কঠোপনিষদ্

পরাচঃ কামাননুযন্তি বালা- স্তে মৃত্যোর্যন্তি বিততস্য পাশম্ । অথ ধীরা অমৃতত্বং বিদিত্বা ধ্রুবমধ্রুবেষ্বিহ ন প্রার্থযন্তে

শিশুরা বাইরের ইচ্ছার পেছনে ছুটে, মৃত্যুর ফাঁদে পড়ে যায়। কিন্তু জ্ঞানীরা অমরত্ব জেনে, এখানে অস্থায়ীর মধ্যে চিরস্থায়ী কিছু খোঁজে না।

যেন রূপং রসং গন্ধং শব্দান্ স্পর্শাঁশ্চ মৈথুনান্ । এতেনৈব বিজানাতি কিমত্র পরিশিষ্যতে । এতদ্বৈ তত্

যার দ্বারা আমরা রূপ, স্বাদ, গন্ধ, শব্দ, স্পর্শ আর মিলনের আনন্দ অনুভব করি—এই দিয়েই তো সবকিছু জানা যায়; এখানে আর কী অজানা থাকে? এটাই সেই।

স্বপ্নান্তং জাগরিতান্তং চোভৌ যেনানুপশ্যতি । মহান্তং বিভুমাত্মানং মত্বা ধীরো ন শোচতি

যে এই দ্বারা স্বপ্নের শেষ আর জাগরণের শেষ—দুটোই দেখতে পারে, সেই যখন মহৎ, সর্বব্যাপী আত্মাকে চিনে ফেলে, তখন জ্ঞানী মানুষ আর দুঃখ করে না।

য ইমং মধ্বদং বেদ আত্মানং জীবমন্তিকাত্ । ঈশানং ভূতভব্যস্য ন ততো বিজুগুপ্সতে । এতদ্বৈ তত্

যে এই আত্মাকে জানে—যিনি সকল আনন্দের আস্বাদন করেন, যিনি আমাদের খুব কাছে জীবিত আছেন, যিনি অতীত-ভবিষ্যতের অধীশ্বর—তিনি আর কিছুতেই ভয় পান না। এটাই সেই।

যঃ পূর্বং তপসো জাতমদ্ভ্যঃ পূর্বমজাযত । গুহাং প্রবিশ্য তিষ্ঠন্তং যো ভূতেভির্ব্যপশ্যত । এতদ্বৈ তত্

যিনি তপস্যারও আগে জন্মেছিলেন, জলেরও আগে জন্মেছিলেন, গুহার মধ্যে প্রবেশ করে যিনি স্থির আছেন, যাকে সমস্ত প্রাণী দেখে—এটাই সেই।

যা প্রাণেন সংভবত্যদিতির্দেবতামযী । গুহাং প্রবিশ্য তিষ্ঠন্তীং যা ভূতেভির্ব্যজাযত । এতদ্বৈ তত্

যিনি দেবী অদিতি রূপে, দেবত্বে ভরা, প্রাণের সঙ্গে উদিত হন, গুহার মধ্যে প্রবেশ করে স্থির থাকেন, যিনি প্রাণীদের দ্বারা প্রকাশিত—এটাই সেই।

অরণ্যোর্নিহিতো জাতবেদা গর্ভ ইব সুভৃতো গর্ভিণীভিঃ । দিবে দিবে ঈড্যো জাগৃবদ্ভির্হবিষ্মদ্ভির্মনুষ্যেভিরগ্নিঃ । এতদ্বৈ তত্

বনে গোপনে থাকা জাঠবেদা, গর্ভবতী মায়েদের কাছে যেমন গর্ভ ভালোভাবে রক্ষিত হয়, তেমনই; দিন দিন যারা জেগে থেকে আহুতি দেয়, তাদের কাছে অগ্নি বন্দনীয়। এটাই সেই।

যতশ্চোদেতি সূর্যোঽস্তং যত্র চ গচ্ছতি । তং দেবাঃ সর্বেঽর্পিতাস্তদু নাত্যেতি কশ্চন । এতদ্বৈ তত্

যার থেকে সূর্য উদিত হয়, আর যেখানে অস্ত যায়, যাঁর মধ্যে সব দেবতা প্রতিষ্ঠিত—কেউই তাঁকে ছাড়িয়ে যেতে পারে না। এটাই সেই।

যদেবেহ তদমুত্র যদমুত্র তদন্বিহ । মৃত্যোঃ স মৃত্যুমাপ্নোতি য ইহ নানেব পশ্যতি

যা এখানে আছে, তাই ওখানেও আছে; যা ওখানে আছে, তাই এখানেও আছে। যে এখানে ভিন্নতা দেখে, সে মৃত্যুর পর মৃত্যু লাভ করে।

মনসৈবেদমাপ্তব্যং নেহ নানাঽস্তি কিংচন । মৃত্যোঃ স মৃত্যুং গচ্ছতি য ইহ নানেব পশ্যতি

এটা শুধু মন দিয়েই উপলব্ধি করা যায়; এখানে কোনো ভিন্নতা নেই। যে এখানে ভিন্নতা দেখে, সে মৃত্যুর পর মৃত্যু লাভ করে।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষো মধ্য আত্মনি তিষ্ঠতি । ঈশানং ভূতভব্যস্য ন ততো বিজুগুপ্সতে । এতদ্বৈ তত্

অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ পুরুষটি নিজের অন্তরে মধ্যভাগে অবস্থান করেন; তিনি অতীত-ভবিষ্যতের অধীশ্বর—তাঁকে জানলে আর কিছুতেই ভয় থাকে না। এটাই সেই।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষো জ্যোতিরিবাধূমকঃ । ঈশানো ভূতভব্যস্য স এবাদ্য স উ শ্বঃ । এতদ্বৈ তত্

অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ পুরুষটি ধোঁয়াহীন আগুনের শিখার মতো, তিনি অতীত-ভবিষ্যতের অধীশ্বর—তিনি আজও, তিনিই আগামীকালও। এটাই সেই।

যথোদকং দুর্গে বৃষ্টং পর্বতেষু বিধাবতি । এবং ধর্মান্ পৃথক্ পশ্যংস্তানেবানুবিধাবতি

যেমন দুর্গম পাহাড়ে জল পড়লে নানা দিকে ছুটে যায়, তেমনই, যে ধর্মকে আলাদা ভাবে দেখে, সে তেমনই তাদের অনুসরণ করে।

যথোদকং শুদ্ধে শুদ্ধমাসিক্তং তাদৃগেব ভবতি । এবং মুনের্বিজানত আত্মা ভবতি গৌতম

যেমন বিশুদ্ধ জলে বিশুদ্ধ জল মেশালে ঠিক তেমনই হয়, তেমনই, গৌতম, জ্ঞানী মুনির আত্মা তেমনই হয়ে যায়।

পুরমেকাদশদ্বারমজস্যাবক্রচেতসঃ । অনুষ্ঠায ন শোচতি বিমুক্তশ্চ বিমুচ্যতে । এতদ্বৈ তত্

অজ জন্মহীন, বক্রমতি যার চিত্ত, সেই যখন এগারো দরজার নগরে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করে, তখন সে আর দুঃখ পায় না; মুক্ত হয়ে সে সত্যিই মুক্ত হয়। এটাই সেই।

হঁসঃ শুচিষদ্বসুরান্তরিক্ষসদ্- হোতা বেদিষদতিথির্দুরোণসত্ । নৃষদ্বরসদৃতসদ্ব্যোমসদ্ অব্জা গোজা ঋতজা অদ্রিজা ঋতং বৃহত্

যিনি পবিত্রতায় বাস করেন, যিনি মধ্যলোকে বসবাস করেন, যিনি বেদীতে আহুতি গ্রহণ করেন, গৃহে অতিথি হয়ে আসেন, মানুষের মাঝে, শ্রেষ্ঠদের মাঝে, সত্যে, আকাশে, জলে জন্মান, গোরুতে জন্মান, সত্যে জন্মান, পর্বতে জন্মান—তিনি সত্য, তিনি মহান।

ঊর্ধ্বং প্রাণমুন্নযত্যপানং প্রত্যগস্যতি । মধ্যে বামনমাসীনং বিশ্বে দেবা উপাসতে

তিনি প্রাণ উপরে তুলেন, অপরাণ নিচে পাঠান; মধ্যভাগে যে বামন আসীন, সমস্ত দেবতারা তাঁকে পূজা করেন।

অস্য বিস্রংসমানস্য শরীরস্থস্য দেহিনঃ । দেহাদ্বিমুচ্যমানস্য কিমত্র পরিশিষ্যতে । এতদ্বৈ তত্

যখন শরীর থেকে এই জীব বেরিয়ে যায়, শরীর পড়ে থাকে—তখন এখানে আর কী থাকে? এটাই সেই।

ন প্রাণেন নাপানেন মর্ত্যো জীবতি কশ্চন । ইতরেণ তু জীবন্তি যস্মিন্নেতাবুপাশ্রিতৌ

কেউ প্রাণ বা অপরাণে বেঁচে থাকে না; অন্য কিছুর ওপর নির্ভর করেই প্রাণ আর অপরাণ টিকে থাকে, সবাই সেই দ্বারাই বেঁচে থাকে।

হন্ত ত ইদং প্রবক্ষ্যামি গুহ্যং ব্রহ্ম সনাতনম্ । যথা চ মরণং প্রাপ্য আত্মা ভবতি গৌতম

শোনো, আমি তোমাকে সেই চিরন্তন, গোপন ব্রহ্মের কথা বলবো, এবং মৃত্যুর পরে আত্মা কীভাবে হয়, গৌতম।

যোনিমন্যে প্রপদ্যন্তে শরীরত্বায দেহিনঃ । স্থাণুমন্যেঽনুসংযন্তি যথাকর্ম যথাশ্রুতম্

কেউ কেউ শরীরধারী হয়ে গর্ভে প্রবেশ করে, আবার কেউ কর্ম ও শোনার অনুযায়ী স্থাবর রূপে জন্ম নেয়।

য এষ সুপ্তেষু জাগর্তি কামং কামং পুরুষো নির্মিমাণঃ । তদেব শুক্রং তদ্ব্রহ্ম তদেবামৃতমুচ্যতে । তস্মিঁল্লোকাঃ শ্রিতাঃ সর্বে তদু নাত্যেতি কশ্চন । এতদ্বৈ তত্

যিনি সকলের নিদ্রার মধ্যে জাগ্রত থেকে, এক এক করে ইচ্ছা সৃষ্টি করেন—তিনিই নির্মল, তিনিই ব্রহ্ম, তিনিই অমৃত নামে পরিচিত। সমস্ত জগৎ তাঁর ওপর নির্ভরশীল, কেউই তাঁকে অতিক্রম করতে পারে না—এটাই সেই।

অগ্নির্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ

যেমন আগুন একাই সমস্ত জগতে প্রবেশ করে, প্রতিটি রূপ অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, ভেতরে ও বাইরে, নানা রূপে প্রকাশিত হয়।

বাযুর্যথৈকো ভুবনং প্রবিষ্টো রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ্চ

যেমন বাতাস একাই সমস্ত জগতে প্রবেশ করে, প্রতিটি রূপ অনুযায়ী নিজেকে প্রকাশ করে, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, ভেতরে ও বাইরে, নানা রূপে প্রকাশিত হয়।

সূর্যো যথা সর্বলোকস্য চক্ষুঃ ন লিপ্যতে চাক্ষুষৈর্বাহ্যদোষৈঃ । একস্তথা সর্বভূতান্তরাত্মা ন লিপ্যতে লোকদুঃখেন বাহ্যঃ

যেমন সূর্য, সমস্ত জগতের চক্ষু, বাইরের দোষে কলুষিত হয় না, তেমনি সকল প্রাণীর অন্তরের আত্মা একাই, জগতের দুঃখে স্পর্শিত হয় না, কারণ তিনি সবকিছুর ঊর্ধ্বে।

একো বশী সর্বভূতান্তরাত্মা একং রূপং বহুধা যঃ করোতি । তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরাঃ তেষাং সুখং শাশ্বতং নেতরেষাম্

একজনই সকল প্রাণীর অন্তরের অধিপতি, যিনি এক রূপকে নানাভাবে প্রকাশ করেন। যাঁরা জ্ঞানী, তাঁরা যাঁকে নিজের মধ্যে দেখতে পান, তাঁদেরই চিরস্থায়ী সুখ হয়, অন্যদের নয়।

নিত্যোঽনিত্যানাং চেতনশ্চেতনানাম্ একো বহূনাং যো বিদধাতি কামান্ । তমাত্মস্থং যেঽনুপশ্যন্তি ধীরাঃ তেষাং শান্তিঃ শাশ্বতী নেতরেষাম্

যিনি নশ্বরদের মধ্যে চিরন্তন, চেতনাদের মধ্যে চেতনা, একা বহুজনের ইচ্ছা পূরণ করেন—যাঁরা জ্ঞানী, তাঁরা যাঁকে নিজের মধ্যে দেখতে পান, তাঁদেরই চিরস্থায়ী শান্তি হয়, অন্যদের নয়।

তদেতদিতি মন্যন্তেঽনির্দেশ্যং পরমং সুখম্ । কথং নু তদ্বিজানীযাং কিমু ভাতি বিভাতি বা

তাঁকে সবাই বলে—এটাই সেই, যিনি বর্ণনাতীত, পরম আনন্দ। আমি কিভাবে তাঁকে জানতে পারি? তিনি কি দীপ্তি দেন, না দেন না?

ন তত্র সূর্যো ভাতি ন চন্দ্রতারকং নেমা বিদ্যুতো ভান্তি কুতোঽযমগ্নিঃ । তমেব ভান্তমনুভাতি সর্বং তস্য ভাসা সর্বমিদং বিভাতি

সেখানে সূর্য জ্বলে না, চাঁদ-তারা নয়, বিদ্যুৎও নয়, তাহলে এই আগুন কিভাবে? তিনি যেহেতু দীপ্তিমান, সবকিছু তাঁর আলোয় জ্বলে; তাঁর আলোতেই এই সবকিছু দীপ্তি পায়।