कठोपनिषद्

दूरमेते विपरीते विषूची अविद्या या च विद्येति ज्ञाता । विद्याभीप्सिनं नचिकेतसं मन्ये न त्वा कामा बहवोऽलोलुपन्त

अविद्या और विद्या दोनों एक-दूसरे से बहुत दूर, विपरीत और अलग-अलग हैं—ऐसा जाना गया है। मैं तुम्हें, नचिकेता, विद्या की इच्छा रखनेवाला मानता हूँ; बहुत सारी इच्छाएँ तुम्हें आकर्षित नहीं कर सकीं।

अविद्यायामन्तरे वर्तमानाः स्वयं धीराः पण्डितंमन्यमानाः । दन्द्रम्यमाणाः परियन्ति मूढा अन्धेनैव नीयमाना यथान्धाः

जो लोग अविद्या में रहते हैं, स्वयं को बुद्धिमान और पंडित समझते हैं, वे मूर्ख लोग इधर-उधर भटकते हैं, जैसे अंधे को अंधा ले जाता है।

न साम्परायः प्रतिभाति बालं प्रमाद्यन्तं वित्तमोहेन मूढम् । अयं लोको नास्ति पर इति मानी पुनः पुनर्वशमापद्यते मे

परलोक बालक को दिखाई नहीं देता, जो धन के मोह में उलझा, असावधान और मूर्ख है। वह सोचता है—'यही संसार है, दूसरा कुछ नहीं', और बार-बार मेरे वश में आता है।

श्रवणायापि बहुभिर्यो न लभ्यः शृण्वन्तोऽपि बहवो यं न विद्युः । आश्चर्यो वक्ता कुशलोऽस्य लब्धा आश्चर्यो ज्ञाता कुशलानुशिष्टः

जिसका सुनना भी बहुतों को नहीं मिलता, बहुत लोग सुनते हुए भी उसे नहीं जानते। अद्भुत है वह बतानेवाला, कुशल है उसे पानेवाला; अद्भुत है वह जाननेवाला, जिसे कुशल गुरु ने सिखाया हो।

न नरेणावरेण प्रोक्त एष सुविज्ञेयो बहुधा चिन्त्यमानः । अनन्यप्रोक्ते गतिरत्र नास्ति अणीयान् ह्यतर्क्यमणुप्रमाणात्

यह विषय किसी साधारण व्यक्ति के बताने से आसानी से समझ में नहीं आता, चाहे कितनी भी तरह से विचार किया जाए। यहाँ केवल उसी की बात मानी जाती है, जो भिन्न है; यह सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, तर्क से परे और अत्यंत गूढ़ है।

नैषा तर्केण मतिरापनेया प्रोक्तान्येनैव सुज्ञानाय प्रेष्ठ । यां त्वमापः सत्यधृतिर्बतासि त्वादृङ्नो भूयान्नचिकेतः प्रष्टा

यह समझ तर्क से प्राप्त नहीं होती; इसे कोई दूसरा ही सच्चे ज्ञानी को सिखाता है, प्रिय। तुमने इसे पाया है, तुम सत्य में अडिग हो; हे नचिकेता, काश हमे तुम जैसा कोई प्रश्न पूछने वाला मिले।

जानाम्यहं शेवधिरित्यनित्यं न ह्यध्रुवैः प्राप्यते हि ध्रुवं तत् । ततो मया नाचिकेतश्चितोऽग्निः अनित्यैर्द्रव्यैः प्राप्तवानस्मि नित्यम्

मैं जानता हूँ कि यह धन नश्वर है; क्योंकि शाश्वत चीज़ अस्थायी साधनों से नहीं मिलती। इसलिए, हे नचिकेता, जो अग्नि तुमने नश्वर वस्तुओं से स्थापित की, उसे मैंने शाश्वत रूप में पाया है।

कामस्याप्तिं जगतः प्रतिष्ठां क्रतोरानन्त्यमभयस्य पारम् । स्तोममहदुरुगायं प्रतिष्ठां दृष्ट्वा धृत्या धीरो नचिकेतोऽत्यस्राक्षीः

इच्छाओं की पूर्ति, संसार की नींव, यज्ञ की अनंतता और निर्भयता के पार को देखकर, और महान यश तथा समृद्धि की नींव को जानकर, धैर्य के साथ, हे नचिकेता, तुमने इन सबका त्याग कर दिया।

तं दुर्दर्शं गूढमनुप्रविष्टं गुहाहितं गह्वरेष्ठं पुराणम् । अध्यात्मयोगाधिगमेन देवं मत्वा धीरो हर्षशोकौ जहाति

वह परमात्मा जिसे देखना कठिन है, जो गहराई में छिपा है, हृदय की गुफा में स्थित है, जो प्राचीन है—आत्मसाधना से उसे जानकर, बुद्धिमान व्यक्ति सुख-दुख दोनों को छोड़ देता है।

एतच्छ्रुत्वा सम्परिगृह्य मर्त्यः प्रवृह्य धर्म्यमणुमेतमाप्य । स मोदते मोदनीयँ हि लब्ध्वा विवृतँ सद्म नचिकेतसं मन्ये

यह सुनकर और अच्छी तरह समझकर, मनुष्य जब इस सूक्ष्म तत्व को जान लेता है और उसे प्राप्त कर लेता है, तब वह सच्चा आनंद पाता है। मुझे लगता है नचिकेता का घर अब खुल गया है।

अन्यत्र धर्मादन्यत्राधर्मा- दन्यत्रास्मात्कृताकृतात् । अन्यत्र भूताच्च भव्याच्च यत्तत्पश्यसि तद्वद

जो धर्म से अलग है, अधर्म से भी अलग है, किए-अनकिए से भी परे है, जो भूत और भविष्य दोनों से अलग है—जो तुम वहाँ देखते हो, वही बताओ।

सर्वे वेदा यत्पदमामनन्ति तपाँसि सर्वाणि च यद्वदन्ति । यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदँ संग्रहेण ब्रवीम्योमित्येतत्

जिस लक्ष्य का सभी वेद वर्णन करते हैं, जिसे सभी तपस्वी बताते हैं, और जिसे पाने की इच्छा से लोग ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं—वह लक्ष्य मैं संक्षेप में बताता हूँ: वह है—ॐ।

एतद्ध्येवाक्षरं ब्रह्म एतद्ध्येवाक्षरं परम् । एतद्ध्येवाक्षरं ज्ञात्वा यो यदिच्छति तस्य तत्

यही अक्षर ब्रह्म है, यही अक्षर परम है। इस अक्षर को जानकर, जो भी कोई चाहता है, वही उसे प्राप्त होता है।

एतदालम्बनँ श्रेष्ठमेतदालम्बनं परम् । एतदालम्बनं ज्ञात्वा ब्रह्मलोके महीयते

यह सबसे उत्तम आधार है, यह सबसे श्रेष्ठ सहारा है। इस आधार को जानकर, ब्रह्मलोक में उसकी महिमा होती है।

न जायते म्रियते वा विपश्चिन् नायं कुतश्चिन्न बभूव कश्चित् । अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो न हन्यते हन्यमाने शरीरे

ज्ञानी आत्मा न जन्म लेती है, न मरती है; न वह कहीं से आती है, न किसी से उत्पन्न होती है। वह अजन्मा, शाश्वत, सनातन और पुरातन है; शरीर के नष्ट होने पर भी वह नष्ट नहीं होती।

हन्ता चेन्मन्यते हन्तुँ हतश्चेन्मन्यते हतम् । उभौ तौ न विजानीतो नायँ हन्ति न हन्यते

अगर कोई सोचता है कि वह मारता है, या कोई सोचता है कि वह मारा गया है, तो दोनों ही नहीं जानते। वह न मारता है, न मारा जाता है।

अणोरणीयान्महतो महीया- नात्माऽस्य जन्तोर्निहितो गुहायाम् । तमक्रतुः पश्यति वीतशोको धातुप्रसादान्महिमानमात्मनः

सबसे सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, सबसे बड़े से भी बड़ा आत्मा, जीव के हृदय की गुफा में छिपा है। इच्छाओं से रहित, शांतचित्त व्यक्ति अपने इंद्रियों की शुद्धता से आत्मा की महिमा देखता है और शोक से मुक्त हो जाता है।

आसीनो दूरं व्रजति शयानो याति सर्वतः । कस्तं मदामदं देवं मदन्यो ज्ञातुमर्हति

बैठा हुआ भी वह दूर चला जाता है, लेटा हुआ भी वह सब जगह पहुँच जाता है। उस आनन्दित और निरानन्दित देव को मेरे अलावा और कौन जान सकता है?

अशरीरँ शरीरेष्वनवस्थेष्ववस्थितम् । महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति

जो शरीरों में रहते हुए भी निराकार है, अस्थिरों में भी स्थिर है, उस महान, सर्वव्यापी आत्मा को जानकर, बुद्धिमान व्यक्ति शोक नहीं करता।

नायमात्मा प्रवचनेन लभ्यो न मेधया न बहुना श्रुतेन । यमेवैष वृणुते तेन लभ्यः तस्यैष आत्मा विवृणुते तनूँ स्वाम्

यह आत्मा न तो उपदेश से, न बुद्धि से, न बहुत सुनने से मिलती है। जिसे वह स्वयं चुनता है, उसी को यह आत्मा प्राप्त होती है; उसके लिए आत्मा अपना स्वरूप प्रकट करती है।

नाविरतो दुश्चरितान्नाशान्तो नासमाहितः । नाशान्तमानसो वाऽपि प्रज्ञानेनैनमाप्नुयात्

जिसने बुरे आचरण का त्याग नहीं किया, जो शांत नहीं है, जिसका मन एकाग्र नहीं है, या जिसका मन शांत नहीं है—ऐसा कोई भी व्यक्ति ज्ञान से इसे प्राप्त नहीं कर सकता।

यस्य ब्रह्म च क्षत्रं च उभे भवत ओदनः । मृत्युर्यस्योपसेचनं क इत्था वेद यत्र सः

जिसके लिए ब्राह्मण और क्षत्रिय दोनों ही भोजन हैं, और मृत्यु उसके लिए साइड डिश है—ऐसे को कहाँ और कैसे जाना जा सकता है?

ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे । छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः

सत्कर्मों की दुनिया में सत्य का रस पीते हुए, परम गुफा में प्रवेश करते हैं; जो ब्रह्म को जानते हैं, और जो पाँच अग्नियों तथा तीन नचिकेता यज्ञों का पालन करते हैं, वे इन्हें छाया और प्रकाश कहते हैं।

यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् । अभयं तितीर्षतां पारं [https://puranastudy.000space.com/pur_index15/nachiketa.htm नाचिकेतँ] शकेमहि

जो जानने वालों के लिए सेतु है, वह अविनाशी ब्रह्म, जो सबसे श्रेष्ठ है; जो निर्भयता के पार जाना चाहते हैं, हे नचिकेता, हम उसे प्राप्त कर सकें।

आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु । बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च

अपने आप को रथ का स्वामी जानो, शरीर को रथ समझो; बुद्धि को सारथी और मन को लगाम जानो।

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः

इंद्रियों को घोड़े कहा गया है, उनके विषय उनके रास्ते हैं; ज्ञानी लोग कहते हैं कि आत्मा, मन और इंद्रियों के साथ, भोगने वाला है।

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः

जिसका विवेक नहीं है, जिसका मन हमेशा असंयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ वश में नहीं रहतीं, जैसे बिगड़े हुए घोड़े सारथी के वश में नहीं रहते।

यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा । तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः

जिसके पास विवेक है, जिसका मन हमेशा संयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ वश में रहती हैं, जैसे अच्छे घोड़े सारथी के वश में रहते हैं।

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः । न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति

जिसके पास विवेक नहीं है, जिसका मन चंचल और अशुद्ध है, वह उस अवस्था को नहीं पाता; वह बार-बार जन्म-मरण के चक्र में पड़ता है।