কঠোপনিষদ্

নৈব বাচা ন মনসা প্রাপ্তুং শক্যো ন চক্ষুষা । অস্তীতি ব্রুবতোঽন্যত্র কথং তদুপলভ্যতে

তাঁকে কথা, মন বা চোখ দিয়ে পাওয়া যায় না। 'তিনি আছেন'—এ কথা ছাড়া আর কিভাবে তাঁকে জানা যাবে?

অস্তীত্যেবোপলব্ধব্যস্তত্ত্বভাবেন চোভযোঃ । অস্তীত্যেবোপলব্ধস্য তত্ত্বভাবঃ প্রসীদতি

তাঁকে দুইভাবেই, সত্য রূপে 'তিনি আছেন' বলে জানতে হয়। যিনি এভাবে জানেন, তাঁর কাছে সত্য রূপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

যদা সর্বে প্রমুচ্যন্তে কামা যেঽস্য হৃদি শ্রিতাঃ । অথ মর্ত্যোঽমৃতো ভবত্যত্র ব্রহ্ম সমশ্নুতে

যখন হৃদয়ে থাকা সব কামনা মুক্ত হয়, তখন মরণশীল মানুষ অমর হয়; এখানেই সে ব্রহ্মকে লাভ করে।

যথা সর্বে প্রভিদ্যন্তে হৃদযস্যেহ গ্রন্থযঃ । অথ মর্ত্যোঽমৃতো ভবত্যেতাবদ্ধ্যনুশাসনম্

যখন হৃদয়ের সব বন্ধন এখানেই ছিঁড়ে যায়, তখন মরণশীল মানুষ অমর হয়—এটাই আসল উপদেশ।

শতং চৈকা চ হৃদযস্য নাড্য- স্তাসাং মূর্ধানমভিনিঃসৃতৈকা । তযোর্ধ্বমাযন্নমৃতত্বমেতি বিষ্বঙ্ঙন্যা উত্ক্রমণে ভবন্তি

হৃদয়ে একশো একটি নাড়ি আছে; তার মধ্যে একটি সোজা মাথার দিকে ওঠে। যে এই পথ দিয়ে যায়, সে অমরত্ব পায়; অন্যগুলো চারদিকে ছড়িয়ে মৃত্যুর পথে নিয়ে যায়।

অঙ্গুষ্ঠমাত্রঃ পুরুষোঽন্তরাত্মা সদা জনানাং হৃদযে সংনিবিষ্টঃ । তং স্বাচ্ছরীরাত্প্রবৃহেন্মুঞ্জাদিবেষীকাং ধৈর্যেণ । তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতং তং বিদ্যাচ্ছুক্রমমৃতমিতি

অন্তর্যামী, আঙুলের মতো ছোট, সবসময় মানুষের হৃদয়ে অবস্থান করেন। ধৈর্য ধরে, শরীর থেকে তাঁকে যেমন মুঞ্জ ঘাসের ডাঁটা থেকে শলাকা টেনে বের করা হয়, তেমন করে বের করতে হয়। তাঁকে জানো, তিনি পবিত্র, তিনি অমর—তাঁকে জানো, তিনি পবিত্র, তিনি অমর।

মৃত্যুপ্রোক্তাং নচিকেতোঽথ লব্ধ্বা বিদ্যামেতাং যোগবিধিং চ কৃত্স্নম্ । ব্রহ্মপ্রাপ্তো বিরজোঽভূদ্বিমৃত্যু- রন্যোঽপ্যেবং যো বিদধ্যাত্মমেব

যমের কাছ থেকে এই জ্ঞান আর যোগের নিয়ম পুরোপুরি পেয়ে, নচিকেতা ব্রহ্মের সঙ্গে এক হয়ে গেল, সমস্ত দাগ ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে উঠল। যে এইভাবে আত্মাকে জানে, সেও তাই হয়।

সহ নাববতু । সহ নৌ ভুনক্তু । সহ বীর্যং করবাবহৈ । তেজস্বিনাবধীতমস্তু মা বিদ্বিষাবহৈ

আমাদের দুজনকে একসঙ্গে তিনি রক্ষা করুন। আমাদের দুজনকে একসঙ্গে তিনি পালন করুন। আমরা একসঙ্গে শক্তি নিয়ে কাজ করি। আমাদের পড়াশোনা দীপ্তিময় ও ফলপ্রসূ হোক। আমরা যেন একে অপরকে ঘৃণা না করি।