जिस व्यक्ति की बुद्धि स्थिर और शुद्ध है, जो सच्चे अर्थों में विवेकशील है, वही उस परम अवस्था को प्राप्त करता है, जहाँ से फिर जन्म नहीं होता। जिस प्रकार रथ के मार्ग पर कुशल सारथी ही रथ को लक्ष्य तक पहुँचाता है, उसी तरह जिसकी बुद्धि सारथी है और मन लगाम के समान है, वह इस जीवन-पथ के अंत में, विष्णु की परम अवस्था को प्राप्त करता है। यहाँ इन्द्रियाँ विषयों से नीचे हैं, विषयों से ऊपर मन है, मन से ऊपर बुद्धि है, और बुद्धि से भी ऊपर महान आत्मा है। इस महान आत्मा से भी ऊँचा अव्यक्त है, और अव्यक्त से भी ऊपर पुरुष है; पुरुष से ऊपर कुछ नहीं, वही परम सीमा है, वही परम लक्ष्य है। यह आत्मा सब प्राणियों में छिपी हुई है, वह प्रत्यक्ष नहीं होती; परंतु तीक्ष्ण बुद्धि, सूक्ष्म दृष्टि और सूक्ष्म विवेक वाले लोग ही उसे देख पाते हैं। ज्ञानी व्यक्ति को चाहिए कि वह वाणी को मन में, मन को ज्ञान में, ज्ञान को महान आत्मा में, और महान आत्मा को शांत आत्मा में स्थित करे। उठो, जागो, और ज्ञानी जनों के पास जाकर समझो; यह मार्ग तलवार की धार की तरह तीक्ष्ण और कठिन है—ऐसा महर्षियों ने कहा है। जो वस्तु नादरहित, स्पर्शरहित, रूपरहित, अविनाशी, रस और गंध से रहित, शाश्वत, अनादि-अनंत, महान से भी ऊपर, अचल है—उसका बोध कर लेने पर मनुष्य मृत्यु के मुख से मुक्त हो जाता है। जब कोई इस प्राचीन कथा को, जो मृत्यु द्वारा कही गई थी, सुनता और सुनाता है, वह ब्रह्मलोक में सम्मानित होता है। जो श्रद्धा से इस परम रहस्य का उपदेश ब्राह्मणों की सभा में या श्राद्ध के समय करता है, वह अनंतता के लिए तैयार हो जाता है—वास्तव में, वह अनंतता के लिए तैयार होता है। स्वयंभू ने इन्द्रियों को बाहर की ओर प्रवृत्त किया है, इसलिए मनुष्य बाहर की ओर देखता है, भीतर नहीं। परंतु कोई विरला विवेकी, अमरत्व की इच्छा से, अपनी दृष्टि भीतर मोड़ता है और आत्मा को देखता है। सामान्य लोग बाह्य विषयों की ओर दौड़ते हैं और मृत्यु के जाल में फँस जाते हैं; परंतु ज्ञानी, अमरत्व को जानकर, यहाँ नश्वर वस्तुओं में शाश्वत की खोज नहीं करता। जिससे हम रूप, स्वाद, गंध, शब्द, स्पर्श और संयोग के सुखों का अनुभव करते हैं—वही सबको जानने वाला है; उसके अतिरिक्त यहाँ क्या शेष है जो न जाना गया हो? वही तो वह है। जो स्वप्न और जागरण की दोनों अवस्थाओं के अंत को उसी से देखता है—वह महान, सर्वव्यापी आत्मा को जानकर शोक नहीं करता। जो आत्मा को—जो मधुरता का अनुभव करने वाला, निकटवर्ती जीवात्मा, भूत-भविष्य का स्वामी है—जान लेता है, वह किसी भी वस्तु से भयभीत नहीं होता। वही तो वह है। जो तप से पूर्व उत्पन्न हुआ, जो जल से पूर्व उत्पन्न हुआ, जो गुप्त स्थान में प्रवेश करके वहाँ स्थित है, जिसे सब प्राणी देखते हैं—वही तो वह है। जो देवी अदिति के रूप में, दिव्यता से युक्त होकर, प्राण के साथ उत्पन्न होती है, जो गुप्त स्थान में प्रवेश कर वहाँ स्थित है, जो प्राणियों द्वारा उत्पन्न की जाती है—वही तो वह है। वन में छिपा हुआ जातवेदस् (अग्नि), जैसे गर्भवती स्त्रियों द्वारा गर्भ को सँजोया जाता है, वैसे ही, प्रतिदिन जाग्रत और हवन करने वालों के लिए, अग्नि की स्तुति की जाती है—वही तो वह है। जिससे सूर्य उदय होता है और जिसमें अस्त हो जाता है, जिसमें सभी देवता स्थित हैं—कोई भी उससे आगे नहीं जा सकता; वही तो वह है। यहाँ जो है, वही वहाँ है; जो वहाँ है, वही यहाँ है। जो यहाँ भिन्नता देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है। यह केवल मन से ही प्राप्त किया जा सकता है; यहाँ कोई भिन्नता नहीं है। जो यहाँ भिन्नता देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है। अंगूठे के आकार का पुरुष, आत्मा के भीतर मध्य में स्थित है, भूत-भविष्य का स्वामी—वह किसी भी वस्तु से भयभीत नहीं होता; वही तो वह है। अंगूठे के आकार का पुरुष, धुएँ रहित ज्वाला के समान, भूत-भविष्य का स्वामी—वह आज है, वह कल है; वही तो वह है। जैसे ऊबड़-खाबड़ पहाड़ पर डाला गया जल विभिन्न दिशाओं में बह जाता है, वैसे ही, जो अपने कर्तव्यों को पृथक-पृथक देखता है, वे उसी प्रकार उनका अनुसरण करते हैं। जैसे शुद्ध जल शुद्ध जल में मिलकर एक हो जाता है, वैसे ही, हे गौतम, ज्ञानी का आत्मा भी ब्रह्म में एक हो जाता है। ग्यारह द्वारों वाले इस नगर (शरीर) में, अजन्मा, टेढ़े मन वाला, स्थित होकर शोक नहीं करता; मुक्त होकर वह बंधन से छूट जाता है; वही तो वह है। जो हंस पवित्रता में निवास करता है, वसु मध्यलोक में, होत्रि वेदिवि पर, अतिथि गृह में, पुरुषों में, श्रेष्ठों में, धर्म में, आकाश में, जल से उत्पन्न, गौओं से उत्पन्न, सत्य से उत्पन्न, पर्वतों से उत्पन्न—वही महान सत्य है। वह प्राण को ऊपर उठाता है, अपान को नीचे भेजता है; सभी देवता उस मध्य में स्थित बौने (आत्मा) की पूजा करते हैं। जब यह देही, शरीर के नष्ट होने पर, उससे मुक्त हो जाता है—तो यहाँ क्या शेष रह जाता है? वही तो वह है। कोई भी प्राणी प्राण या अपान से जीवित नहीं रहता; वे तो केवल उसी पर निर्भर हैं, जिससे सब जीवित रहते हैं। हे गौतम, मैं तुझे वह प्राचीन, गूढ़ ब्रह्म बताऊँगा, और यह भी कि मृत्यु को प्राप्त होने पर आत्मा क्या बनती है। कुछ जीवात्माएँ, शरीर की प्राप्ति के लिए गर्भ में प्रवेश करती हैं; कुछ अपने कर्म और ज्ञान के अनुसार स्थावर रूपों में चली जाती हैं। वही पुरुष, जो इच्छा के पीछे इच्छा रचता है, सोते हुए लोगों के बीच जाग्रत रहता है—वही शुद्ध है, वही ब्रह्म है, वही अमर कहलाता है; उसी पर सब लोक स्थित हैं, और कोई उससे आगे नहीं जा सकता—वही तो वह है। जैसे अग्नि, एक होकर, संसार में प्रवेश करके प्रत्येक रूप के अनुसार रूप धारण कर लेती है, वैसे ही आत्मा, सब प्राणियों के भीतर और बाहर, एक होकर, सब रूपों के अनुसार रूप धारण करती है। जैसे वायु, एक होकर, संसार में प्रवेश कर, प्रत्येक रूप के अनुसार रूप धारण कर लेती है, वैसे ही आत्मा, सब प्राणियों के भीतर और बाहर, एक होकर, सब रूपों के अनुसार रूप धारण करती है। जैसे सूर्य, जो समस्त संसार की आँख है, बाहरी दोषों से नहीं मलिन होता, वैसे ही आत्मा, सब प्राणियों के भीतर एक होकर, संसार के दुःखों से अप्रभावित रहती है। वही एक शासक, सब प्राणियों के भीतर स्थित आत्मा, जो एक रूप को अनेक बनाता है—जो ज्ञानी उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, केवल उन्हें शाश्वत सुख मिलता है, दूसरों को नहीं। जो नश्वर में शाश्वत, चेतन में चेतन, और अनेक इच्छाओं को पूर्ण करने वाला है—जो ज्ञानी उसे अपने भीतर स्थित देखते हैं, केवल उन्हें शाश्वत शांति मिलती है, दूसरों को नहीं। लोग उसे इस रूप में जानते हैं—वह अवर्णनीय, परम आनंद है। मैं उसे कैसे जानूँ? क्या वह प्रकाशित होता है या नहीं? वहाँ सूर्य नहीं चमकता, न चंद्रमा और तारे; ये विद्युत भी नहीं चमकती, तो यह अग्नि कैसे? उसी के प्रकाश से सब कुछ प्रकाशित होता है; उसी के कारण सब कुछ प्रकाशित है।