ఒకసారి, మహర్షి సనత్కుమారుడు తన విద్యార్థి నారదునికి బ్రహ్మవిద్యను ఉపదేశించడానికి సిద్ధమయ్యాడు. ఆయన శాంతంగా నారదునితో ఇలా చెప్పాడు: "నారదా, మనస్సు కంటే అవగాహన గొప్పది. మనిషి అవగాహనతో ఉండగానే, సంకల్పం కలుగుతుంది; ఆ సంకల్పం ద్వారా ధ్యానం వస్తుంది; ధ్యానం ద్వారా వాక్యం ఉద్భవిస్తుంది; వాక్యాన్ని ద్వారా నామాన్ని ఉచ్చరిస్తాడు; నామంలో మంత్రాలు ఏకమవుతాయి; మంత్రాల్లో కర్మలు సమన్వయమవుతాయి." "ఈ అన్నీ అవగాహనను ఆధారంగా కలిగి, అవగాహనలోనే నిలిచి ఉంటాయి. అందుకే, ఎవరి వద్ద ఎక్కువ అవగాహన ఉన్నా, వారు తెలియకపోతే, ప్రజలు ‘ఆయన లేరు’ అని అంటారు. అలాగే, జ్ఞానం ఉన్నా అవగాహన లేకపోతే, ఎంతవరకు ఉన్నదో అంతవరకే ప్రజలు ఆయనను గౌరవిస్తారు. అవగాహనే ప్రాణం, అవగాహనే ఆధారం, అవగాహననే స్వరూపం. అందుకే, అవగాహనను బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "అవగాహనను బ్రహ్మనుగా ధ్యానించే వారు, స్థిరమైన లోకాలను పొందుతారు, తాము కూడా స్థిరంగా, కదలకుండా ఉంటారు. అవగాహన ఎంతవరకు విస్తరించిందో, అక్కడికి వారు స్వేచ్ఛగా పోతారు. అయితే, నారదా, అవగాహన కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని అడిగితే, "అవును, ధ్యానం అవగాహన కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు సమాధానమిచ్చాడు. "నారదా, ఈ భూమి, వాయువు, ఆకాశం, నీరు, పర్వతాలు, దేవతలు, మనుషులు—all seem to meditate. మనుషుల్లో గొప్పవారు ధ్యానం ద్వారా గొప్పతను పొందుతారు; చిన్నవారు, గొడవపడే వారు, నిందించే వారు, ఎక్కువ మాట్లాడేవారు ధ్యానం ద్వారా కాదు; శక్తివంతమైనవారు ధ్యానం ద్వారా శక్తిని పొందుతారు. అందుకే, ధ్యానాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "ధ్యానాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, ధ్యానం ఎంతవరకు విస్తరించిందో అక్కడికి స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, ధ్యానం కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, బుద్ధి (అర్థం) ధ్యానం కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "బుద్ధి ద్వారా మనిషి ఋగ్వేదం, యజుర్వేదం, సామవేదం, అథర్వణవేదం, ఇతిహాసాలు, పురాణాలు, వేదాల వేదాన్ని, పితృకర్మలు, దేవతలకు నైవేద్యాలు, సంపద, వాక్యాలు, ఏకమార్గం, దేవతల జ్ఞానం, బ్రహ్మజ్ఞానం, భూతజ్ఞానం, రాజజ్ఞానం, నక్షత్రజ్ఞానం, నాగజ్ఞానం, దివ్యజ్ఞానం, ఆకాశం, భూమి, వాయువు, నీరు, అగ్ని, దేవతలు, మనుషులు, పశువులు, పక్షులు, గడ్డి, వృక్షాలు, అడవి జంతువులు, పురుగులు, ఎగిరే జీవులు, చీమలు, ధర్మ-అధర్మం, సత్య-అసత్యం, శుభ-అశుభం, హృదయానికి ఇష్టమైనది-అనిష్టమైనది, ఆహారం-రుచులు, ఈ లోకం-అదే లోకం—ఇవన్నీ బుద్ధి ద్వారా తెలుసుకొంటారు. అందుకే, బుద్ధిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "బుద్ధిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించే వారు, బుద్ధి ఉన్న వారి లోకాలను పొందుతారు. బుద్ధి ఎంతవరకు విస్తరించిందో, అక్కడికి స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, బుద్ధి కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, బలము (శక్తి) బుద్ధి కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, వంద మంది బుద్ధి కలవారు ఒక్క బలము కలవారిని కదిలించలేరు. బలము ఉన్నవాడు లేచి నడుస్తాడు, సమీపిస్తాడు, కూర్చుంటాడు, చూస్తాడు, వింటాడు, ఆలోచిస్తాడు, తెలుసుకుంటాడు, పని చేస్తాడు, అర్థం తెలుసుకుంటాడు. భూమి, వాయువు, ఆకాశం, పర్వతాలు, దేవతలు, మనుషులు, పశువులు, పక్షులు, గడ్డి, వృక్షాలు, అడవి జంతువులు, పురుగులు, ఎగిరే జీవులు, చీమలు, ప్రపంచం—all stand by strength. అందుకే, బలాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "బలాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించే వారు, బలము ఎంతవరకు విస్తరించిందో అక్కడికి స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, బలము కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, ఆహారం బలము కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, పది రాత్రులు ఆహారం తినకుండా ఉన్నా, జీవించగలవాడు; అయితే, తినినప్పుడు, చూడగలడు, వినగలడు, ఆలోచించగలడు, తెలుసుకోగలడు, పని చేయగలడు, అర్థం తెలుసుకోగలడు—all for the sake of food. అందుకే, ఆహారాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "ఆహారాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, ఆహారం మరియు పానీయాలు అధికంగా ఉన్న లోకాలను పొందుతారు; ఆహారం ఉన్న చోట, వారు స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, ఆహారం కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, నీరు ఆహారం కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, వర్షం పడకపోతే, జీవులు బాధపడతారు—‘ఆహారం తక్కువ అవుతుంది’ అని. వర్షం బాగా పడితే, జీవులు ఆనందపడతారు—‘ఆహారం ఎక్కువ అవుతుంది’ అని. భూమి, ఆకాశం, స్వర్గం, పర్వతాలు, దేవతలు, మనుషులు, పశువులు, పక్షులు, గడ్డి, వృక్షాలు, అడవి జంతువులు, పురుగులు, చీమలు—ఇవి అన్నీ నీటి రూపాలు. అందుకే, నీటిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "నీటిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, అన్ని కోరికలను పొందుతారు, తృప్తిగా ఉంటారు; నీరు ఉన్న చోట, వారు స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, నీరు కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, అగ్ని నీరు కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, అగ్ని వాయువును పట్టుకుని, ఆకాశాన్ని చీల్చుతుంది; అప్పుడు ప్రజలు ‘ఇది మెరుస్తుంది, ఇది గర్జిస్తుంది, వర్షం పడుతుంది’ అని అంటారు. అగ్ని ముందు కనిపిస్తుంది, తర్వాత నీరు ఉత్పత్తి చేస్తుంది. మెరుపులు, గర్జనలు—all are fire’s play. అందుకే, అగ్నిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "అగ్నిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, ప్రకాశవంతమైన, చీకటి లేని లోకాలను పొందుతారు; అగ్ని ఉన్న చోట, వారు స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, అగ్ని కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, ఆకాశం అగ్ని కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, ఆకాశంలో సూర్యుడు, చంద్రుడు, మెరుపులు, నక్షత్రాలు, అగ్ని—all are set in space. ఆకాశం ద్వారా పిలుస్తారు, వింటారు, స్పందిస్తారు, ఆనందిస్తారు, బాధపడతారు, జన్మిస్తారు, జన్మిస్తారు. అందుకే, ఆకాశాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "ఆకాశాన్ని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, విశాలమైన, ప్రకాశవంతమైన, నిర్బంధమైన లోకాలను పొందుతారు; ఆకాశం ఉన్న చోట, వారు స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, ఆకాశం కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, స్మృతి (జ్ఞాపకం) ఆకాశం కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, చాలామంది ఉన్నా, వారు గుర్తు పెట్టుకోకపోతే, వింటారు, ఆలోచించరు, తెలుసుకోరు. గుర్తు పెట్టుకుంటే, వింటారు, ఆలోచిస్తారు, తెలుసుకుంటారు. స్మృతితో కుమారులను, పశువులను తెలుసుకుంటారు. అందుకే, స్మృతిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "స్మృతిని బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, స్మృతి ఉన్న చోట, స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, స్మృతి కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, ఆశ (హోప్) స్మృతి కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, వేదాలను గుర్తు పెట్టుకోకపోయినా, ఆశతో కర్మలు చేస్తారు; కుమారులు, పశువులు కోరుకుంటారు; ఈ లోకాన్ని, పరలోకాన్ని కోరుకుంటారు. అందుకే, ఆశను బ్రహ్మనుగా ధ్యానించాలి." "ఆశను బ్రహ్మనుగా ధ్యానించినవారు, ఆశ ద్వారా అన్ని కోరికలు నెరవేర్చుకుంటారు; ఆశ ఉన్న చోట, స్వేచ్ఛగా పోతారు. కానీ, ఆశ కంటే గొప్పదేమైనా ఉందా?" అని నారదుడు అడిగాడు. "అవును, ప్రాణం (life-breath) ఆశ కంటే గొప్పది" అని సనత్కుమారుడు చెప్పాడు. "నారదా, చక్ర spokes ఎలా hubలో నిలిచినట్టు, అన్ని ప్రాణంలో నిలిచినవి. ప్రాణం ప్రాణం ద్వారా కదులుతుంది; ప్రాణం ప్రాణానికి ఇస్తుంది; ప్రాణం కోసం ప్రాణం ఇస్తుంది. ప్రాణమే తండ్రి, ప్రాణమే తల్లి, ప్రాణమే అన్న, ప్రాణమే చెల్లి, ప్రాణమే గురువు, ప్రాణమే బ్రాహ్మణుడు." "తండ్రి, తల్లి, అన్న, చెల్లి, గురువు, బ్రాహ్మణుడికి దుర్భాష మాట్లాడితే, ప్రజలు ‘నీవు హంతకుడివి’ అంటారు. కానీ, ప్రాణం విడిపోకపోతే, వారిని గాయపరిచినా, ప్రజలు ‘హంతకుడివి’ అని అంటారు కాదు. ఎందుకంటే, ప్రాణమే వీరందరూ. ఈ విధంగా చూసే, ఆలోచించే, తెలుసుకునే వాడు, ఇతరుల కంటే గొప్పగా మాట్లాడతాడు. ఎవైనా ‘నువ్వు ఇతరుల కంటే గొప్పగా మాట్లాడుతున్నావు’ అని అడిగితే, ‘అవును, నేను గొప్పగా మాట్లాడుతున్నాను’ అని చెప్పాలి." "అయితే, నిజంగా ఇతరుల కంటే గొప్పగా మాట్లాడేవాడు సత్యంతో మాట్లాడాలి. ‘సత్యంతో మాట్లాడాలని కోరుకుంటున్నాను’ అని చెప్పాలి. సత్యాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "తెలుసుకుంటే మాత్రమే సత్యాన్ని మాట్లాడతాడు; తెలియకపోతే, సత్యాన్ని మాట్లాడడు. తెలుసుకోవడం ద్వారా మాత్రమే సత్యాన్ని మాట్లాడగలడు. జ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "ఆలోచిస్తే మాత్రమే తెలుసుకుంటాడు; నామం ద్వారా కాదు, ఆలోచన ద్వారా మాత్రమే తెలుసుకుంటాడు. ఆలోచనను తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "నమ్మకం (faith) ఉంటే మాత్రమే ఆలోచిస్తాడు; లేకపోతే, ఆలోచించడు. నమ్మకం ద్వారా మాత్రమే ఆలోచించగలడు. నమ్మకాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "స్థిరత్వం (steadfastness) ఉంటే మాత్రమే నమ్మకం ఉంటుంది; లేకపోతే, నమ్మకం ఉండదు. స్థిరత్వం ద్వారా మాత్రమే నమ్మకం కలుగుతుంది. స్థిరత్వాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "చర్య (action) చేస్తే మాత్రమే స్థిరత్వం వస్తుంది; లేకపోతే, స్థిరత్వం ఉండదు. చర్య ద్వారా మాత్రమే స్థిరత్వం కలుగుతుంది. చర్యను తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "ఆనందాన్ని పొందితే మాత్రమే చర్య చేస్తాడు; లేకపోతే, చర్య చేయడు. ఆనందాన్ని పొందడం ద్వారా మాత్రమే చర్య చేయగలడు. ఆనందాన్ని తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "విశాలమైనదే ఆనందం; చిన్నదిలో ఆనందం లేదు. విశాలమైనదే ఆనందం. విశాలతను తెలుసుకోవాలని కోరుకోవాలి." "ఎక్కడ ఇతరులను చూడకపోతే, వినకపోతే, తెలుసుకోకపోతే—అదే విశాలమైనది. ఇతరులను చూస్తే, వింటే, తెలుసుకుంటే—అదే చిన్నది. విశాలమైనదే అమృతం; చిన్నదే మరణం. అది ఏందులో నిలిచి ఉంటుంది?—దాని మహత్వంలో లేదా మహత్వంలో కూడా కాదు." "ప్రజలు మహత్తు అంటే పశువులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, బంగారం, సేవకులు, భార్యలు, పొలాలు, ఇల్లు అంటారు. కానీ నేను అలా చెప్పను. ‘అయితే, మీరు ఏమి చెబుతారు?’ అని అడిగితే, ‘ఒకటి మరొకదిలో నిలిచి ఉంటుంది’ అని చెప్పాలి." "ఆయన క్రింద, ఆయన మీద, ఆయన వెనుక, ఆయన ముందు, ఆయన కుడి, ఆయన ఎడమ—ఆయనే ఈ అన్నీ. అందుకే, ఆత్మ గురించి ఉపదేశం: నేను క్రింద, నేను మీద, నేను వెనుక, నేను ముందు, నేను కుడి, నేను ఎడమ—నేనే ఈ అన్నీ." "ఆత్మ గురించి ఉపదేశం: ఆత్మ క్రింద, ఆత్మ మీద, ఆత్మ వెనుక, ఆత్మ ముందు, ఆత్మ కుడి, ఆత్మ ఎడమ—ఆత్మనే ఈ అన్నీ. ఈ విధంగా చూసే, ఆలోచించే, తెలుసుకునే వాడు—ఆత్మలో ఆనందిస్తాడు, ఆత్మలో ఆనందంగా విహరిస్తాడు, ఆత్మలో సమ్మిళితమవుతాడు, ఆత్మలో ఉల్లాసంగా ఉంటాడు—ఆయన రాజాధిరాజు. అన్ని లోకాలలో, స్వేచ్ఛగా పోతాడు. కానీ, దీనికి భిన్నంగా తెలిసినవారు, ఇతరులు వారిని పాలిస్తారు; వారి లోకాలు నశించిపోతాయి; అన్ని లోకాలలో, వారు స్వేచ్ఛగా పోరాదు." "ఈ విధంగా చూసే, ఆలోచించే, తెలుసుకునే వాడికి—ఆత్మ నుండి ప్రాణం, ఆశ, స్మృతి, ఆకాశం, అగ్ని, నీరు, రూపం, మార్పు, ఆహారం, బలం, జ్ఞానం, ధ్యానం, బుద్ధి, సంకల్పం, మనస్సు, వాక్యం, నామం, మంత్రాలు, కర్మలు—ఇవన్నీ ఆత్మ నుండి ఉద్భవిస్తాయి. అన్నీ ఆత్మే." "ఈ విషయంపై ఒక శ్లోకం ఉంది: మరణాన్ని, వ్యాధిని, బాధను చూడడు; చూసేవాడు అన్నీ చూస్తాడు, అన్నీ పొందుతాడు. ఆయన ఒకడు, మూడు, ఐదు, ఏడు, తొమ్మిది, పన్నెండు, వంద, పది, ఒకటి, ఇరవై వేలు అవుతాడు. ఆహారం శుద్ధిగా ఉంటే, మనస్సు శుద్ధిగా ఉంటుంది; మనస్సు శుద్ధిగా ఉంటే, స్మృతి స్థిరంగా ఉంటుంది; స్మృతి స్థిరంగా ఉంటే, హృదయంలోని అన్ని గ్రంధులు విప్పబడతాయి. stains తొలగిన వారికి, మహర్షి సనత్కుమారుడు చీకటి ఆప్తాన్ని చూపిస్తాడు. ఆయనను స్కందా అని పిలుస్తారు." "ఇప్పుడు, బ్రహ్మపురిలో, ఒక చిన్న కమలాకార గృహం ఉంది; అందులో చిన్న ఆకాశం ఉంది. ఆ లోపల ఉన్నదాన్ని తెలుసుకోవాలని, శోధించుకోవాలని, తెలుసుకోవాలని ప్రయత్నించాలి." ఈ విధంగా, సనత్కుమారుడు నారదునికి బ్రహ్మవిద్యను, ఆత్మతత్వాన్ని, అఖండానందాన్ని, విశ్వస్వరూపాన్ని, ఆత్మలోనే అన్నీ నిలిచి ఉన్నదాన్ని వివరంగా, ప్రేమతో, శాంతంగా ఉపదేశించాడు.