কঠোপনিষদ্

উর্ধ্বে যার মূল, নিম্নে যার শাখা—এই চিরন্তন অশ্বত্থ বৃক্ষের কথাই বলা হচ্ছে। তিনি-ই নির্মল, তিনিই ব্রহ্ম, তাঁকেই অমৃত বলা হয়। সমস্ত জগৎ তাঁর উপরই নির্ভরশীল, এবং তাঁর বাইরে কেউ যেতে পারে না—এটাই সেই চরম সত্য। এই পৃথিবীতে যা কিছু আছে, যা কিছু নড়াচড়া করে, সবই প্রাণের দ্বারা চালিত। তিনি এক মহা ভয়, যেন উঁচুতে তোলা বজ্রপাত। যিনি এ কথা জানেন, তিনি অমরত্ব লাভ করেন। তাঁর ভয়ে অগ্নি জ্বলে, তাঁর ভয়ে সূর্য দীপ্তি দেয়, তাঁর ভয়ে ইন্দ্র, বায়ু এবং মৃত্যুও (পঞ্চম) আপন আপন পথে চলে। যদি কেউ এখানে, এই দেহে থাকাকালীন, তাঁকে জানতে না পারে, তবে তাকে আবার সৃষ্টি জগতের মধ্যে জন্ম নিতে হয়। আত্মায় যেমন আয়নায় প্রতিফলিত হয়, তেমনি পিতৃলোকে স্বপ্নের মতো, গন্ধর্বলোকে জলের মতো, আর ব্রহ্মলোকে ছায়া ও সূর্যালোকের মতো তাঁর প্রতিফলন ঘটে। যিনি ইন্দ্রিয়গুলির স্বতন্ত্রতা, তাদের উদয় ও অস্ত, এবং তাদের স্বতন্ত্র উৎপত্তি জানেন, সেই জ্ঞানী কখনোই দুঃখিত হন না। ইন্দ্রিয়ের ঊর্ধ্বে মন, মনের ঊর্ধ্বে উচ্চতর বুদ্ধি, বুদ্ধির ঊর্ধ্বে মহৎ আত্মা, আর মহত্ত্বের ঊর্ধ্বে অব্যক্ত অবস্থান করে। অব্যক্তের ঊর্ধ্বে রয়েছেন সেই সর্বব্যাপী, নির্লিপ্ত পুরুষ। যিনি তাঁকে জানেন, তিনি মুক্তি পান এবং অমরত্ব লাভ করেন। তাঁর রূপ চক্ষে দেখা যায় না, কেউই তাঁকে চোখে দেখতে পারে না। হৃদয়, চিন্তা ও মনের দ্বারা তিনি উপলব্ধি হন। যাঁরা এভাবে জানেন, তাঁরাই অমর হন। যখন পাঁচটি ইন্দ্রিয় ও মন একত্রে নিবৃত্ত হয় এবং বুদ্ধি নড়াচড়া করে না, তখনই তাকে সর্বোচ্চ অবস্থা বলা হয়। ইন্দ্রিয়গুলির এই দৃঢ় নিয়ন্ত্রণকেই যোগ বলা হয়। তখন মানুষ সতর্ক হয়, কারণ যোগই উৎপত্তি এবং লয়। তাঁকে বাক্য, মন বা চক্ষু দ্বারা লাভ করা যায় না। যিনি বলেন, ‘তিনি আছেন’, তাঁর মাধ্যমেই তাঁকে উপলব্ধি করা যায়। তাঁকে উভয় দিক থেকে, তাঁর প্রকৃত স্বরূপে উপলব্ধি করতে হয়। যিনি তাঁকে ‘আছেন’ বলে উপলব্ধি করেন, তাঁর প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ পায়। যখন সমস্ত হৃদয়বাসী কামনা মুক্তি পায়, তখন মরণশীল অমর হয়—এখানেই সে ব্রহ্মকে লাভ করে। যখন হৃদয়ের সমস্ত বন্ধন ছিন্ন হয়, তখন মরণশীল অমর হয়—এটাই প্রধান উপদেশ। হৃদয়ে একশো একটি নাড়ি আছে; তার মধ্যে একটি সোজা উপরে উঠে যায়। এই পথ ধরে উপরে উঠে কেউ অমরত্বে পৌঁছে যায়; অন্য নাড়িগুলি বিভিন্ন দিকে ছড়িয়ে পড়ে, এরা বিচ্ছেদের পথ। হৃদয়ে অঙ্গুষ্ঠ পরিমাণ যে পুরুষ, তিনি সর্বদা মানুষের অন্তরে অধিষ্ঠিত। ধীরভাবে তাঁকে দেহ থেকে আলাদা করো, যেমন কাণ্ড থেকে সরু তৃণ বের করা হয়। তাঁকে নির্মল ও অমর বলে জানো—হ্যাঁ, তাঁকে নির্মল ও অমর বলে জানো। এই জ্ঞান এবং মৃত্যুর কাছ থেকে শিখিত যোগশাস্ত্র লাভ করে, নচিকেতা ব্রহ্মের সঙ্গে একাত্ম হলেন, কলঙ্ক ও মৃত্যুর ঊর্ধ্বে উঠলেন। যিনি এইভাবে আত্মাকে জানেন, তিনিও এমনই হন। সেই পরমাত্মা আমাদের দুজনকে একত্রে রক্ষা করুন, আমাদের দুজনকে একত্রে পুষ্ট করুন, আমরা যেন একত্রে পরিশ্রম করি, আমাদের অধ্যয়ন যেন উদ্দীপনা ও জ্ঞানে পূর্ণ হয়, আমরা যেন কখনো পরস্পরের প্রতি বিরূপ না হই।