ಈ ಕಥೆ ಅನಂತವಾದ ಅಶ್ವತ್ಥ ವೃಕ್ಷದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರುಗಳು ಮೇಲಿರುವುದು, ಶಾಖೆಗಳು ಕೆಳಗೆ ಹರಡಿರುವುದು; ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ಈ ವೃಕ್ಷವೇ ಶುದ್ಧನಾದವನು, ಬ್ರಹ್ಮನಾದವನು, ಅಮೃತನಾದವನು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನನ್ನು ಮೀರಿದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ—ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆತನೇ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಣನಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅವನು ಮಹಾ ಭಯ, ಎತ್ತಿದ ವಜ್ರದಂತೆ. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಅಗ್ನಿ ಹೊಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಭಯದಿಂದ ಇಂದ್ರ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಐದನೆಯದಾಗಿ ಯಮನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ದೇಹ ಬೀಳುವ ಮೊದಲು, ಅವನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಲು ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ಕಾಣಬಹುದು; ಪಿತೃಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕನಸಿನಂತೆ; ಗಂಧರ್ವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ; ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ನೆರಳು ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನಂತೆ. ಯಾರಾದರೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು, ಅವುಗಳ ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಯವನ್ನು, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಆ ಜ್ಞಾನಿ ದುಃಖಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಮನಸ್ಸು; ಮನಸ್ಸಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿ; ಬುದ್ಧಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಮಹಾತ್ಮ; ಮಹಾತ್ಮನಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಅವ್ಯಕ್ತ. ಅವ್ಯಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವುದು ಪುರুষನು—ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಲಕ್ಷಣರಹಿತನು. ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಾಗ ಜೀವ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ರೂಪವನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಲಾಗದು; ಯಾರೂ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಇದನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಒಂದಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡುವಾಗ, ಬುದ್ಧಿಯು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಯೋಗ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಬೇಕು; ಯೋಗವೇ ಉದ್ಭವ ಮತ್ತು ಲಯ. ಆತನು ಮಾತಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗದು. 'ಅವನು ಇದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಹೇಳುವವನು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ. ಅವನನ್ನು ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು. ಅವನನ್ನು 'ಇದ್ದಾನೆ' ಎಂದು ಅರಿತವನು ಅವನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗುವಾಗ, ಮರಣಧಾರಿಯು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ. ಹೃದಯದ ಎಲ್ಲಾ ಬಂಧಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಮುರಿಯುವಾಗ, ಮರಣಧಾರಿಯು ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ—ಇದೇ ಬೋಧನೆ. ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೂರೊಂದು ನರಗಳು ಇವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅದರಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಉಳಿದ ನರಗಳು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತ, ನಿರ್ಗಮನದ ಮಾರ್ಗವಾಗುತ್ತವೆ. ಅThumbನಷ್ಟು ಗಾತ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆಂತರ್ಯ ಆತ್ಮ, ಸದಾ ಜನರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವನು. ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ದೇಹದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಬೇಕು, ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ದಂಡೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಂತೆ. ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧ, ಅಮೃತ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು—ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧ, ಅಮೃತ ಎಂದು ಅರಿಯಬೇಕು. ಈ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಯಮನು ಬೋಧಿಸಿದ ಯೋಗದ ನಿಯಮವನ್ನು ಪಡೆದNachiketas, ಬ್ರಹ್ಮನೊಂದಿಗೆ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದು, ಕಲ್ಮಷರಹಿತನು, ಮರಣರಹಿತನು ಆಯ್ದನು. ಹೀಗೇ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಯುವವರು ಕೂಡ. ಅವನನ್ನು ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ; ನಮ್ಮಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಲಿ; ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡೋಣ; ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಮಯವಾಗಿರಲಿ; ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷಿಸದೆ ಇರೋಣ.