யமன் நாசிகேதஸிடம் பேசினார்: ‘‘ஓ கவ்தமா! நான் உனக்காக இந்தப் பண்டைய, மறையறியப்படாத பரமபிரம்மத்தை விளக்கும்; மரணத்தின் பின் ஆத்மா எவ்வாறு ஆகிறது என்பதையும் கூறுவேன். சில ஜீவர்கள், தங்கள் கர்மா மற்றும் ஞானத்தின் படி, உடல் பெறுவதற்காக கருவில் பிறக்கின்றனர்; மற்றவர்கள் நிலையான உருவங்களில் செல்லுகிறார்கள். ஆனால், எல்லோரும் தூங்கும் போது, ஆசை ஆசையாக உருவாக்கி விழித்து இருப்பவனே அந்த பரிசுத்தமானவன்; அவனே பிரம்மம், அவனே அமரன் என அழைக்கப்படுகிறான். எல்லா உலகங்களும் அவன்மேல் தங்கியுள்ளன; அவனைத் தாண்டி யாரும் செல்ல முடியாது—இதுவே அதுவாகும். ஒரே ஒரு நெருப்பு, உலகில் புகுந்து பல வடிவங்களை எடுத்து கொள்பதைப் போல, அந்த ஆத்மா, எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே ஆன்மா, உள்ளும் புறமும் பல வடிவங்களை எடுத்து கொள்கிறது. ஒரே காற்று, உலகில் புகுந்து பல உருவங்களை எடுத்து கொள்பதைப் போல, அந்த ஆத்மா, எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே ஆன்மா, உள்ளும் புறமும் பல வடிவங்களை எடுத்து கொள்கிறது. சூரியன் உலகின் கண்போல வெளி குற்றங்களைப் பாதிக்கவில்லை; அதுபோல, அந்த ஆத்மா, எல்லா உயிர்களிலும் ஒரே ஆன்மா, உலக துயரால் பாதிக்கப்படுவதில்லை; அது அதற்கு அப்பாற்பட்டது. அந்த ஒரே ஆண்டவன், எல்லா உயிர்களின் உள்ளான ஆத்மா, ஒரே வடிவத்தை பல வடிவங்களாக மாற்றுபவன்—அவனை தம்முள் உறுதியாக அறிந்த ஞானிகளுக்கு மட்டும் நிலையான ஆனந்தம் உண்டு; பிறருக்கு இல்லை. நிலையானவைகளுக்குள் நிலையானவன், அறிவுள்ளவைகளுக்குள் அறிவுள்ளவன், பலருக்கு ஆசிகளை அளிப்பவன்—அவனை தம்முள் உறுதியாக அறிந்தவர்களுக்கு மட்டும் நிலையான அமைதி உண்டு; பிறருக்கு இல்லை. அந்த பரமம், வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாதது, பரம ஆனந்தம் எனக் கருதப்படுகிறது. அதை எப்படி அறியலாம்? அது பிரகாசிக்குமா, இல்லையா? அங்கு சூரியன் பிரகாசிக்கவில்லை; நிலா, நட்சத்திரங்களும் இல்லை; மின்னல் கூட பிரகாசிக்கவில்லை; அப்பொழுது நெருப்போ? அது பிரகாசிப்பதால் மற்ற எல்லாம் பிரகாசிக்கின்றன; அதன் ஒளியால் எல்லாம் தெரிகிறது. மேலே வேர், கீழே கிளைகள் கொண்ட இந்த நித்திய அஸ்வத்த மரம் போல இந்த உலகம்; அவனே பரிசுத்தமானவன், பிரம்மம், அமரன்; எல்லா உலகங்களும் அவன்மேல் தங்கியுள்ளன—இதுவே அதுவாகும். இங்கே உள்ள அனைத்தும், இந்த உலகம் முழுவதும், ப்ராணனால் இயக்கப்படுகிறது; அது ஒரு பெரிய பயம், உயர்த்தப்பட்ட வஜ்ரம் போல்; இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள். அவனைப் பயந்து நெருப்பு எரிகிறது; அவனைப் பயந்து சூரியன் பிரகாசிக்கிறது; அவனைப் பயந்து இந்திரன், வாயு, மற்றும் மரணனும் தங்கள் பணி செய்கின்றனர். இந்த உடலில் இருக்கும்போதே, அவனை அறிய முடியாவிட்டால், பிறப்புக்குரிய உலகங்களில் பிறக்கத் தகுதியானவனாகிறான். கண்ணாடியில் பிரதிபலிப்பது போல, ஆத்மாவில் அவனை அறியலாம்; கனவில் இருப்பது போல பித்ருலோகத்தில்; நீரில் பிரதிபலிப்பது போல கந்தர்வலோகத்தில்; நிழல் மற்றும் ஒளியில் இருப்பது போல பிரம்மலோகத்தில். இन्द्रியங்களின் தனித்தன்மை, அவற்றின் தோற்றமும் மறையும் காலமும், அவற்றின் தனி ஆதாரத்தை அறிந்த ஞானிக்கு துயரம் இல்லை. இந்திரியங்களுக்கு மேலானது மனம்; மனத்திற்கு மேலானது புத்தி; புத்திக்கு மேலானது மகான்; மகானுக்கு மேலானது அவ்யக்தம். அவ்யக்தத்திற்கு மேலானது புருஷன்; அவன் எல்லாப் பரவலும், இலக்கணமற்றவனும்; அவனை அறிந்தால் ஜீவன் விடுதலை பெற்று அமரன் ஆகிறான். அவனது ரூபம் கண்களுக்கு தெரியாது; யாராலும் கண்களால் பார்க்க முடியாது. அவன் இதயத்தாலும், சிந்தனையாலும், மனதாலும் உணரப்படுவான். இதை அறிந்தவர்கள் அமரராகிறார்கள். ஐந்து இந்திரியங்களும் மனமும் அமைதி அடைந்து, புத்தி அசையாமல் இருக்கும்போது, அதையே பரமான நிலை எனக் கூறுவர். இந்திரியங்களை உறுதியாக கட்டுப்படுத்துவது யோகமாகும்; அப்போது ஒருவர் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும்; யோகமே தோற்றமும் லயமும். அவனை வார்த்தையால், மனதால், கண்களால் அடைய முடியாது; 'அவன் இருக்கிறான்' என்று உணர்பவரால் மட்டுமே அவனை அடைய முடியும். அவனை இரு நிலைகளிலும், அவன் இயல்பில் இருப்பதாக உணர வேண்டும்; அவனை இருப்பதாக உணர்ந்தவருக்கு அவன் இயல்பு வெளிப்படும். இதயத்தில் உறையும் ஆசைகள் அனைத்தும் அகற்றப்பட்டவுடன், மரணன் அமரனாகிறான்; இங்கேயே பிரம்மத்தை அடைகிறான். இதயத்தில் உள்ள அனைத்து முடிச்சுகளும் இங்கே உடைக்கப்பட்டவுடன், மரணன் அமரனாகிறான்—இதுவே உபதேசம். இதயத்தில் நூற்றொன்று நரம்புகள் உள்ளன; அதில் ஒன்று மேல் செல்லும் பாதை; அதில் செல்லும் போது அமரத்தை அடைகிறான்; மற்றவை எல்லா திசைகளிலும் பிரிந்து விட்டுச் செல்கின்றன. அந்த ஆத்மா, ஒரு விரலளவு, எப்போதும் மனிதர்களின் இதயத்தில் அமர்ந்திருக்கிறான். மன அமைதியுடன், அவனைத் தன் உடலில் இருந்து புல்வெண்கிழி போல வெளியே எடு; அவனை பரிசுத்தம், அமரன் என்று அறிக—அவனை பரிசுத்தம், அமரன் என்று அறிக. இவ்வாறு மரணன் உபதேசித்த இந்த ஞானத்தையும், யோகத்தின் முறையையும் பெற்ற நாசிகேதன், பாபமின்றி, மரணமின்றி, பிரம்மத்துடன் ஒன்றாக ஆனான். இந்த ஆத்மாவை இவ்வாறு அறிந்த யாரும் அதுபோல் ஆகலாம். அவன் நம்மிருவரையும் பாதுகாக்கட்டும்; நம்மிருவரையும் போஷிக்கட்டும்; நாம் இருவரும் சேர்ந்து உழைத்திடட்டும்; நம் படிப்பு தீவிரமாகவும், விளக்கமாகவும் இருக்கட்டும்; நாம் ஒருவரையும் வெறுக்காமல் இருப்போம்.