ఒకసారి, యజ్ఞంలో నాల్గవ అహుతిని “సమానాయ స్వాహా” అని సమర్పించాలి. అప్పుడు సమాన ప్రాణుడు తృప్తి చెందుతాడు. సమానుడు తృప్తి చెందితే మనస్సు తృప్తి చెందుతుంది; మనస్సు తృప్తి చెందితే వర్షదేవుడు తృప్తి చెందుతాడు; వర్షదేవుడు తృప్తి చెందితే మెరుపు తృప్తి చెందుతుంది; మెరుపు తృప్తి చెందితే, మెరుపులోను వర్షదేవునిలోను స్థితమైనదంతా తృప్తి చెందుతుంది. ఈ తృప్తి వల్ల అతడు సంతానం, పశువులు, ఆహారం, శక్తి, బ్రహ్మతేజస్సుతో పరిపూర్ణుడవుతాడు. తరువాత, అయిదవ అహుతిని “ఉదానాయ స్వాహా” అని సమర్పించాలి. అప్పుడు ఉదాన ప్రాణుడు తృప్తి చెందుతాడు. ఉదానుడు తృప్తి చెందితే చర్మం తృప్తి చెందుతుంది; చర్మం తృప్తి చెందితే వాయువు తృప్తి చెందుతుంది; వాయువు తృప్తి చెందితే ఆకాశం తృప్తి చెందుతుంది; ఆకాశం తృప్తి చెందితే, వాయువులోను ఆకాశంలోను స్థితమైనదంతా తృప్తి చెందుతుంది. ఈ తృప్తి వల్ల అతడు సంతానం, పశువులు, ఆహారం, శక్తి, బ్రహ్మతేజస్సుతో పరిపూర్ణుడవుతాడు. ఇంతటి గాఢమైన జ్ఞానం తెలియకుండా ఎవడైనా అగ్నిహోత్ర యజ్ఞాన్ని ఆచరిస్తే, అది కోయలను తీసేసి బూడిదలో అహుతి సమర్పించినట్లే; అలాంటి ఫలితమే వస్తుంది. కాని, ఈ జ్ఞానంతో అగ్నిహోత్రాన్ని ఆచరించినవాడు తన అహుతిని అన్ని లోకాలలో, అన్ని భూతాలలో, అన్ని ఆత్మలలో సమర్పించినవాడవుతాడు. ఒకటి, జ్ఞానంతో అగ్నిహోత్రం ఆచరించినవాడికి, నూలు పుట్టు మంటలో వేసినట్లుగా, అతని పాపాలన్నీ పూర్తిగా కాలిపోతాయి. అందువల్ల, అలాంటి జ్ఞానవంతుడు తన ఉల్లిపాటి అన్నాన్ని ఒక చండాలునికి ఇచ్చినా, అది తన వైశ్వానర స్వరూపానికే సమర్పించినట్లే. ఆకలితో ఉన్న పిల్లలు తమ తల్లిదగ్గర చేరినట్లే, అన్నీ భూతాలు అగ్నిహోత్రం దగ్గర చేరతాయి. అందుకే, అగ్నిహోత్రాన్ని భక్తితో ఆచరించాలి. ఈ నేపథ్యంలో, అరుణునికి శ్వేతకేతు అనే కుమారుడు ఉండేవాడు. ఒక రోజు అతని తండ్రి ఇలా అన్నాడు: “శ్వేతకేతు, నీవు విద్యార్థిగా బ్రహ్మచర్యం ఆచరించు. ఎందుకంటే మన వంశంలో వేదాలు నేర్చుకోని వాడు కేవలం జన్మతో బ్రాహ్మణుడని పిలవబడకూడదు.” అప్పుడు శ్వేతకేతు పదహారణాల వయస్సులో గురుకులానికి వెళ్లి, ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాల వయస్సులో అన్ని వేదాలు నేర్చుకుని, తాను గొప్ప పండితుడినని, తనకు జ్ఞానమన్నదీ సంపూర్ణమని భావిస్తూ ఇంటికి తిరిగి వచ్చాడు. అతన్ని చూసిన తండ్రి ఇలా అడిగాడు: “శ్వేతకేతు, నీకు అహంకారం వచ్చిందేమోనని అనిపిస్తోంది. నీవు వేదాలు నేర్చుకున్నావని భావిస్తున్నావు. కాని, నీవు ఈ విషయాన్ని అడిగావా—ఎదైనా వినని విషయాన్ని వినగలిగే, ఆలోచించని విషయాన్ని ఆలోచించగలిగే, తెలియని విషయాన్ని తెలుసుకునే విధమైన ఉపదేశాన్ని?” శ్వేతకేతు ఆశ్చర్యపోయి, “ఆ ఉపదేశం ఎలా సాధ్యమవుతుంది?” అని అడిగాడు. అప్పుడు తండ్రి ఇలా వివరించాడు: “ఒక మట్టి ముద్దను తెలుసుకుంటే, మట్టితో చేసిన వస్తువులన్నీ తెలుసుకున్నట్లే. రూపాంతరం కేవలం మాటే; మట్టే వాస్తవం. అలాగే, బంగారాన్ని తెలుసుకుంటే, బంగారంతో చేసిన వస్తువులన్నీ తెలుసుకున్నట్లే. అలాగే, ఇనుమును తెలుసుకుంటే, ఇనుముతో చేసిన వస్తువులన్నీ తెలుసుకున్నట్లే. రూపాంతరం కేవలం మాటే; అసలు పదార్థమే వాస్తవం. ఇదే ఆ ఉపదేశం.” శ్వేతకేతు వినిపించి, “నా గురువులు దీన్ని తెలియకపోతేనే నాకు చెప్పలేదు. వారు తెలిసి ఉంటే తప్పకుండా చెప్పేవారు. దయచేసి నన్ను ఈ జ్ఞానాన్ని నేర్పండి,” అని ప్రార్థించాడు. “అలాగైతే, విను,” అని తండ్రి అంగీకరించాడు. తదుపరి ఉపదేశంలో తండ్రి ఇలా వివరించాడు: “ప్రారంభంలో, ఈ జగత్ సత్యమే, ఏకమే, ద్వితీయంలేనిదే ఉండేది. కొందరు దీనిని అసత్యమని, దానినుంచి సత్యం పుట్టిందని అంటారు. కాని, అసత్యం నుండి సత్యం ఎలా పుట్టగలదు? నిజంగా, ఈ జగత్ ప్రారంభంలో సత్యమే, ఏకమే, ద్వితీయంలేనిదే ఉండేది. ఆ సత్యం ఇలా ఆలోచించింది: ‘నేను అనేకముగా అవుదాం, జన్మించుదాం.’ అప్పుడు అది అగ్నిని సృష్టించింది. ఆ అగ్ని కూడా: ‘నేను అనేకముగా అవుదాం, జన్మించుదాం’ అని ఆలోచించి, నీటిని సృష్టించింది. అందుకే, మనిషికి యెడమవుతున్నప్పుడు లేదా చెమట పట్టినప్పుడు నీరు అగ్నిలో నుంచే పుడుతుంది. ఆ నీరు: ‘మనం అనేకముగా అవుదాం, జన్మించుదాం’ అని ఆలోచించి, అన్నాన్ని (ఆహారాన్ని) సృష్టించింది. అందుకే ఎక్కడ వర్షం పడితే అక్కడ ఆహారం సమృద్ధిగా ఉంటుంది; నీటిలో నుంచే ఆహారం పుడుతుంది. ఈ సృష్టిలో జన్మలు మూడు విధాలుగా ఉంటాయి: గుడ్ల నుండి, జీవుల నుండి, మొలకల నుండి. ఆ పరమాత్మ ఇలా ఆలోచించాడు: ‘ఈ జీవాత్మతో ఈ మూడు దేవతల్లోకి ప్రవేశించి, నామరూపాలను భేదించాలి.’ తరువాత, ఆ పరమాత్మ, జీవాత్మతో కలిసి, ఈ మూడు దేవతల్లోకి ప్రవేశించి, ప్రతిదానిని మూడుగా చేసాడు. ఈ మూడు దేవతలు ఒక్కోదానిలో మూడుగా ఎలా కలిసున్నాయో నేను నీకు వివరించాను. అగ్నిలోని ఎరుపు రంగు అగ్నికి చెందినది; తెలుపు రంగు నీటికి చెందినది; నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినది. అగ్ని అనే పేరు కేవలం మాట మాత్రమే; వాస్తవంగా మూడు రంగులే నిజమైనవి. అలాగే, సూర్యునిలోని ఎరుపు రంగు అగ్నికి, తెలుపు రంగు నీటికి, నలుపు రంగు అన్నానికి చెందినవి. సూర్యుడు అనే పేరు మాట మాత్రమే; మూడు రంగులే వాస్తవం. చంద్రునిలోనూ, మెరుపులోనూ ఇదే విధంగా మూడు రంగులే వాస్తవమైనవి. పూర్వ కాలంలో మహా గృహస్థులు, మహా పండితులు ఇలా చెప్పుకునేవారు: “ఈ రోజున మనకు తెలియని, వినని, ఆలోచించని, తెలియని విషయం ఎవరూ చెప్పలేరు,” అని. వారు తమకు ముందు వారినుండి ఈ జ్ఞానాన్ని పొందారు. ఏది ఎరుపుగా కనిపిస్తే, అది అగ్నిరూపం; తెలుపుగా కనిపిస్తే, అది నీటి రూపం; నలుపుగా కనిపిస్తే, అది అన్నం రూపం అని వారు గ్రహించేవారు. ఏది తెలియని రూపంగా కనిపిస్తే, అది ఈ దేవతల సమ్మేళనం అని చెప్పేవారు. ఈ మూడు దేవతలు మనుష్యుని లోపలికి ప్రవేశించి, ఒక్కోదానిలో మూడుగా ఎలా కలిసిపోయాయో అర్థం చేసుకో. తినే ఆహారం మూడు భాగాలుగా విభజించబడుతుంది: అత్యంత భారం మలంగా మారుతుంది; మధ్యభాగం మాంసంగా మారుతుంది; అత్యంత సూక్ష్మ భాగం మనస్సుగా మారుతుంది. త్రాగిన నీరు మూడు భాగాలుగా విడిపోతుంది: అత్యంత భారం మూత్రంగా మారుతుంది; మధ్యభాగం రక్తంగా మారుతుంది; అత్యంత సూక్ష్మ భాగం ప్రాణవాయువుగా మారుతుంది. తినే అగ్ని మూడు భాగాలుగా మారుతుంది: అత్యంత భారం ఎముకగా మారుతుంది; మధ్యభాగం మజ్జగా మారుతుంది; అత్యంత సూక్ష్మ భాగం వాక్కుగా మారుతుంది. కనుక, మనస్సు అన్నంతో, ప్రాణవాయువు నీటితో, వాక్కు అగ్నితో ఏర్పడతాయి. “ఇంకా వివరించండి,” అని శ్వేతకేతు అడిగాడు. “సరే, విను,” అని తండ్రి అన్నాడు. “అయ్యా, పెరుగు మధ్యభాగంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి ఎగిసి నెయ్యిగా మారుతుంది. అలాగే, తినే అన్నంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి ఎగిసి మనస్సుగా మారుతుంది. త్రాగిన నీటిలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి ఎగిసి ప్రాణవాయువుగా మారుతుంది. తినే అన్నంలో అత్యంత సూక్ష్మమైనది పైకి ఎగిసి వాక్కుగా మారుతుంది. కనుక, మనస్సు అన్నంతో, ప్రాణవాయువు నీటితో, వాక్కు అగ్నితో ఏర్పడతాయి. “ఇంకా వివరించండి,” అని శ్వేతకేతు అడిగాడు. “సరే, విను,” అని తండ్రి సమ్మతించాడు. ఇలా అరుణుడు తన కుమారుడైన శ్వేతకేతుకు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని, సృష్టి రహస్యాన్ని, ఆహారం, నీరు, అగ్ని, మనస్సు, వాక్కు, ప్రాణం—all పరస్పర సంబంధాన్ని ఎంతో ప్రేమగా, స్పష్టంగా వివరించాడు.