কঠোপনিষদ্

স ত্বমগ্নিঁ স্বর্গ্যমধ্যেষি মৃত্যো প্রব্রূহি ত্বঁ শ্রদ্দধানায মহ্যম্ । স্বর্গলোকা অমৃতত্বং ভজন্ত এতদ্ দ্বিতীযেন বৃণে বরেণ

হে মৃত্যুদেব, আপনি আমাকে সেই অগ্নি শেখান, যা স্বর্গে নিয়ে যায়। আমি বিশ্বাস নিয়ে শুনছি। স্বর্গে যারা থাকে, তারা অমরত্ব পায়। এটাই আমার দ্বিতীয় বর।

প্র তে ব্রবীমি তদু মে নিবোধ স্বর্গ্যমগ্নিং নচিকেতঃ প্রজানন্ । অনন্তলোকাপ্তিমথো প্রতিষ্ঠাং বিদ্ধি ত্বমেতং নিহিতং গুহাযাম্

আমি তোমাকে বলছি, মন দিয়ে শোনো। নচিকেতা, সেই স্বর্গীয় অগ্নি জানো। অসীম জগতের প্রাপ্তি ও তার ভিত্তি বোঝো, যা গুহার মধ্যে লুকিয়ে আছে।

লোকাদিমগ্নিং তমুবাচ তস্মৈ যা ইষ্টকা যাবতীর্বা যথা বা । স চাপি তত্প্রত্যবদদ্যথোক্তং অথাস্য মৃত্যুঃ পুনরেবাহ তুষ্টঃ

মৃত্যুদেব তাঁকে সেই অগ্নি যেটি জগতের আদিতে আছে, কী ইষ্টক, কতগুলো, কীভাবে সাজাতে হয়—সব বুঝিয়ে দিলেন। নচিকেতাও যেমন শেখানো হয়েছিল, তেমনই বলল। তখন মৃত্যুদেব সন্তুষ্ট হয়ে আবার বললেন।

তমব্রবীত্ প্রীযমাণো মহাত্মা বরং তবেহাদ্য দদামি ভূযঃ । তবৈব নাম্না ভবিতাঽযমগ্নিঃ সৃঙ্কাং চেমামনেকরূপাং গৃহাণ

মহাত্মা মৃত্যুদেব খুশি হয়ে বললেন, 'আজ আমি তোমাকে আরেকটি বর দিচ্ছি। এই অগ্নি তোমার নামেই পরিচিত হবে। এই বিচিত্র রূপের শৃঙ্খলটি গ্রহণ করো।'

ত্রিণাচিকেতস্ত্রিভিরেত্য সন্ধিং ত্রিকর্মকৃত্তরতি জন্মমৃত্যূ । ব্রহ্মজজ্ঞং দেবমীড্যং বিদিত্বা নিচায্যেমাঁ শান্তিমত্যন্তমেতি

যে ব্যক্তি তিনটি নচিকেতা অগ্নি, তিনরকম যজ্ঞ সম্পন্ন করে, সে জন্ম-মৃত্যুর বন্ধন পার হয়। ব্রহ্মার দ্বারা জন্মানো দেবতাকে জেনে, সে চরম শান্তি লাভ করে।

ত্রিণাচিকেতস্ত্রযমেতদ্বিদিত্বা য এবং বিদ্বাঁশ্চিনুতে নাচিকেতম্ । স মৃত্যুপাশান্ পুরতঃ প্রণোদ্য শোকাতিগো মোদতে স্বর্গলোকে

যে ব্যক্তি এই তিন নচিকেতা অগ্নি জানে, বুঝে ও স্থাপন করে, সে মৃত্যুর ফাঁস কাটিয়ে, দুঃখ ছেড়ে স্বর্গলোকে আনন্দ পায়।

এষ তেঽগ্নির্নচিকেতঃ স্বর্গ্যো যমবৃণীথা দ্বিতীযেন বরেণ । এতমগ্নিং তবৈব প্রবক্ষ্যন্তি জনাসঃ তৃতীযং বরং নচিকেতো বৃণীষ্ব

এই নচিকেতা অগ্নি, যা স্বর্গে নিয়ে যায়, তুমি দ্বিতীয় বর হিসেবে চেয়েছিলে। মানুষ এই অগ্নিকে তোমার নামেই ডাকবে। নচিকেতা, এবার তৃতীয় বর চাও।

যেযং প্রেতে বিচিকিত্সা মনুষ্যে- ঽস্তীত্যেকে নাযমস্তীতি চৈকে । এতদ্বিদ্যামনুশিষ্টস্ত্বযাঽহং বরাণামেষ বরস্তৃতীযঃ

মানুষের মনে এই নিয়ে সন্দেহ আছে—কেউ বলেন, মৃত্যুর পরে সে থাকে, কেউ বলেন, থাকে না। এই বিষয়ের সত্য জ্ঞান আপনি আমাকে শেখান, এটাই আমার তৃতীয় বর।

দেবৈরত্রাপি বিচিকিত্সিতং পুরা ন হি সুবিজ্ঞেযমণুরেষ ধর্মঃ । অন্যং বরং নচিকেতো বৃণীষ্ব মা মোপরোত্সীরতি মা সৃজৈনম্

এ নিয়ে দেবতারাও আগে সন্দেহ করেছেন; এই সূক্ষ্ম সত্য সহজে বোঝা যায় না। নচিকেতা, তুমি অন্য বর চেয়ে নাও, আমাকে আর জোর কোরো না, এই বরটি ছেড়ে দাও।

দেবৈরত্রাপি বিচিকিত্সিতং কিল ত্বং চ মৃত্যো যন্ন সুজ্ঞেযমাত্থ । বক্তা চাস্য ত্বাদৃগন্যো ন লভ্যো নান্যো বরস্তুল্য এতস্য কশ্চিত্

এ নিয়ে দেবতারাও সত্যিই দ্বিধায় পড়েছিলেন; আপনিও বললেন, এটা সহজে বোঝা যায় না। আপনার মতো শিক্ষক আর কোথাও পাওয়া যায় না; এই বরের সমান আর কিছু নেই।

শতাযুষঃ পুত্রপৌত্রান্বৃণীষ্বা বহূন্পশূন্ হস্তিহিরণ্যমশ্বান্ । ভূমের্মহদাযতনং বৃণীষ্ব স্বযং চ জীব শরদো যাবদিচ্ছসি

তুমি চাইলে শতবর্ষজীবী ছেলে-নাতি, অনেক গরু, হাতি, সোনা আর ঘোড়া নিতে পারো। চাইলে বিশাল জমি চেয়ে নাও, আর তুমি নিজেও ইচ্ছেমতো বহু বছর বাঁচো।

এতত্তুল্যং যদি মন্যসে বরং বৃণীষ্ব বিত্তং চিরজীবিকাং চ । মহাভূমৌ নচিকেতস্ত্বমেধি কামানাং ত্বা কামভাজং করোমি

তুমি যদি মনে করো, এই বরের সমান কিছু আছে, তবে ধন-সম্পদ আর দীর্ঘ জীবন চেয়ে নাও। নচিকেতা, তুমি বিশাল জমির অধিপতি হও, সব কামনা পূরণের সুখ আমি তোমাকে দেব।

যে যে কামা দুর্লভা মর্ত্যলোকে সর্বান্ কামাঁশ্ছন্দতঃ প্রার্থযস্ব । ইমা রামাঃ সরথাঃ সতূর্যা ন হীদৃশা লম্ভনীযা মনুষ্যৈঃ । আভির্মত্প্রত্তাভিঃ পরিচারযস্ব নচিকেতো মরণং মাঽনুপ্রাক্ষীঃ

মরণশীল মানুষের জগতে যা কিছু দুর্লভ কামনা আছে, সবই তুমি ইচ্ছেমতো চেয়ে নাও। এই সুন্দরীরা, রথ, আর বাদ্যযন্ত্র—এমন কিছু মানুষ সহজে পায় না। আমি এগুলো তোমাকে দিলাম, এদের নিয়ে আনন্দ করো; নচিকেতা, মৃত্যুর কথা আর জানতে চেয়ো না।

শ্বোভাবা মর্ত্যস্য যদন্তকৈতত্ সর্বেংদ্রিযাণাং জরযংতি তেজঃ । অপি সর্বং জীবিতমল্পমেব তবৈব বাহাস্তব নৃত্যগীতে

মানুষের সব সুখ-ভোগ একদিনেই শেষ হয়ে যায়; এগুলো সব ইন্দ্রিয়ের শক্তি ক্ষয় করে। জীবনের সবটাই সামান্য; তোমার রথ, তোমার নাচ-গান—সবই তোমার জন্য।

ন বিত্তেন তর্পণীযো মনুষ্যো লপ্স্যামহে বিত্তমদ্রাক্ষ্ম চেত্ত্বা । জীবিষ্যামো যাবদীশিষ্যসি ত্বং বরস্তু মে বরণীযঃ স এব

মানুষ ধনে কখনো তৃপ্ত হয় না। আমরা চাইলে আপনার দেখা পেলে ধন পেতাম। আপনি যতদিন চান, ততদিন বাঁচতেও পারতাম। কিন্তু আমার চাওয়া বর একটাই।

অজীর্যতামমৃতানামুপেত্য জীর্যন্মর্ত্যঃ ক্বধঃস্থঃ প্রজানন্ । অভিধ্যাযন্ বর্ণরতিপ্রমোদান্ অতিদীর্ঘে জীবিতে কো রমেত

অমরদের কাছে গিয়ে, নিজে ক্ষয়শীল মানুষ হয়ে, ক্ষণস্থায়ী জগতে থেকে, সব জেনে, কে-ই বা শুধু রূপ-রস-ভোগের কথা ভেবে দীর্ঘ জীবন চাইবে?

যস্মিন্নিদং বিচিকিত্সন্তি মৃত্যো যত্সাম্পরাযে মহতি ব্রূহি নস্তত্ । যোঽযং বরো গূঢমনুপ্রবিষ্টো নান্যং তস্মান্নচিকেতা বৃণীতে

হে মৃত্যুদেব, যে বিষয়ে সন্দেহ আছে, যে বড় প্রশ্ন মৃত্যুর পরে নিয়ে, সেটাই আমাদের বলুন। এই গোপন বরটাই নচিকেতা চায়, অন্য কিছু সে চায় না।

অন্যচ্ছ্রেযোঽন্যদুতৈব প্রেয- স্তে উভে নানার্থে পুরুষঁ সিনীতঃ । তযোঃ শ্রেয আদদানস্য সাধু ভবতি হীযতেঽর্থাদ্য উ প্রেযো বৃণীতে

একটা ভালো, একটা শুধু মনোরম—দুটোই মানুষের সামনে আসে, উদ্দেশ্য আলাদা। যে ভালোটা বেছে নেয়, সে সত্যিই কল্যাণ পায়; আর যে শুধু সুখের পেছনে ছুটে, সে পথ হারায়।

শ্রেযশ্চ প্রেযশ্চ মনুষ্যমেতঃ তৌ সম্পরীত্য বিবিনক্তি ধীরঃ । শ্রেযো হি ধীরোঽভি প্রেযসো বৃণীতে প্রেযো মন্দো যোগক্ষেমাদ্বৃণীতে

ভালো আর সুখ—দুটোই মানুষের কাছে আসে; জ্ঞানী সবদিক দেখে বিচার করে। জ্ঞানী ভালোটা বেছে নেয়, আর মূর্খ শুধু লাভ-ক্ষতির জন্য সুখটাই চায়।

স ত্বং প্রিযান্প্রিযরূপাংশ্চ কামান্ অভিধ্যাযন্নচিকেতোঽত্যস্রাক্ষীঃ । নৈতাং সৃঙ্কাং বিত্তমযীমবাপ্তো যস্যাং মজ্জন্তি বহবো মনুষ্যাঃ

নচিকেতা, তুমি নানা আকর্ষণীয় সুখ-ভোগ চিন্তা করেও সব ছেড়ে দিয়েছ। তুমি ধনের সেই শৃঙ্খলে পড়ো নি, যেখানে অনেকেই ডুবে যায়।

দূরমেতে বিপরীতে বিষূচী অবিদ্যা যা চ বিদ্যেতি জ্ঞাতা । বিদ্যাভীপ্সিনং নচিকেতসং মন্যে ন ত্বা কামা বহবোঽলোলুপন্ত

অজ্ঞান আর জ্ঞান—দুটো একেবারে আলাদা, বিপরীত পথ। আমি মনে করি, নচিকেতা, তুমি জ্ঞানের পথ চেয়েছ; অসংখ্য কামনা তোমাকে টানতে পারেনি।

অবিদ্যাযামন্তরে বর্তমানাঃ স্বযং ধীরাঃ পণ্ডিতংমন্যমানাঃ । দন্দ্রম্যমাণাঃ পরিযন্তি মূঢা অন্ধেনৈব নীযমানা যথান্ধাঃ

অনেকে অজ্ঞানতার মধ্যে থেকেও নিজেকে জ্ঞানী ভাবে, পণ্ডিত বলে মনে করে। কিন্তু তারা অন্ধের মতো অন্ধের পিছু চলে, পথ হারিয়ে ঘুরে বেড়ায়।

ন সাম্পরাযঃ প্রতিভাতি বালং প্রমাদ্যন্তং বিত্তমোহেন মূঢম্ । অযং লোকো নাস্তি পর ইতি মানী পুনঃ পুনর্বশমাপদ্যতে মে

শিশুসুলভ, অসতর্ক, ধনে মোহগ্রস্ত মানুষের কাছে মৃত্যুর পরে কী হয়, তা ধরা দেয় না। তারা ভাবে, এই দুনিয়াই সব, আর কিছু নেই—তাই বারবার আমার কবলে পড়ে।

শ্রবণাযাপি বহুভির্যো ন লভ্যঃ শৃণ্বন্তোঽপি বহবো যং ন বিদ্যুঃ । আশ্চর্যো বক্তা কুশলোঽস্য লব্ধা আশ্চর্যো জ্ঞাতা কুশলানুশিষ্টঃ

অনেকেই তার কথা শোনার সুযোগ পায় না; আবার অনেকেই শুনেও বোঝে না। যিনি বলেন, তিনি আশ্চর্য; যিনি বোঝেন, তিনিও দক্ষ; আর যিনি সত্য জানতে পারেন, তিনি সত্যিই বিরল।

ন নরেণাবরেণ প্রোক্ত এষ সুবিজ্ঞেযো বহুধা চিন্ত্যমানঃ । অনন্যপ্রোক্তে গতিরত্র নাস্তি অণীযান্ হ্যতর্ক্যমণুপ্রমাণাত্

অযোগ্য ব্যক্তি বললে এই বিষয় সহজে বোঝা যায় না, যতই নানা ভাবে ভাবা হোক। যোগ্য গুরু ছাড়া এখানে আর কোনো পথ নেই; এটা এত সূক্ষ্ম, ভাবনারও অতীত, সবচেয়ে ছোটো জিনিসের চেয়েও সূক্ষ্ম।

নৈষা তর্কেণ মতিরাপনেযা প্রোক্তান্যেনৈব সুজ্ঞানায প্রেষ্ঠ । যাং ত্বমাপঃ সত্যধৃতির্বতাসি ত্বাদৃঙ্নো ভূযান্নচিকেতঃ প্রষ্টা

এই জ্ঞান যুক্তি দিয়ে পাওয়া যায় না; এটি অন্য কেউ প্রকৃত জ্ঞানীকে শেখায়, প্রিয় নচিকেতা। তুমি সত্যে দৃঢ় থেকেছ, এই জ্ঞান পেয়েছ। তোমার মতো প্রশ্নকারী যেন আমাদের আরও জোটে।

জানাম্যহং শেবধিরিত্যনিত্যং ন হ্যধ্রুবৈঃ প্রাপ্যতে হি ধ্রুবং তত্ । ততো মযা নাচিকেতশ্চিতোঽগ্নিঃ অনিত্যৈর্দ্রব্যৈঃ প্রাপ্তবানস্মি নিত্যম্

আমি জানি, এই ধন স্থায়ী নয়; কারণ, চিরস্থায়ী জিনিস অস্থায়ী কিছু দিয়ে পাওয়া যায় না। তাই নচিকেতা, তুমি যে অগ্নি স্থাপন করেছ অস্থায়ী উপায়ে, আমি সেটিকে চিরন্তন রূপে পেয়েছি।

কামস্যাপ্তিং জগতঃ প্রতিষ্ঠাং ক্রতোরানন্ত্যমভযস্য পারম্ । স্তোমমহদুরুগাযং প্রতিষ্ঠাং দৃষ্ট্বা ধৃত্যা ধীরো নচিকেতোঽত্যস্রাক্ষীঃ

ইচ্ছাপূর্তি, জগতের ভিত্তি, যজ্ঞের অনন্ততা, নির্ভয়ের পারাপার, মহাস্তুতি আর প্রতিষ্ঠার আসন—সব দেখে, ধৈর্য ধরে, তুমি নচিকেতা, সবকিছু ছেড়ে দিয়েছ।

তং দুর্দর্শং গূঢমনুপ্রবিষ্টং গুহাহিতং গহ্বরেষ্ঠং পুরাণম্ । অধ্যাত্মযোগাধিগমেন দেবং মত্বা ধীরো হর্ষশোকৌ জহাতি

যে দেবতা দেখা খুব কঠিন, গভীরে লুকানো, হৃদয়ের গুহায় স্থিত, চিরন্তন—নিজের ভিতরের সাধনা দিয়ে যিনি তাঁকে জানতে পারেন, তিনি আনন্দ ও দুঃখ দুই-ই ছেড়ে দেন।