యదా వై కరోత్యథ నిస్తిష్ఠతి నాకృత్వా నిస్తిష్ఠతి కృత్వైవ నిస్తిష్ఠతి కృతిస్త్వేవ విజిజ్ఞాసితవ్యేతి । కృతిం భగవో విజిజ్ఞాస ఇతి
ఎప్పుడు మనిషి కార్యం చేస్తాడో, అప్పుడే అతనికి స్థిరత కలుగుతుంది; చేయకుండా స్థిరత ఉండదు. చేయడం వల్లే స్థిరత వస్తుంది. అందుకే, కార్యాన్నే తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నించాలి. 'భగవంతుడా, నేను కార్యాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను' అని చెప్పాడు.
యదా వై సుఖం లభతేఽథ కరోతి నాసుఖం లబ్ధ్వా కరోతి సుఖమేవ లబ్ధ్వా కరోతి సుఖం త్వేవ విజిజ్ఞాసితవ్యమితి । సుఖం భగవో విజిజ్ఞాస ఇతి
ఎప్పుడు మనిషి సుఖాన్ని పొందుతాడో, అప్పుడే కార్యం చేస్తాడు; సుఖం లేకుండా కార్యం చేయడు. సుఖం పొందినవాడే కార్యం చేస్తాడు. అందుకే, సుఖమే తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నించాలి. 'భగవంతుడా, నేను సుఖాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను' అని చెప్పాడు.
యో వై భూమా తత్సుఖం నాల్పే సుఖమస్తి భూమైవ సుఖం భూమా త్వేవ విజిజ్ఞాసితవ్య ఇతి భూమానం భగవో విజిజ్ఞాస ఇతి
ఎది విస్తారంగా ఉందో అదే సుఖం; చిన్నదానిలో సుఖం ఉండదు. విస్తారమే సుఖం. అందుకే, విస్తారాన్ని తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నించాలి. 'భగవంతుడా, నేను విస్తారాన్ని తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను' అని చెప్పాడు.
యత్ర నాన్యత్పశ్యతి నాన్యచ్ఛృణోతి నాన్యద్విజానాతి స భూమాథ యత్రాన్యత్పశ్యత్యన్యచ్ఛృణోత్యన్యద్విజానాతి తదల్పం యో వై భూమా తదమృతమథ యదల్పం తన్మర్త్య్ఁ స భగవః కస్మిన్ప్రతిష్ఠిత ఇతి స్వే మహిమ్ని యది వా న మహిమ్నీతి
ఎక్కడ మనిషి వేరొకరిని చూడడు, వేరొకరి మాట వినడు, వేరొకరిని తెలుసుకోడు—అదే విస్తారం. ఎక్కడ వేరొకరిని చూస్తాడో, వింటాడో, తెలుసుకుంటాడో—అది చిన్నదే. విస్తారమే అమృతం; చిన్నది మరణించేది. 'భగవంతుడా, అది ఏదిలో నిలబడింది?' అని అడిగాడు. 'తన గొప్పదనంలోనే, లేకపోతే గొప్పదనంలో కూడా కాదు' అని చెప్పాడు.
గో-అశ్వమిహ మహిమేత్యాచక్షతే హస్తిహిరణ్యం దాసభార్యం క్షేత్రాణ్యాయతనానీతి నాహమేవం బ్రవీమి బ్రవీమీతి హోవాచాన్యోహ్యన్యస్మిన్ప్రతిష్ఠిత ఇతి
ఇక్కడ కొందరు గొప్పదనం అనగా పశువులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, బంగారం, సేవకులు, భార్యలు, పొలాలు, ఇళ్ళు అని అంటారు. కాని నేను అలా అనను.' 'అయితే మీరు ఏమంటారు?' అని అడిగితే, 'ఒకటి మరొకదానిలో ఆధారపడింది' అని చెప్పాడు.
స ఏవాధస్తాత్స ఉపరిష్టాత్స పశ్చాత్స పురస్తాత్స దక్షిణతః స ఉత్తరతః స ఏవేదఁ సర్వమిత్యథాతోఽహఙ్కారాదేశ ఏవాహమేవాధస్తాదహముపరిష్టాదహం పశ్చాదహం పురస్తాదహం దక్షిణతోఽహముత్తరతోఽహమేవేదఁ సర్వమితి
అతడు కింద ఉన్నాడు, పై ఉన్నాడు, వెనుక ఉన్నాడు, ముందు ఉన్నాడు, కుడివైపు ఉన్నాడు, ఎడమవైపు ఉన్నాడు—అతడే ఇది అంతా. అందుకే, ఆత్మ గురించి చెప్పేదేమిటంటే: నేనే కింద, నేనే పై, నేనే వెనుక, నేనే ముందు, నేనే కుడివైపు, నేనే ఎడమవైపు—ఇది అంతా నేనే.
తస్య హ వా ఏతస్యైవం పశ్యత ఏవం మన్వానస్యైవం విజానత ఆత్మతః ప్రాణ ఆత్మత ఆశాత్మతః స్మర ఆత్మత ఆకాశ ఆత్మతస్తేజ ఆత్మత ఆప ఆత్మత ఆవిర్భావతిరోభావావాత్మతోఽన్నమాత్మతో బలమాత్మతో విజ్ఞానమాత్మతో ధ్యానమాత్మతశ్చిత్తమాత్మతః సఙ్కల్ప ఆత్మతో మన ఆత్మతో వాగాత్మతో నామాత్మతో మన్త్రా ఆత్మతః కర్మాణ్యాత్మత ఏవేదఁసర్వమితి
అథ యదిదమస్మిన్బ్రహ్మపురే దహరం పుణ్డరీకం వేశ్మ దహరోఽస్మిన్నన్తరాకాశస్తస్మిన్యదన్తస్తదన్వేష్టవ్యం తద్వావ విజిజ్ఞాసితవ్యమితి
ఇప్పుడు ఈ బ్రహ్మపురిలో ఒక చిన్న పద్మాకార గృహం ఉంది, అందులో చిన్న ఆకాశం ఉంది. అందులో ఉన్నదాన్ని తెలుసుకోవాలి, అదే తెలుసుకోవలసినది.
తం చేద్బ్రూయుర్యదిదమస్మిన్బ్రహ్మపురే దహరం పుణ్డరీకం వేశ్మ దహరోఽస్మిన్నన్తరాకాశః కిం తదత్ర విద్యతే యదన్వేష్టవ్యం యద్వావ విజిజ్ఞాసితవ్యమితి స బ్రూయాత్
వారు ఇలా అడిగితే—'ఈ బ్రహ్మపురిలో ఈ చిన్న పద్మాకార గృహం, అందులో ఈ చిన్న ఆకాశం—ఇందులో ఏముంది తెలుసుకోవాల్సింది? ఏది తెలుసుకోవాలి?'—అని, అప్పుడు ఇలా చెప్పాలి.
యావాన్వా అయమాకాశస్తావానేషోఽన్తర్హృదయ ఆకాశ ఉభే అస్మిన్ద్యావాపృథివీ అన్తరేవ సమాహితే ఉభావగ్నిశ్చ వాయుశ్చ సూర్యాచన్ద్రమసావుభౌ విద్యున్నక్షత్రాణి యచ్చాస్యేహాస్తి యచ్చ నాస్తి సర్వం తదస్మిన్సమాహితమితి
ఈ ఆకాశం ఎంత విస్తారంగా ఉందో, మన హృదయంలో ఉన్న ఆకాశం కూడా అంతే విస్తారంగా ఉంది. అందులోనే ఆకాశం, భూమి, అగ్ని, వాయువు, సూర్యుడు, చంద్రుడు, మెరుపులు, నక్షత్రాలు, ఇక్కడ ఉన్నదీ, లేనిదీ—అన్నీ అందులోనే ఉన్నాయి.
తం చేద్బ్రూయురస్మిꣳశ్చేదిదం బ్రహ్మపురే సర్వꣳ సమాహితꣳ సర్వాణి చ భూతాని సర్వే చ కామా యదైతజ్జరామాప్నోతి ప్రధ్వꣳసతే వా కిం తతోఽతిశిష్యత ఇతి
వారు ఇలా అడిగితే—'ఈ బ్రహ్మపురిలో అన్నీ, అన్ని జీవులు, అన్ని కోరికలు ఉన్నాయంటే, దీనికి వృద్ధాప్యం వచ్చినప్పుడు లేదా ఇది నశించినప్పుడు, మిగిలేది ఏమిటి?'
తద్యథేహ కర్మజితో లోకః క్షీయత ఏవమేవాముత్ర పుణ్యజితో లోకః క్షీయతే తద్య ఇహాత్మానమనువిద్య వ్రజన్త్యేతాꣳశ్చ సత్యాన్కామాꣳస్తేషాꣳ సర్వేషు లోకేష్వకామచారో భవత్యథ య ఇహాత్మానమనువిద్య వ్రజన్త్యేతాꣳశ్చ సత్యాన్కామాꣳస్తేషాꣳ సర్వేషు లోకేషు కామచారో భవతి
ఇక్కడ కర్మఫలంతో పొందిన లోకం ఎలా నశించిపోతుందో, అలా అక్కడ పుణ్యఫలంతో పొందిన లోకం కూడా నశించిపోతుంది. కాని, ఇక్కడ ఆత్మను, ఈ నిజమైన కోరికలను తెలుసుకుని వెళ్ళినవాళ్లకు అన్ని లోకాల్లో స్వేచ్ఛగా సంచారం ఉంటుంది. కాని, ఆత్మను, ఈ నిజమైన కోరికలను తెలియక వెళ్ళినవాళ్లకు అన్ని లోకాల్లో స్వేచ్ఛ ఉండదు.
స యది పితృలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య పితరః సముత్తిష్ఠన్తి తేన పితృలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
అతడు పితృలోకాన్ని కోరుకుంటే, అతని సంకల్పంతోనే అతని పితృదేవతలు ఎదురు వస్తారు; ఆ పితృలోకాన్ని పొందినవాడు మహిమాన్వితుడవుతాడు.
అథ యది మాతృలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య మాతరః సముత్తిష్ఠన్తి తేన మాతృలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా తల్లి లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకుంటే చాలు, తల్లులు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతారు. ఆ తల్లి లోకాన్ని పొందినవాడు గొప్పవాడవుతాడు.
అథ యది భ్రాతృలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య భ్రాతరః సముత్తిష్ఠన్తి తేన భ్రాతృలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా అన్నదమ్ముల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే అన్నదమ్ములు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతారు. ఆ అన్నదమ్ముల లోకాన్ని పొందినవాడు మహిమను పొందుతాడు.
అథ యది స్వసృలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య స్వసారః సముత్తిష్ఠన్తి తేన స్వసృలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా అక్కచెల్లెళ్ల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే అక్కచెల్లెళ్లు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతారు. ఆ అక్కచెల్లెళ్ల లోకాన్ని పొందినవాడు గొప్పవాడవుతాడు.
అథ యది సఖిలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య సఖాయః సముత్తిష్ఠన్తి తేన సఖిలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా స్నేహితుల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే స్నేహితులు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతారు. ఆ స్నేహితుల లోకాన్ని పొందినవాడు మహిమను పొందుతాడు.
అథ యది గన్ధమాల్యలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య గన్ధమాల్యే సముత్తిష్ఠతస్తేన గన్ధమాల్యలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా సువాసనలూ, పూలమాలల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే సువాసనలు, పూలమాలలు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఆ సువాసనలూ, పూలమాలల లోకాన్ని పొందినవాడు గొప్పవాడవుతాడు.
అథ యద్యన్నపానలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్యాన్నపానే సముత్తిష్ఠతస్తేనాన్నపానలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా అన్నపానీయాల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే అన్నపానీయాలు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఆ అన్నపానీయాల లోకాన్ని పొందినవాడు మహిమను పొందుతాడు.
అథ యది గీతవాదిత్రలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య గీతవాదిత్రే సముత్తిష్ఠతస్తేన గీతవాదిత్రలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా పాటలు, వాద్యాల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే పాటలు, వాద్యాలు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతాయి. ఆ పాటలూ, వాద్యాల లోకాన్ని పొందినవాడు గొప్పవాడవుతాడు.
అథ యది స్త్రీలోకకామో భవతి సఙ్కల్పాదేవాస్య స్త్రియః సముత్తిష్ఠన్తి తేన స్త్రీలోకేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఇప్పుడు ఎవరికైనా స్త్రీల లోకం కావాలని ఆకాంక్ష ఉంటే, ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే స్త్రీలు ఆయనకు ప్రత్యక్షమవుతారు. ఆ స్త్రీల లోకాన్ని పొందినవాడు మహిమను పొందుతాడు.
యం యమన్తమభికామో భవతి యం కామం కామయతే సోఽస్య సఙ్కల్పాదేవ సముత్తిష్ఠతి తేన సమ్పన్నో మహీయతే
ఎవరు ఏదైనా పరమార్థాన్ని కోరినా, ఏదైనా కోరికను కోరినా, అది ఆయన మనసులో అనుకున్న వెంటనే సిద్ధమవుతుంది. ఆ కోరికను పొందినవాడు గొప్పవాడవుతాడు.
త ఇమే సత్యాః కామా అనృతాపిధానాస్తేషాꣳ సత్యానాꣳ సతామనృతమపిధానం యో యో హ్యస్యేతః ప్రైతి న తమిహ దర్శనాయ లభతే
ఈ నిజమైన కోరికలు అబద్ధపు ఆవరణతో మూసబడి ఉంటాయి. ఈ నిజమైన కోరికల మధ్య అబద్ధమే ఆవరణగా ఉంటుంది. ఎవరు ఈ కోరికలను తెలుసుకోకుండా ఇక్కడ నుంచి వెళ్ళిపోతారో, వారు వాటిని ఇక్కడ పొందలేరు.
స వా ఏష ఆత్మా హృది తస్యైతదేవ నిరుక్తꣳ హృద్యయమితి తస్మాద్ధృదయమహరహర్వా ఏవంవిత్స్వర్గం లోకమేతి
ఈ ఆత్మ హృదయంలో ఉంది. అందుకే దీనికి 'హృదయం' అనే పేరు వచ్చింది. ఇది హృదయంలోనే ఉండటం వల్లే అలా అంటారు. ఈ విధంగా ఎవరైనా తెలుసుకుంటే, వారు ప్రతిరోజూ స్వర్గ లోకాన్ని పొందుతారు.
అథ య ఏష సమ్ప్రసాదోఽస్మాచ్ఛరీరాత్సముత్థాయ పరం జ్యోతిరుపసమ్పద్య స్వేన రూపేణాభినిష్పద్యత ఏష ఆత్మేతి హోవాచైతదమృతమభయమేతద్బ్రహ్మేతి తస్య హ వా ఏతస్య బ్రహ్మణో నామ సత్యమితి
ఈ ప్రశాంతమైన ఆత్మ ఈ శరీరం నుంచి బయలుదేరి, పరమ జ్యోతి చేరుకొని, తన స్వరూపంలో వెలుగుతుంది. ఇదే ఆత్మ అని చెప్పారు. ఇదే అమృతం, భయం లేని బ్రహ్మం. ఈ బ్రహ్మానికి 'సత్యం' అనే పేరు ఉంది.
తాని హ వా ఏతాని త్రీణ్యక్షరాణి సతీయమితి తద్యత్సత్తదమృతమథ యత్తి తన్మర్త్యమథ యద్యం తేనోభే యచ్ఛతి యదనేనోభే యచ్ఛతి తస్మాద్యమహరహర్వా ఏవంవిత్స్వర్గం లోకమేతి
ఇవి మూడు అక్షరాలు — సత్, తి, యం. ఇందులో 'సత్' అనగా అమృతం, 'తి' అనగా మరణం, 'యం' అనగా రెండింటిని కలిపేది. ఈ కలయిక వల్ల, ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవాడు ప్రతిరోజూ స్వర్గ లోకాన్ని పొందుతాడు.
అథాత ఆత్మాదేశ ఏవాత్మైవాధస్తాదాత్మోపరిష్టాదాత్మా పశ్చాదాత్మా పురస్తాదాత్మా దక్షిణత ఆత్మోత్తరత ఆత్మైవేదఁ సర్వమితి । స వా ఏష ఏవం పశ్యన్నేవం మన్వాన ఏవం విజానన్నాత్మరతిరాత్మక్రీడ ఆత్మమిథున ఆత్మానన్దః స స్వరాడ్ భవతి తస్య సర్వేషు లోకేషు కామచారో భవతి । అథ యేఽన్యథాతో విదురన్యరాజానస్తే క్షయ్యలోకా భవన్తి తేషాఁ సర్వేషు లోకేష్వకామచారో భవతి
కాబట్టి, ఆత్మ గురించి చెప్పేదేమిటంటే: ఆత్మే కింద, ఆత్మే పై, ఆత్మే వెనుక, ఆత్మే ముందు, ఆత్మే కుడివైపు, ఆత్మే ఎడమవైపు—ఇది అంతా ఆత్మే. ఎవడు ఇలా చూస్తాడో, ఇలా ఆలోచిస్తాడో, ఇలా తెలుసుకుంటాడో—అతడు ఆత్మలో ఆనందిస్తాడు, ఆత్మలో ఆడుకుంటాడు, ఆత్మతోనే కలిసిపోతాడు, ఆత్మలోనే ఆనందిస్తాడు—అతడు స్వతంత్రుడవుతాడు. అతడికి అన్ని లోకాల్లో తన ఇష్టం వచ్చినట్లు సంచారం ఉంటుంది. కాని వేరేలా తెలుసుకున్నవాళ్లను ఇతరులు పాలిస్తారు; వారి లోకాలు నశించిపోతాయి, అన్ని లోకాల్లో వారికి ఇష్టం వచ్చినట్లు సంచారం ఉండదు.
ఇలా చూస్తున్నవానికి, ఇలా ఆలోచిస్తున్నవానికి, ఇలా తెలిసినవానికి—ఆత్మ నుండే ప్రాణం, ఆత్మ నుండే ఆశ, ఆత్మ నుండే స్మృతి, ఆత్మ నుండే ఆకాశం, ఆత్మ నుండే తేజస్సు, ఆత్మ నుండే నీరు, ఆత్మ నుండే ప్రబావం, లయ, ఆత్మ నుండే అన్నం, బలం, జ్ఞానం, ధ్యానం, చిత్తం, సంకల్పం, మనస్సు, వాక్కు, పేరు, మంత్రాలు, క్రియ—all ఇవన్నీ ఆత్మ నుండే ఉద్భవించాయి. ఇది అంతా ఆత్మే.
తదేష శ్లోకో న పశ్యో మృత్యుం పశ్యతి న రోగం నోత దుఃఖతాఁ సర్వఁ హ పశ్యః పశ్యతి సర్వమాప్నోతి సర్వశ ఇతి । స ఏకధా భవతి త్రిధా భవతి పఞ్చధా సప్తధా నవధా చైవ పునశ్చైకాదశః స్మృతః శతం చ దశ చైకశ్చ సహస్రాణి చ విఁశతిరాహారశుద్ధౌ సత్త్వశుద్ధౌ ధ్రువా స్మృతిః స్మృతిలమ్భే సర్వగ్రన్థీనాం విప్రమోక్షస్తస్మై మృదితకషాయాయ తమసస్పారం దర్శయతి భగవాన్సనత్కుమారస్తఁ స్కన్ద ఇత్యాచక్షతే తఁ స్కన్ద ఇత్యాచక్షతే
దీనిపై ఒక శ్లోకం ఉంది: అతడు మరణాన్ని చూడడు, వ్యాధిని చూడడు, దుఃఖాన్ని చూడడు; ఎవడు చూస్తాడో అతడు అన్నీ చూస్తాడు, అన్నింటిని పొందుతాడు. అతడు ఒక్కటిగా, మూడుగా, ఐదుగా, ఏడుగా, తొమ్మిదుగా, మళ్లీ పదకొండుగా, వంద, పది, ఒకటి, ఇరవై వేల రూపాల్లో ఉంటాడు. ఆహారం శుద్ధి అయితే మనస్సు శుద్ధి అవుతుంది; మనస్సు శుద్ధి అయితే స్మృతి స్థిరంగా ఉంటుంది; స్మృతి స్థిరంగా ఉంటే హృదయంలోని అన్ని గంతులు విడిపోతాయి. ఎవరి మలినాలు పోయాయో వారికి భగవాన్ సనత్కుమారుడు అంధకారాన్ని దాటి ఉన్న పరమాన్ని చూపిస్తాడు. అతడిని స్కందుడు అంటారు, స్కందుడు అంటారు.
స బ్రూయాన్నాస్య జరయైతజ్జీర్యతి న వధేనాస్య హన్యత ఏతత్సత్యం బ్రహ్మపురమస్మిన్కామాః సమాహితాః ఏష ఆత్మాపహతపాప్మా విజరో విమృత్యుర్విశోకో విజిఘత్సోఽపిపాసః సత్యకామః సత్యసఙ్కల్పో యథా హ్యేవేహ ప్రజా అన్వావిశన్తి యథానుశాసనం యం యమన్తమభికామా భవన్తి యం జనపదం యం క్షేత్రభాగం తం తమేవోపజీవన్తి
అప్పుడు ఇలా చెప్పాలి: 'దీనికి వృద్ధాప్యం వచ్చినా ఇది వృద్ధాప్యం చెందదు; మరణంతో ఇది చనిపోదు. ఇది నిజమైన బ్రహ్మపురి, ఇందులో కోరికలు ఉన్నాయి. ఈ ఆత్మ పాపరహితమైనది, వృద్ధాప్యం లేని, మరణం లేని, దుఃఖం లేని, ఆకలి లేని, దాహం లేని, నిజమైన కోరికలు, నిజమైన సంకల్పాలు కలిగినది. ఇక్కడ ప్రజలు తమ కర్మను బట్టి లోకాల్లోకి ప్రవేశిస్తారు. అలాగే, ఎవరి కోరిక ఏదైతే, ఏ దేశం, ఏ భూమి కావాలనుకుంటే, వారు అదే పొందుతారు.'
అథ యే చాస్యేహ జీవా యే చ ప్రేతా యచ్చాన్యదిచ్ఛన్న లభతే సర్వం తదత్ర గత్వా విన్దతేఽత్ర హ్యస్యైతే సత్యాః కామా అనృతాపిధానాస్తద్యథాపి హిరణ్యనిధిం నిహితమక్షేత్రజ్ఞా ఉపర్యుపరి సఞ్చరన్తో న విన్దేయురేవమేవేమాః సర్వాః ప్రజా అహరహర్గచ్ఛన్త్య ఏతం బ్రహ్మలోకం న విన్దన్త్యనృతేన హి ప్రత్యూఢాః
ఇక్కడ ఆయనకు ఉన్న జీవులు, మరణించినవారు, ఇంకా ఏదైనా కోరినా కానీ పొందలేకపోతే, అవన్నీ అక్కడికి వెళ్ళినప్పుడు లభిస్తాయి. ఎందుకంటే ఇక్కడ ఆయన నిజమైన కోరికలు అబద్ధపు ఆవరణతో మూసబడి ఉంటాయి. ఒకవేళ ఎవరికైనా బంగారు నిధి దాగి ఉంటే, దాని స్థలం తెలియని వారు దాని మీద ఎన్నిసార్లు పోయినా దాన్ని కనుగొనలేరు. అలాగే, అన్ని ప్రాణులు ప్రతిరోజూ ఆ బ్రహ్మ లోకానికి వెళ్ళినా కూడా, అబద్ధపు ఆవరణ వల్ల దాన్ని తెలుసుకోలేరు.