कठोपनिषद्

पराचः कामाननुयन्ति बाला- स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् । अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते

बालक बाहर की इच्छाओं के पीछे भागते हैं और मृत्यु के फैलाए जाल में फँस जाते हैं; परंतु विवेकी लोग, अमरता को जानकर, यहाँ नश्वर वस्तुओं में शाश्वतता की कामना नहीं करते।

येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् । एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते । एतद्वै तत्

जिससे रूप, स्वाद, गंध, शब्द, स्पर्श और संयोग का सुख जाना जाता है—इसी से सब कुछ पहचाना जाता है; फिर यहाँ क्या बाकी रह जाता है जो न जाना जाए? यही तो वह है।

स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति । महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति

जो स्वप्न की समाप्ति और जागरण की समाप्ति—दोनों को उसी से देखता है, जिसने उस महान, सर्वव्यापी आत्मा को जान लिया है, वह बुद्धिमान कभी शोक नहीं करता।

य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् । ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते । एतद्वै तत्

जो इस आत्मा को, जो मधुरता का अनुभव करने वाला, पास ही स्थित जीवात्मा और भूत-भविष्य का स्वामी है, जान लेता है, वह किसी भी चीज़ से डरता नहीं। यही तो वह है।

यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत । गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत । एतद्वै तत्

जो तप से भी पहले उत्पन्न हुआ, जो जल से भी पहले जन्मा, जो गुप्त स्थान में प्रवेश कर वहाँ स्थित है—जिसे सब प्राणी देखते हैं—यही तो वह है।

या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी । गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत । एतद्वै तत्

जो प्राण के साथ उत्पन्न होती है, जो देवमयी अदिति है, जो गुप्त स्थान में प्रवेश कर वहाँ स्थित रहती है, जिसे प्राणियों ने जन्म दिया—यही तो वह है।

अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः । दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः । एतद्वै तत्

जैसे जंगल में छिपा हुआ जातवेद अग्नि, गर्भवती स्त्रियों द्वारा संभाले गए गर्भ की तरह सुरक्षित रहता है; वैसे ही, जो जागते हैं और आहुति देते हैं, उनके लिए प्रतिदिन मनुष्यों द्वारा अग्नि की स्तुति की जाती है। यही तो वह है।

यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति । तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन । एतद्वै तत्

जिससे सूर्य उदय होता है और जिसमें अस्त हो जाता है, जिसमें सब देवता स्थित हैं—उससे कोई आगे नहीं जा सकता। यही तो वह है।

यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह । मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति

जो यहाँ है, वही वहाँ है; जो वहाँ है, वही यहाँ है। जो यहाँ भिन्नता देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।

मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन । मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति

यह केवल मन से ही पाया जा सकता है; यहाँ कोई भी भिन्नता नहीं है। जो यहाँ भेद देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को जाता है।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति । ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते । एतद्वै तत्

अंगूठे के बराबर पुरुष आत्मा के बीच में स्थित है; जो भूत-भविष्य का स्वामी है—वह किसी भी चीज़ से डरता नहीं। यही तो वह है।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः । ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः । एतद्वै तत्

अंगूठे के बराबर पुरुष, धुएँ रहित ज्योति के समान, भूत-भविष्य का स्वामी है—वही आज है, वही कल है। यही तो वह है।

यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति । एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति

जैसे ऊबड़-खाबड़ पहाड़ों पर गिरा पानी इधर-उधर बह जाता है, वैसे ही जो धर्मों को अलग-अलग देखता है, वह उन्हीं के अनुसार चलता है।

यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति । एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम

जैसे शुद्ध पानी शुद्ध पानी में मिलकर वैसा ही हो जाता है, वैसे ही, गौतम, जानने वाले मुनि का आत्मा भी वैसा ही हो जाता है।

पुरमेकादशद्वारमजस्यावक्रचेतसः । अनुष्ठाय न शोचति विमुक्तश्च विमुच्यते । एतद्वै तत्

ग्यारह द्वारों वाले इस नगर में, अजन्मा और टेढ़े मन वाला जो स्थित हो जाता है, वह शोक नहीं करता; जो मुक्त है, वह सचमुच मुक्त हो जाता है। यही तो वह है।

हँसः शुचिषद्वसुरान्तरिक्षसद्- होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् । नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद् अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत्

जो शुद्धता में निवास करने वाला हंस है, जो वसु मध्यलोक में रहता है, जो वेदी पर होत्र है, जो घर में अतिथि है, जो मनुष्यों में, श्रेष्ठों में, सत्य में, आकाश में, जल से, गौ से, सत्य से, पर्वत से उत्पन्न है—वही सत्य, वही महान है।

ऊर्ध्वं प्राणमुन्नयत्यपानं प्रत्यगस्यति । मध्ये वामनमासीनं विश्वे देवा उपासते

वह प्राण को ऊपर उठाता है, अपान को नीचे भेजता है; बीच में बैठे वामन की सब देवता पूजा करते हैं।

अस्य विस्रंसमानस्य शरीरस्थस्य देहिनः । देहाद्विमुच्यमानस्य किमत्र परिशिष्यते । एतद्वै तत्

जब यह embodied आत्मा, शरीर के रहते हुए, शरीर से मुक्त होता है—तो यहाँ क्या शेष रह जाता है? यही तो वह है।

न प्राणेन नापानेन मर्त्यो जीवति कश्चन । इतरेण तु जीवन्ति यस्मिन्नेतावुपाश्रितौ

कोई भी नश्वर प्राण या अपान से जीवित नहीं रहता; वे उस दूसरे के सहारे जीते हैं, जिन पर ये दोनों निर्भर हैं।

हन्त त इदं प्रवक्ष्यामि गुह्यं ब्रह्म सनातनम् । यथा च मरणं प्राप्य आत्मा भवति गौतम

गौतम, अब मैं तुम्हें वह प्राचीन और गुप्त ब्रह्म बताऊँगा, और यह भी कि मृत्यु के समय आत्मा किस प्रकार बन जाती है।

योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः । स्थाणुमन्येऽनुसंयन्ति यथाकर्म यथाश्रुतम्

कुछ जीव शरीर पाने के लिए गर्भ में प्रवेश करते हैं, और कुछ अपने कर्म और ज्ञान के अनुसार स्थावर रूपों में चले जाते हैं।

य एष सुप्तेषु जागर्ति कामं कामं पुरुषो निर्मिमाणः । तदेव शुक्रं तद्ब्रह्म तदेवामृतमुच्यते । तस्मिँल्लोकाः श्रिताः सर्वे तदु नात्येति कश्चन । एतद्वै तत्

जो पुरुष सोने वालों के बीच जागता रहता है और इच्छा पर इच्छा रचता है, वही शुद्ध है, वही ब्रह्म है, वही अमृत कहलाता है। उसी पर सभी लोक टिके हैं, कोई भी उससे आगे नहीं जा सकता—यही वह है।

अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च

जैसे एक ही अग्नि संसार में प्रवेश करके हर रूप के अनुसार रूप धारण कर लेती है, वैसे ही सब प्राणियों का अंतर्यामी आत्मा एक होकर भी हर रूप के अनुसार भीतर और बाहर प्रकट होता है।

वायुर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च

जैसे एक ही वायु संसार में प्रवेश करके हर रूप के अनुसार रूप ले लेती है, वैसे ही सब प्राणियों का अंतर्यामी आत्मा एक होकर भी हर रूप के अनुसार भीतर और बाहर प्रकट होता है।

सूर्यो यथा सर्वलोकस्य चक्षुः न लिप्यते चाक्षुषैर्बाह्यदोषैः । एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः

जैसे सूर्य, जो सब लोकों की आँख है, बाहरी दोषों से नहीं लिप्त होता, वैसे ही सब प्राणियों का अंतर्यामी आत्मा एक होकर भी संसार के दुःखों से अछूता रहता है।

एको वशी सर्वभूतान्तरात्मा एकं रूपं बहुधा यः करोति । तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्

जो एक ही स्वामी है, सब प्राणियों का अंतर्यामी आत्मा है, जो एक रूप को अनेक बना देता है—जो बुद्धिमान लोग उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, उन्हें ही शाश्वत सुख मिलता है, दूसरों को नहीं।

नित्योऽनित्यानां चेतनश्चेतनानाम् एको बहूनां यो विदधाति कामान् । तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीराः तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्

जो नित्य है, अनित्य चीजों में, जो चेतन है, चेतनों में, जो एक होकर भी अनेक की इच्छाएँ पूरी करता है—जो बुद्धिमान लोग उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, उन्हें ही शाश्वत शांति मिलती है, दूसरों को नहीं।

तदेतदिति मन्यन्तेऽनिर्देश्यं परमं सुखम् । कथं नु तद्विजानीयां किमु भाति विभाति वा

लोग उसे यही मानते हैं—वह अवर्णनीय, परम सुख है। भला मैं उसे कैसे जानूँ? क्या वह चमकता है या नहीं?

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः । तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

वहाँ न सूर्य चमकता है, न चाँद और तारे; ये बिजली भी नहीं चमकतीं, फिर यह अग्नि कहाँ से? उसी के प्रकाश से सब कुछ चमकता है, उसी की रोशनी से यह सब प्रकाशित होता है।