ಯೋಗವೆಂದರೆ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು ಎಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಯೋಗವೇ ಉತ್ಭವಕ್ಕೂ ಲಯಕ್ಕೂ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಮಾತಿನಿಂದಲೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. “ಅವರು ಇದ್ದಾರೆ” ಎಂದು ಒಪ್ಪುವವನಿಂದ ಹೊರತು, ಅವರನ್ನು ಮತ್ತಾರೂ ಹೇಗೆ ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ? ಆತನನ್ನು, ಆ ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೇ ಅರಿಯಬೇಕು. ಯಾರು ಆತನನ್ನು “ಅವನು ಇದೆ” ಎಂದು ಅರಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಆತನ ನಿಜಸ್ವರೂಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಮರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧನಗಳು ಮುರಿದುಹೋದಾಗ, ಈ ಮನುಷ್ಯನು ಅಮರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಇದೇ ಪರಮೋಪದೇಶ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ನರಗಳು ಇವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನರ ತಲೆಯ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಹೊರಡುವವನು ಅಮರತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಉಳಿದ ನರಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡು, ಬೇರೆಯ ದಾರಿಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂಗುಷ್ಠದಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ಆತ್ಮನು ಸದಾ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ. ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಆ ಆತ್ಮನನ್ನು ಎಳೆದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿನ ಗಿಡದಿಂದ ಕಬ್ಬನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದೋ ಹಾಗೆ. ಆತನನ್ನು ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅಮರನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು—ಹೌದು, ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಅಮರನಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ರಹಸ್ಯವನ್ನು, ಯಮನು ಬೋಧಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಾಗೂ ಯೋಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಚಿಕೇತನು ಪಾಪರಹಿತನಾಗಿ, ಮರಣರಹಿತನಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೇ ಏಕವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯುವವನು ಕೂಡ ಇದೇ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. “ಅವನು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಲಿ; ನಾವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲಸಮಾಡೋಣ; ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿರಲಿ; ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸದಿರೋಣ”—ಇಂತಿ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಲಿ.