్త్వాన్ని, మరణానంతరం ఆత్మ ఎలా అవుతుందో వివరంగా చెప్పుతాను. కొంతమంది జీవులు పునర్జన్మ కోసం గర్భంలో ప్రవేశిస్తారు. మరికొందరు తమ కర్మ, జ్ఞానాన్ని బట్టి స్థావరరూపాలలోకి వెళ్తారు. అనేక కోరికలను సృష్టిస్తూ, నిద్రలో ఉన్నవారిలో అప్రమత్తంగా ఉండే ఆ పురుషుడే పవిత్రుడు, బ్రహ్మ, అమృతుడు. అతడిపైనే అన్ని లోకాలు ఆధారపడి ఉంటాయి. ఎవ్వరూ అతడిని దాటి పోరారు. ఇదే ఆ పరమాత్మ. ఒక్కటే అగ్ని ప్రపంచంలో ప్రవేశించి, ప్రతి రూపాన్ని అనుసరించి రూపాన్ని ధరించునట్లు, అంతర్యామి కూడా ప్రతి జీవిలో, లోపల బయట, తానొకరూపంగా అవతరిస్తాడు. ఒక్కటే వాయువు ప్రపంచంలో ప్రవేశించి, ప్రతి రూపాన్ని అనుసరించి రూపాన్ని ధరించునట్లు, అంతర్యామి కూడా ప్రతి జీవిలో, లోపల బయట, తానొకరూపంగా అవతరిస్తాడు. ప్రపంచానికి కంటి అయిన సూర్యుడు బాహ్య మలినాల వల్ల కలుషితుడవడు కాడు. అలాగే, అన్ని జీవుల అంతర్యామి ప్రపంచ దుఃఖాల వల్ల కలుషితుడవడు కాడు. అతడు అవయవతీతుడు. ఒక్క పరిపాలకుడు, అన్ని జీవుల అంతర్యామి, ఒక్క రూపాన్ని అనేక రూపాలుగా చేయువాడు. అతడిని స్వయంగా తెలుసుకున్న జ్ఞానులు శాశ్వత సుఖాన్ని పొందుతారు. ఇతరులకు కాదు. నిత్యమైనదానిలో నిత్యుడు, చైతన్యవంతులలో చైతన్యవంతుడు, అనేకరూపాలకు కోరికలను అనుగ్రహించేవాడు. అతడిని తెలుసుకున్న జ్ఞానులకు శాశ్వత శాంతి లభిస్తుంది. ఇతరులకు కాదు. వారు ఆ పరమాత్మను వర్ణించలేనిది, పరమానందము అని భావిస్తారు. నేను దీనిని ఎలా తెలుసుకోవాలి? ఇది ప్రకాశిస్తుందా లేదా? అక్కడ సూర్యుడు ప్రకాశించడు, చంద్రుడు, నక్షత్రాలు కూడా కాదు. మెరుపులు కూడా కాదు. అగ్నికి అక్కడ ఏమి శక్తి? అతడు ప్రకాశించునప్పుడు, అంతా అతడి వెలుగుతోనే ప్రకాశిస్తాయి. పైకి వేర్లు, కింద కొమ్మలు కలిగిన ఈ నిత్యమైన అశ్వత్థవృక్షంలాంటిది ఈ బ్రహ్మాండము. ఈ మహాపురుషుడే పవిత్రుడు, బ్రహ్మ, అమృతుడు. అన్ని లోకాలు అతడిపైనే ఆధారపడి ఉంటాయి. ఎవ్వరూ అతడిని దాటి పోరారు. ఇదే ఆ పరమాత్మ. ఇక్కడ ఉన్నది, ఈ ప్రపంచమంతా, ప్రాణశక్తిచే నడిపించబడుతుంది. అది భయంకరమైనది, ఉద్ధృతమైన వజ్రాయుధంలాంటిది. దీన్ని తెలిసినవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. అతని భయంతోనే అగ్ని మండుతుంది, సూర్యుడు ప్రకాశిస్తాడు, ఇంద్రుడు, వాయువు, మరణం కూడా తమ విధులను నిర్వహిస్తారు. ఈ పరమాత్మను ఈ లోకంలో, శరీరం పడిపోకముందే తెలుసుకోలేకపోతే, అతడు సృష్టిలో పునర్జన్మకు పత్రుడవుతాడు. మనసులో ప్రతిబింబంలా, పితృలోకంలో స్వప్నంలా, గంధర్వలోకంలో నీటిలో ప్రతిబింబంలా, బ్రహ్మలోకంలో నీడ, వెలుగు లాంటిది ఆత్మ దర్శనం. ఇంద్రియాల స్వతంత్రతను, వాటి ఆవిర్భావాన్ని, లయాన్ని తెలుసుకున్న జ్ఞాని దుఃఖించడు. ఇంద్రియాలకు మించినది మనస్సు. మనస్సుకు మించినది బుద్ధి. బుద్ధికి మించినది మహత్తత్త్వం. మహత్తత్త్వానికి మించినది అవ్యక్తం. అవ్యక్తానికి మించినది పురుషుడు—అతడు వ్యాపకుడు, లక్షణరహితుడు. అతడిని తెలుసుకున్నవాడు ముక్తుడవుతాడు, అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. ఆతని రూపాన్ని కనుగోలు చేయలేరు; కనుగొనడానికి కంటితో చూడలేరు. హృదయంతో, ధ్యానంతో, మనస్సుతో మాత్రమే గ్రహించవచ్చు. దీనిని తెలిసినవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. ఇంద్రియాలు, మనస్సు, బుద్ధి—all విశ్రాంతి పొందినప్పుడు, ఆ స్థితిని పరమావస్థ అంటారు. ఇంద్రియ నియమాన్ని వారు యోగం అంటారు. ఆ సమయంలో అప్రమత్తత అవసరం. యోగమే ఆది, అంతం. ఆ పరమాత్మను మాటతో, మనస్సుతో, కంటితో పొందలేరు. ‘అతడు ఉన్నాడు’ అని భావించేవారికి మాత్రమే గ్రహ్యుడు. అతడిని యథార్థంగా, రెండు రకాలుగా, సత్యంగా తెలుసుకోవాలి. అతడిని ఉన్నాడని గ్రహించినవారికి అతని స్వరూపం బోధపడుతుంది. హృదయంలో ఉన్న అన్ని కోరికలు తొలగినప్పుడు, మానవుడు అమరుడవుతాడు. ఇక్కడే బ్రహ్మను పొందుతాడు. హృదయంలో ఉన్న అన్ని గ్రంధులు విడిపోతే, మానవుడు అమరుడవుతాడు. ఇదే ఉపదేశం. హృదయంలో నూరొకటి నాడులు ఉంటాయి. వాటిలో ఒకటి తల పైకి పోతుంది. దానివల్ల పైకి వెళ్లినవారు అమరత్వాన్ని పొందుతారు. మిగిలినవి అన్ని వైపులా వ్యాపిస్తాయి, అవే మరణానంతర మార్గాలు. ఆత్మ, అంగుళప్రమాణంలో, ప్రతి మనిషి హృదయంలో ఎల్లప్పుడూ కూర్చుంది. దానిని తూర్పు నుండి ముళ్లను లాగినట్టు, శరీరంనుండి బలంగా వెలికితీయాలి. దానిని పవిత్రమైనదిగా, అమృతమైనదిగా తెలుసుకో. ఈ జ్ఞానాన్ని, యముడు చెప్పిన యోగశాసనాన్ని గ్రహించిన నచికేతుడు, బ్రహ్మతో ఏకత్వాన్ని పొందాడు. అతడు మలినరహితుడు, మరణరహితుడు అయ్యాడు. ఈ విధంగా ఆత్మను తెలుసుకునే ప్రతి ఒక్కరికీ ఇదే ఫలితం. మీ ఇద్దరినీ పరమాత్మ రక్షించుగాక; మీ ఇద్దరినీ పోషించుగాక; మీరు ఇద్దరూ ఉత్సాహంగా కలిసి పనిచేయండి; మీ విద్యా అభ్యాసం శక్తివంతంగా, జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించేలా ఉండుగాక; మీరు పరస్పరం ద్వేషించుకోకూడదు. ఇలా యముడు నచికేతసునికి పరమాత్మ తత్త్వాన్ని, బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని, యోగశాస్త్రాన్ని వివరించి, మానవునికి ముక్తి మార్గాన్ని బోధించాడు.