कठोपनिषद्

नैव वाचा न मनसा प्राप्तुं शक्यो न चक्षुषा । अस्तीति ब्रुवतोऽन्यत्र कथं तदुपलभ्यते

न तो वाणी से, न मन से, न आँखों से उसे पाया जा सकता है। जो कहता है 'वह है', उसी के द्वारा वह जाना जा सकता है, और किसी तरह नहीं।

अस्तीत्येवोपलब्धव्यस्तत्त्वभावेन चोभयोः । अस्तीत्येवोपलब्धस्य तत्त्वभावः प्रसीदति

उसे 'वह है' इस भाव से, उसकी सच्ची प्रकृति में ही जाना जा सकता है। जो उसे 'वह है' मानकर जानता है, उसकी सच्ची प्रकृति प्रकट हो जाती है।

यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुते

जब मनुष्य के हृदय में बसे सभी इच्छाएँ समाप्त हो जाती हैं, तब यह नश्वर अमर हो जाता है; यहीं पर वह ब्रह्म को प्राप्त करता है।

यथा सर्वे प्रभिद्यन्ते हृदयस्येह ग्रन्थयः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्येतावद्ध्यनुशासनम्

जैसे ही हृदय की सारी गांठें यहाँ खुल जाती हैं, तब यह नश्वर अमर हो जाता है—यही उपदेश है।

शतं चैका च हृदयस्य नाड्य- स्तासां मूर्धानमभिनिःसृतैका । तयोर्ध्वमायन्नमृतत्वमेति विष्वङ्ङन्या उत्क्रमणे भवन्ति

हृदय में सौ एक नाड़ियाँ हैं; उनमें से एक सिर की ओर जाती है। जो उस मार्ग से ऊपर जाता है, वह अमरता को पाता है; बाकी सब दिशाओं में फैलकर मृत्यु के मार्ग बन जाती हैं।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषोऽन्तरात्मा सदा जनानां हृदये संनिविष्टः । तं स्वाच्छरीरात्प्रवृहेन्मुञ्जादिवेषीकां धैर्येण । तं विद्याच्छुक्रममृतं तं विद्याच्छुक्रममृतमिति

अंगूठे के बराबर आत्मा सदा सब लोगों के हृदय में स्थित है। जैसे कोई मुंज घास से तिनका निकालता है, वैसे ही धैर्य से उसे अपने शरीर से अलग करो। उसे शुद्ध और अमर जानो, उसे शुद्ध और अमर जानो।

मृत्युप्रोक्तां नचिकेतोऽथ लब्ध्वा विद्यामेतां योगविधिं च कृत्स्नम् । ब्रह्मप्राप्तो विरजोऽभूद्विमृत्यु- रन्योऽप्येवं यो विदध्यात्ममेव

मृत्यु द्वारा बताई गई इस विद्या और सम्पूर्ण योग विधि को पाकर नचिकेता ब्रह्म से एक हो गया, वह पाप और मृत्यु से मुक्त हो गया। जो भी इस प्रकार आत्मा को जानता है, वह भी यही प्राप्त कर सकता है।

सह नाववतु । सह नौ भुनक्तु । सह वीर्यं करवावहै । तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै

वह हम दोनों की रक्षा करे; वह हम दोनों का पालन करे; हम दोनों मिलकर परिश्रम करें; हमारा अध्ययन तेजस्वी और सफल हो; हम एक-दूसरे से द्वेष न करें।