কঠোপনিষদ্

যোনিমন্যে প্রপদ্যন্তে শরীরত্বায দেহিনঃ । স্থাণুমন্যেঽনুসংযন্তি যথাকর্ম যথাশ্রুতম্

কেউ কেউ শরীরধারী হয়ে গর্ভে প্রবেশ করে, আবার কেউ কর্ম ও শোনার অনুযায়ী স্থাবর রূপে জন্ম নেয়।

য এষ সুপ্তেষু জাগর্তি কামং কামং পুরুষো নির্মিমাণঃ । তদেব শুক্রং তদ্ব্রহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে । তস্মিঁল্লোকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন । এতদ্বৈ তত্

যিনি সকলের নিদ্রার মধ্যে জাগ্রত থেকে, এক এক করে ইচ্ছা সৃষ্টি করেন—তিনিই নির্মল, তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই অমৃত নামে পরিচিত। সমস্ত জগৎ তাঁর ওপর নির্ভরশীল, কেউই তাঁকে অতিক্রম করতে পারে না—এটাই সেই।

অগ্নির্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ

যেমন আগুন একাই সমস্ত জগতে প্রবেশ করে, প্রতিটি রূপ অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, ভেতরে ও বাইরে, নানা রূপে প্রকাশিত হয়।

বাযুর্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ

যেমন বাতাস একাই সমস্ত জগতে প্রবেশ করে, প্রতিটি রূপ অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, ভেতরে ও বাইরে, নানা রূপে প্রকাশিত হয়।

সূর্যো যথা সর্বলোকস্য চক্ষুঃ ন লিপ্যতে চাক্ষুষৈর্বাহ্যদোষৈঃ । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা ন লিপ্যতে লোকদুঃখেন বাহ্যঃ

যেমন সূর্য, সমস্ত জগতের চক্ষু, বাইরের দোষে কলুষিত হয় না, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, জগতের দুঃখে স্পর্শিত হয় না, কারণ তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে।

একো বশী সর্বভূতান্তরাত্মা একং রূপং বহুধা যঃ করোতি । তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরাঃ তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষাম্

একজনই সকল প্রাণীর অন্তরের অধিপতি, যিনি এক রূপকে নানাভাবে প্রকাশ করেন। যাঁরা জ্ঞানী, তাঁরা যাঁকে নিজের মধ্যে দেখতে পান, তাঁদেরই চিরস্থায়ী সুখ হয়, অন্যদের নয়।

নিত্যোঽনিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাম্ একো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্ । তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরাঃ তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরেষাম্

যিনি নশ্বরদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতনা, একা বহুজনের ইচ্ছা পূরণ করেন—যাঁরা জ্ঞানী, তাঁরা যাঁকে নিজের মধ্যে দেখতে পান, তাঁদেরই চিরস্থায়ী শান্তি হয়, অন্যদের নয়।

তদেতদিতি মন্যন্তেঽনির্দেশ্যং পরমং সুখম্ । কথং নু তদ্বিজানীযাং কিমু ভাতি বিভাতি বা

তাঁকে সবাই বলে—এটাই সেই, যিনি বর্ণনাতীত, পরম আনন্দ। আমি কিভাবে তাঁকে জানতে পারি? তিনি কি দীপ্তি দেন, না দেন না?

ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽযমগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি

সেখানে সূর্য জ্বলে না, চাঁদ-তারা নয়, বিদ্যুৎও নয়, তাহলে এই আগুন কিভাবে? তিনি যেহেতু দীপ্তিমান, সবকিছু তাঁর আলোয় জ্বলে; তাঁর আলোতেই এই সবকিছু দীপ্তি পায়।

ঊর্ধ্বমূলোঽবাক্শাখ এষোঽশ্বত্থঃ সনাতনঃ । তদেব শুক্রং তদ্ব্রহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে । তস্মিঁল্লোকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন । এতদ্বৈ তত্

যার শিকড় ওপরে আর ডালপালা নিচে, সেই চিরন্তন অশ্বত্থ বৃক্ষ—তিনিই নির্মল, তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই অমৃত নামে পরিচিত। সমস্ত জগৎ তাঁর ওপর নির্ভরশীল, কেউই তাঁকে অতিক্রম করতে পারে না—এটাই সেই।

যদিদং কিং চ জগত্ সর্বং প্রাণ এজতি নিঃসৃতম্ । মহদ্ভযং বজ্রমুদ্যতং য এতদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি

এখানে যা কিছু আছে, এই সমস্ত জগৎ প্রাণের দ্বারা নাড়াচাড়া হয়। তিনি মহাভয়, বজ্রের মতো উত্তোলিত। যাঁরা এটা জানেন, তাঁরাই অমর হন।

ভযাদস্যাগ্নিস্তপতি ভযাত্তপতি সূর্যঃ । ভযাদিন্দ্রশ্চ বাযুশ্চ মৃত্যুর্ধাবতি পঞ্চমঃ

তাঁর ভয়ে আগুন জ্বলে, তাঁর ভয়ে সূর্য আলো দেয়, তাঁর ভয়ে ইন্দ্র, বায়ু এবং পঞ্চম হিসেবে মৃত্যুও নিজের কাজ করে।

ইহ চেদশকদ্বোদ্ধুং প্রাক্ষরীরস্য বিস্রসঃ । ততঃ সর্গেষু লোকেষু শরীরত্বায কল্পতে

যদি কেউ এখানে, দেহ পড়ে যাওয়ার আগে, তাঁকে জানতে না পারে, তাহলে সে সৃষ্টি-জগতের মধ্যে আবার শরীরধারী হয়।

যথাঽঽদর্শে তথাঽঽত্মনি যথা স্বপ্নে তথা পিতৃলোকে । যথাঽপ্সু পরীব দদৃশে তথা গন্ধর্বলোকে ছাযাতপযোরিব ব্রহ্মলোকে

যেমন আয়নায়, তেমনি আত্মায়; যেমন স্বপ্নে, তেমনি পিতৃলোকে; যেমন জলে, তেমনি গন্ধর্বলোকে; ছায়া-রৌদ্রের মতো, তেমনি ব্রহ্মলোকে।

ইন্দ্রিযাণাং পৃথগ্ভাবমুদযাস্তমযৌ চ যত্ । পৃথগুত্পদ্যমানানাং মত্বা ধীরো ন শোচতি

যিনি ইন্দ্রিয়গুলির স্বতন্ত্রতা, তাদের উদয়-অস্ত এবং আলাদা উৎপত্তি জানেন, সেই জ্ঞানী কখনো দুঃখ পান না।

ইন্দ্রিযেভ্যঃ পরং মনো মনসঃ সত্ত্বমুত্তমম্ । সত্ত্বাদধি মহানাত্মা মহতোঽব্যক্তমুত্তমম্

ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে মন, মনের ঊর্ধ্বে শ্রেষ্ঠ বুদ্ধি, বুদ্ধির ঊর্ধ্বে মহৎ আত্মা, আর মহত্তের ঊর্ধ্বে অব্যক্ত।

অব্যক্তাত্তু পরঃ পুরুষো ব্যাপকোঽলিঙ্গ এব চ । যং জ্ঞাত্বা মুচ্যতে জন্তুরমৃতত্বং চ গচ্ছতি

অব্যক্তের ঊর্ধ্বে সেই পুরুষ, যিনি সর্বত্র বিরাজমান ও চিহ্নহীন। যিনি তাঁকে জানেন, তিনি মুক্তি পান এবং অমরত্ব লাভ করেন।

ন সংদৃশে তিষ্ঠতি রূপমস্য ন চক্ষুষা পশ্যতি কশ্চনৈনম্ । হৃদা মনীষা মনসাঽভিক্লৃপ্তো য এতদ্বিদুরমৃতাস্তে ভবন্তি

তাঁর রূপ চোখে দেখা যায় না, কেউ তাঁকে চোখ দিয়ে দেখতে পারে না। হৃদয়, চিন্তা আর মন দিয়ে তাঁকে উপলব্ধি করা যায়। যারা এভাবে জানে, তারা অমর হয়।

যদা পঞ্চাবতিষ্ঠন্তে জ্ঞানানি মনসা সহ । বুদ্ধিশ্চ ন বিচেষ্টতে তামাহুঃ পরমাং গতিম্

যখন পাঁচটি ইন্দ্রিয় ও মন শান্ত হয়, আর বুদ্ধি নড়াচড়া করে না, তখনই সেটাকেই সর্বোচ্চ অবস্থা বলে।

তাং যোগমিতি মন্যন্তে স্থিরামিন্দ্রিযধারণাম্ । অপ্রমত্তস্তদা ভবতি যোগো হি প্রভবাপ্যযৌ

ইন্দ্রিয়কে দৃঢ়ভাবে নিয়ন্ত্রণ করাকেই যোগ বলে মনে করা হয়। তখন মানুষ সম্পূর্ণ সচেতন হয়, কারণ যোগ থেকেই সৃষ্টি ও লয় হয়।

নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্তুং শক্যো ন চক্ষুষা । অস্তীতি ব্রুবতোঽন্যত্র কথং তদুপলভ্যতে

তাঁকে কথা, মন বা চোখ দিয়ে পাওয়া যায় না। 'তিনি আছেন'—এ কথা ছাড়া আর কিভাবে তাঁকে জানা যাবে?

অস্তীত্যেবোপলব্ধব্যস্তত্ত্বভাবেন চোভযোঃ । অস্তীত্যেবোপলব্ধস্য তত্ত্বভাবঃ প্রসীদতি

তাঁকে দুইভাবেই, সত্য রূপে 'তিনি আছেন' বলে জানতে হয়। যিনি এভাবে জানেন, তাঁর কাছে সত্য রূপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

যদা সর্বে প্রমুচ্যন্তে কামা যেঽস্য হৃদি শ্রিতাঃ । অথ মর্ত্যোঽমৃতো ভবত্যত্র ব্রহ্ম সমশ্নুতে

যখন হৃদয়ে থাকা সব কামনা মুক্ত হয়, তখন মরণশীল মানুষ অমর হয়; এখানেই সে ব্রহ্মকে লাভ করে।

যথা সর্বে প্রভিদ্যন্তে হৃদযস্যেহ গ্রন্থযঃ । অথ মর্ত্যোঽমৃতো ভবত্যেতাবদ্ধ্যনুশাসনম্

যখন হৃদয়ের সব বন্ধন এখানেই ছিঁড়ে যায়, তখন মরণশীল মানুষ অমর হয়—এটাই আসল উপদেশ।

শতং চৈকা চ হৃদযস্য নাড্য- স্তাসাং মূর্ধানমভিনিঃসৃতৈকা । তযোর্ধ্বমাযন্নমৃতত্বমেতি বিষ্বঙ্ঙন্যা উত্ক্রমণে ভবন্তি

হৃদয়ে একশো একটি নাড়ি আছে; তার মধ্যে একটি সোজা মাথার দিকে ওঠে। যে এই পথ দিয়ে যায়, সে অমরত্ব পায়; অন্যগুলো চারদিকে ছড়িয়ে মৃত্যুর পথে নিয়ে যায়।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষোঽন্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদযে সংনিবিষ্টঃ । তং স্বাচ্ছরীরাত্প্রবৃহেন্মুঞ্জাদিবেষীকাং ধৈর্যেণ । তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতং তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতমিতি

অন্তর্যামী, আঙুলের মতো ছোট, সবসময় মানুষের হৃদয়ে অবস্থান করেন। ধৈর্য ধরে, শরীর থেকে তাঁকে যেমন মুঞ্জ ঘাসের ডাঁটা থেকে শলাকা টেনে বের করা হয়, তেমন করে বের করতে হয়। তাঁকে জানো, তিনি পবিত্র, তিনি অমর—তাঁকে জানো, তিনি পবিত্র, তিনি অমর।

মৃত্যুপ্রোক্তাং নচিকেতোঽথ লব্ধ্বা বিদ্যামেতাং যোগবিধিং চ কৃত্স্নম্ । ব্রহ্মপ্রাপ্তো বিরজোঽভূদ্বিমৃত্যু- রন্যোঽপ্যেবং যো বিদধ্যাত্মমেব

যমের কাছ থেকে এই জ্ঞান আর যোগের নিয়ম পুরোপুরি পেয়ে, নচিকেতা ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে গেল, সমস্ত দাগ ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে উঠল। যে এইভাবে আত্মাকে জানে, সেও তাই হয়।

সহ নাববতু । সহ নৌ ভুনক্তু । সহ বীর্যং করবাবহৈ । তেজস্বিনাবধীতমস্তু মা বিদ্বিষাবহৈ

আমাদের দুজনকে একসঙ্গে তিনি রক্ষা করুন। আমাদের দুজনকে একসঙ্গে তিনি পালন করুন। আমরা একসঙ্গে শক্তি নিয়ে কাজ করি। আমাদের পড়াশোনা দীপ্তিময় ও ফলপ্রসূ হোক। আমরা যেন একে অপরকে ঘৃণা না করি।