తేషాం ఖల్వేషాం భూతానాం త్రీణ్యేవ బీజాని భవన్త్యాణ్డజం జీవజముద్భిజ్జమితి
ఈ సృష్టిలోని జీవులకు మూడు విధాలుగా జననం జరుగుతుంది—గుడ్డు ద్వారా, తల్లిదండ్రుల ద్వారా, మొక్కల ద్వారా.
సేయం దేవతైక్షత హన్తాహమిమాస్తిస్రో దేవతా అనేన జీవేనాత్మనానుప్రవిశ్య నామరూపే వ్యాకరవాణీతి
ఆ దైవం ఇలా ఆలోచించింది: 'ఈ మూడు దైవాలలో నేను జీవాత్మతో ప్రవేశించి, పేర్లు, రూపాలు వేరు చేయాలి.'
తాసాం త్రివృతం త్రివృతమేకైకాం కరవాణీతి సేయం దేవతేమాస్తిస్రో దేవతా అనేనైవ జీవేనాత్మనానుప్రవిశ్య నామరూపే వ్యాకరోత్
వాటిలో, ప్రతి ఒక్కదాన్ని మూడుగా చేయాలి అని ఆ దైవం ఆలోచించింది. ఆ దైవం జీవాత్మతో ఈ మూడు దైవాలలో ప్రవేశించి, పేర్లు, రూపాలు వేరు చేసింది.
తాసాం త్రివృతం త్రివృతమేకైకామకరోద్యథా తు ఖలు సోమ్యేమాస్తిస్రో దేవతాస్త్రివృత్త్రివృదేకైకా భవతి తన్మే విజానీహీతి
వాటిలో, ప్రతి ఒక్కదాన్ని మూడుగా చేసింది. ఇప్పుడు, శ్వేతకేతు! ఈ మూడు దైవాలు ఒక్కొక్కటిలో మూడుగా ఎలా మారాయో నేను నీకు వివరంగా చెబుతాను.
యదగ్నే రోహితఁరూపం తేజసస్తద్రూపం యచ్ఛుక్లం తదపాం యత్కృష్ణం తదన్నస్యాపాగాదగ్నేరగ్నిత్వం వాచారమ్భణం వికారో నామధేయం త్రీణి రూపాణీత్యేవ సత్యమ్
అగ్నిలో ఎరుపు రంగు అగ్నికి చెందినది, తెలుపు రంగు నీటికి చెందినది, నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినది. అగ్నికి అగ్ని అనే పేరు మాటతోనే ఏర్పడింది, కానీ నిజంగా ఆ మూడు రంగులే ఉన్నవి.
యదాదిత్యస్య రోహితఁరూపం తేజసస్తద్రూపం యచ్ఛుక్లం తదపాం యత్కృష్ణం తదన్నస్యాపాగాదాదిత్యాదాదిత్యత్వం వాచారమ్భణం వికారో నామధేయం త్రీణి రూపాణీత్యేవ సత్యమ్
సూర్యునిలో ఎరుపు రంగు అగ్నికి చెందినది, తెలుపు రంగు నీటికి చెందినది, నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినది. సూర్యునికి సూర్యుడు అనే పేరు మాటతోనే ఏర్పడింది, కానీ నిజంగా ఆ మూడు రంగులే ఉన్నవి.
యచ్ఛన్ద్రమసో రోహితఁరూపం తేజసస్తద్రూపం యచ్ఛుక్లం తదపాం యత్కృష్ణం తదన్నస్యాపాగాచ్చన్ద్రాచ్చన్ద్రత్వం వాచారమ్భణం వికారో నామధేయం త్రీణి రూపాణీత్యేవ సత్యమ్
చంద్రునిలో ఎరుపు రంగు అగ్నికి చెందినది, తెలుపు రంగు నీటికి చెందినది, నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినది. చంద్రునికి చంద్రుడు అనే పేరు మాటతోనే ఏర్పడింది, కానీ నిజంగా ఆ మూడు రంగులే ఉన్నవి.
యద్విద్యుతో రోహితఁరూపం తేజసస్తద్రూపం యచ్ఛుక్లం తదపాం యత్కృష్ణం తదన్నస్యాపాగాద్విద్యుతో విద్యుత్త్వం వాచారమ్భణం వికారో నామధేయం త్రీణి రూపాణీత్యేవ సత్యమ్
మెరుపులో ఎరుపు రంగు అగ్నికి చెందినది, తెలుపు రంగు నీటికి చెందినది, నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినది. మెరుపుకు మెరుపు అనే పేరు మాటతోనే ఏర్పడింది, కానీ నిజంగా ఆ మూడు రంగులే ఉన్నవి.
ఏతద్ధ స్మ వై తద్విద్వాఁస ఆహుః పూర్వే మహాశాలా మహాశ్రోత్రియా న నోఽద్య కశ్చనాశ్రుతమమతమవిజ్ఞాతముదాహరిష్యతీతి హ్యేభ్యో విదాఞ్చక్రుః
పూర్వకాలంలో పెద్ద ఇళ్లవారు, గొప్ప విద్యావంతులు ఇలా చెప్పేవారు: 'ఈ రోజున మనకు వినిపించని, ఆలోచించని, తెలియని విషయం ఎవ్వరూ చెప్పలేరు.' ఎందుకంటే, వారు ముందు ఉన్నవారినుండి జ్ఞానం పొందారు.
యదు రోహితమివాభూదితి తేజసస్తద్రూపమితి తద్విదాఞ్చక్రుర్యదు శుక్లమివాభూదిత్యపాఁరూపమితి తద్విదాఞ్చక్రుర్యదు కృష్ణమివాభూదిత్యన్నస్య రూపమితి తద్విదాఞ్చక్రుః
ఏదైనా ఎరుపుగా కనిపిస్తే, అది అగ్నికి రూపమని వారు చెప్పేవారు. ఏదైనా తెలుపుగా కనిపిస్తే, అది నీటికి రూపమని చెప్పేవారు. ఏదైనా నల్లగా కనిపిస్తే, అది అన్నానికి రూపమని వారు తెలుసుకున్నారు.
యద్వవిజ్ఞాతమివాభూదిత్యేతాసామేవ దేవతానాఁసమాస ఇతి తద్విదాఞ్చక్రుర్యథా ను ఖలు సోమ్యేమాస్తిస్రో దేవతాః పురుషం ప్రాప్య త్రివృత్త్రివృదేకైకా భవతి తన్మే విజానీహీతి
ఏదైనా తెలియనిదిగా అనిపిస్తే, 'ఇవి దేవతల సమ్మిళితమే' అని వారు చెప్పేవారు. ప్రియమైనవాడా, ఈ మూడు దేవతలు మనిషిలో చేరినప్పుడు, ఒక్కొక్కటి మూడు రూపాలలో మారతాయి. ఇది నన్ను బాగా తెలుసుకో.
అన్నమశితం త్రేధా విధీయతే తస్య యః స్థవిష్ఠో ధాతుస్తత్పురీషం భవతి యో మధ్యమస్తన్మాఁసం యోఽణిష్ఠస్తన్మనః
తినిన అన్నం మూడు భాగాలుగా మారుతుంది. అందులో బరువైన భాగం మలంగా మారుతుంది, మధ్య భాగం మాంసంగా మారుతుంది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది మనస్సు అవుతుంది.
పీతాస్త్రేధా విధీయన్తే తాసాం యః స్థవిష్ఠో ధాతుస్తన్మూత్రం భవతి యో మధ్యమస్తల్లోహితం యోఽణిష్ఠః స ప్రాణః
తాగిన నీరు కూడా మూడు భాగాలుగా మారుతుంది. అందులో బరువైనది మూత్రంగా మారుతుంది, మధ్య భాగం రక్తంగా మారుతుంది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది శ్వాసగా మారుతుంది.
తేజోఽశితం త్రేధా విధీయతే తస్య యః స్థవిష్ఠో ధాతుస్తదస్థి భవతి యో మధ్యమః స మజ్జా యోఽణిష్ఠః సా వాక్
తినిన అగ్ని కూడా మూడు భాగాలుగా మారుతుంది. అందులో బరువైనది ఎముకగా మారుతుంది, మధ్య భాగం మజ్జగా మారుతుంది, అత్యంత సూక్ష్మమైనది మాటగా అవుతుంది.
అన్నమయఁహి సోమ్య మనః ఆపోమయః ప్రాణస్తేజోమయీ వాగితి భూయ ఏవ మా భగవాన్విజ్ఞాపయత్వితి తథా సోమ్యేతి హోవాచ
ప్రియమైనవాడా, మనస్సు అన్నంతో తయారవుతుంది, ప్రాణం నీటితో ఏర్పడుతుంది, మాట అగ్నితో ఏర్పడుతుంది. భగవంతుడు ఇంకా వివరంగా చెప్పాలని నేను కోరుతున్నాను.' 'అలా జరుగుతుంది, ప్రియమైనవాడా,' అని ఆయన సమాధానం ఇచ్చారు.
సోమ్య మథ్యమానస్య యోఽణిమా స ఉర్ధ్వః సముదీషతి తత్సర్పిర్భవతి
ప్రియమైనవాడా, పెరుగు మధ్యభాగంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి లేచి నెయ్యిగా మారుతుంది.
ఏవమేవ ఖలు సోమ్యాన్నస్యాశ్యమానస్య యోఽణిమా స ఉర్ధ్వః సముదీషతి తన్మనో భవతి
అదే విధంగా, ప్రియమైనవాడా, తినిన అన్నంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి లేచి మనస్సుగా మారుతుంది.
అపాఁసోమ్య పీయమానానాం యోఽణిమా స ఉర్ధ్వః సముదీషతి సా ప్రాణో భవతి
ప్రియమైనవాడా, తాగిన నీటిలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి లేచి ప్రాణంగా మారుతుంది.
సోమ్యాశ్యమానస్య యోఽణిమా స ఉర్ధ్వః సముదీషతి సా వాగ్భవతి
ప్రియమైనవాడా, తినిన అన్నంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి లేచి మాటగా మారుతుంది.
అన్నమయఁ హి సోమ్య మన ఆపోమయః ప్రాణస్తేజోమయీ వాగితి భూయ ఏవ మా భగవాన్విజ్ఞాపయత్వితి తథా సోమ్యేతి హోవాచ
ప్రియమైనవాడా, మనస్సు అన్నంతో తయారవుతుంది, ప్రాణం నీటితో ఏర్పడుతుంది, మాట అగ్నితో ఏర్పడుతుంది. భగవంతుడు ఇంకా వివరంగా చెప్పాలని నేను కోరుతున్నాను.' 'అలా జరుగుతుంది, ప్రియమైనవాడా,' అని ఆయన సమాధానం ఇచ్చారు.
సోమ్య పురుషః పఞ్చదశాహాని మాశీః కామమపః పిబాపోమయః ప్రాణో నపిబతో విచ్ఛేత్స్యత ఇతి
ప్రియమైనవాడా, ఒకడు పదిహేను రోజులు అన్నం తినకుండా ఉంటే, అతను ఎంత కావాలంటే అంత నీరు తాగాలి. ఎందుకంటే ప్రాణం నీటితో ఏర్పడింది. నీరు తాగకపోతే ప్రాణం నిలవదు.
స హ పఞ్చదశాహాని నశాథ హైనముపససాద కిం బ్రవీమి భో ఇత్యృచః సోమ్య యజూఁషి సామానీతి స హోవాచ న వై మా ప్రతిభాన్తి భో ఇతి
అతను పదిహేను రోజులు అన్నం తినలేదు. తరువాత వచ్చి, 'ఏం చదవాలి భో?' అని అడిగారు. 'ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం చదువు' అని చెప్పారు. అతను, 'భో, నాకు ఏమీ గుర్తుకు రావడం లేదు' అని చెప్పాడు.
తఁ హోవాచ యథా సోమ్య మహతోఽభ్యాహితస్యైకోఽఙ్గారః ఖద్యోతమాత్రః పరిశిష్టః స్యాత్తేన తతోఽపి న బహు దహేదేవఁసోమ్య తే షోడశానాం కలానామేకా కలాతిశిష్టా స్యాత్తయైతర్హి వేదాన్నానుభవస్యశానాథ మే విజ్ఞాస్యసీతి
'ప్రియమైనవాడా, పెద్ద అగ్ని మండుతున్నప్పుడు చివరికి ఒక చిన్న నిప్పు మిగిలితే అది ఎక్కువ కాలదు కదా. అలాగే, నీలో ఉన్న పదహారు భాగాల్లో ఒక్కటి మాత్రమే మిగిలింది. అందువల్ల నీకు వేదాలు గుర్తుకు రావడం లేదు. నువ్వు తినిన తర్వాత అర్థమవుతుంది.' అని చెప్పారు.
స హశాథ హైనముపససాద తఁ హ యత్కిఞ్చ పప్రచ్ఛ సర్వఁహ ప్రతిపేదే
తరువాత అతను తిని వచ్చాడు. ఏం అడిగినా, అన్నిటికీ సమాధానం చెప్పాడు.
తఁ హోవాచ యథా సోమ్య మహతోఽభ్యాహితస్యైకమఙ్గారం ఖద్యోతమాత్రం పరిశిష్టం తం తృణైరుపసమాధాయ ప్రాజ్వలయేత్తేన తతోఽపి బహు దహేత్
'ప్రియమైనవాడా, పెద్ద అగ్నిలో చివరికి ఒక చిన్న నిప్పు మిగిలితే దానిపై గడ్డి వేసినప్పుడు అది మళ్లీ పెద్దగా మండుతుంది కదా.' అని చెప్పారు.
ఏవఁ సోమ్య తే షోడశానాం కలానామేకా కలాతిశిష్టాభూత్సాన్నేనోపసమాహితా ప్రాజ్వాలీతయైతర్హి వేదాననుభవస్యన్నమయఁహి సోమ్య మన ఆపోమయః ప్రాణస్తేజోమయీ వాగితి తద్ధాస్య విజజ్ఞావితి విజజ్ఞావితి
అదే విధంగా, ప్రియమైనవాడా, నీ పదహారు భాగాల్లో ఒకటి మాత్రమే మిగిలింది. అది అన్నంతో ప్రేరేపించబడింది, మళ్లీ వెలిగింది. ఇప్పుడు నీకు వేదాలు అర్థమవుతున్నాయి. నిజంగా, ప్రియమైనవాడా, మనస్సు అన్నంతో తయారవుతుంది, ప్రాణం నీటితో ఏర్పడుతుంది, మాట అగ్నితో ఏర్పడుతుంది. అతను ఇది పూర్తిగా గ్రహించాడు.
ఉద్దాలకో హారుణిః శ్వేతకేతుం పుత్రమువాచ స్వప్నాన్తం మే సోమ్య విజానీహీతి యత్రైతత్పురుషః స్వపితి నామ సతా సోమ్య తదా సమ్పన్నో భవతి స్వమపీతో భవతి తస్మాదేనఁ స్వపితీత్యాచక్షతే స్వఁహ్యపీతో భవతి
ఉద్దాలకుడు తన కుమారుడు శ్వేతకేతువుతో ఇలా అన్నాడు: 'ప్రియమైనవాడా, నిద్రావస్థను తెలుసుకో. మనిషి నిద్రపోతున్నప్పుడు, అతడు పరమసత్యంతో ఏకమవుతాడు, తన అసలైన స్వరూపాన్ని పొందుతాడు. అందుకే, అతడు 'నిద్రపోతున్నాడు' అంటారు; ఎందుకంటే, అతడు తనలోకే లీనమవుతాడు.'
స యథా శకునిః సూత్రేణ ప్రబద్ధో దిశం దిశం పతిత్వాన్యత్రాయతనమలబ్ధ్వా బన్ధనమేవోపశ్రయత ఏవమేవ ఖలు సోమ్య తన్మనో దిశం దిశం పతిత్వాన్యత్రాయతనమలబ్ధ్వా ప్రాణమేవోపశ్రయతే ప్రాణబన్ధనఁ హి సోమ్య మన ఇతి
ప్రియమైనవాడా, ఒక పక్షి తాడుతో కట్టబడినప్పుడు, ఎటు ఎటు పరిగెత్తినా, చివరికి దాని తాడే దాని నిలయం అవుతుంది. అలాగే మనస్సు కూడా అన్ని దిక్కులా తిరిగి, ఎక్కడా ఆశ్రయం దొరకకపోతే, ప్రాణంలోనే నిలుస్తుంది. మనస్సు ప్రాణంతో బంధించబడి ఉంటుంది.
అశనాపిపాసే మే సోమ్య విజానీహీతి యత్రైతత్పురుషోఽశిశిషతి నామాప ఏవ తదశితం నయన్తే తద్యథా గోనాయోఽశ్వనాయః పురుషనాయ ఇత్యేవం తదప ఆచక్షతేఽశనాయేతి తత్రితచ్ఛుఙ్గముత్పతితఁ సోమ్య విజానీహి నేదమమూలం భవిష్యతీతి
ప్రియమైనవాడా, ఆకలి దప్పులు ఎలా వస్తాయో తెలుసుకో. మనిషి తినినప్పుడు, ఆహారం నీరు తీసుకెళ్లి శరీరంలో సరైన చోటు చేరుస్తుంది. గోవు, గుర్రం, మనిషి వేర్వేరు పేర్లతో పిలవబడినట్లు, నీటిని కూడా 'ఆహారం' అంటారు. ఆ నీటిలోంచే మొక్క మొలుస్తుంది. ఇది మూలం లేకుండా పుట్టదు అని తెలుసుకో.
తస్య క్వ మూలఁ స్యాదన్యత్రాన్నాదేవమేవ ఖలు సోమ్యాన్నేన శుఙ్గేనాపో మూలమన్విచ్ఛాద్భిః సోమ్య శుఙ్గేన తేజోమూలమన్విచ్ఛ తేజసా సోమ్య శుఙ్గేన సన్మూలమన్విచ్ఛ సన్మూలాః సోమ్యేమాః సర్వాః ప్రజాః సదాయతనాః సత్ప్రతిష్ఠాః
దానికి మూలం ఆహారం కాకుండా ఇంకెక్కడ ఉంటుంది? కాబట్టి, మొక్క ద్వారా ఆహారంలో మూలాన్ని వెతుకు; అలాగే, మొక్క ద్వారా అగ్నిలో మూలాన్ని వెతుకు; అలాగే, మొక్క ద్వారా సత్యంలో మూలాన్ని వెతుకు. ప్రియమైనవాడా, ఈ సృష్టిలోని అన్ని జీవులకూ సత్యమే మూలం, అదే ఆధారం, అదే స్థిరత.