ప్రజాపతి మహర్షి, సృష్టికర్తగా, ఈ లోకాలను తపస్సుతో వేడిచేశాడు. ఆ వేడింపులో నుండి ఆయా లోకాల సారాన్ని ఆయన వెలికితీసాడు: భూమి నుండి అగ్ని, అంతరిక్షం నుండి వాయువు, ఆకాశం నుండి సూర్యుని. ఆ తర్వాత ఆ మూడు దేవతలను—అగ్ని, వాయువు, సూర్యుని—తపస్సుతో వేడిచేశాడు. ఆ వేడింపులోనుంచి మళ్లీ వాటి సారాలను వెలికితీసాడు: అగ్నిలో నుండి ఋక్ వేద మంత్రాలు, వాయువులో నుండి యజుస్ మంత్రాలు, సూర్యునిలో నుండి సామవేద గానాలను. ఆపై ఆ త్రయీ విద్యను—ఋగ్వేద, యజుర్వేద, సామవేద—తపస్సుతో వేడిచేశాడు. ఆ వేడింపులోనుంచి మళ్లీ వాటి సారాలు వెలికితీసాడు: ఋగ్వేదం నుండి "భూః", యజుర్వేదం నుండి "భువః", సామవేదం నుండి "స్వః" అనే మంత్రాలను. యజ్ఞంలో ఋగ్వేదంలో లోపం వచ్చినప్పుడు, "భూః స్వాహా" అని గార్హపత్య అగ్నిలో హోమం చేస్తారు. అలా చేస్తే, ఋగ్వేద సారం, ఋగ్వేద శక్తితో, యజ్ఞంలో కోల్పోయినదాన్ని తిరిగి పొందుతారు. యజుర్వేదంలో లోపం వచ్చినప్పుడు, "భువః స్వాహా" అని హోమం చేయాలి; అప్పుడు యజుర్వేద సారం, యజుర్వేద శక్తితో కోల్పోయినదానిని పునఃప్రాప్తి చేస్తారు. సామవేదంలో లోపం వచ్చినప్పుడు, "స్వః స్వాహా" అని హోమం చేస్తారు; అప్పుడు సామవేద సారం, సామవేద శక్తితో కోల్పోయినదాన్ని తిరిగి పొందుతారు. ఇది ఇలా, ఒకటి మరొకదానిని శుద్ధి చేయగలదని ఉపమానం: ఉప్పుతో బంగారాన్ని, బంగారంతో వెండిని, వెండితో తగరాన్ని, తగరంతో సీసాన్ని, సీసంతో ఇనుమును, ఇనుముతో కలపను, కలపతో తోలును శుద్ధి చేయగలిగినట్లు, ఈ లోకాలు, దేవతలు, త్రయీ విద్యల శక్తితో యజ్ఞంలో కోల్పోయినదాన్ని తిరిగి పొందవచ్చు. అలాంటి జ్ఞానవంతుడైన బ్రహ్మన్ పురోహితుడు ఉన్నప్పుడు యజ్ఞం పూర్ణంగా ఫలిస్తుంది; యజ్ఞం లోపాన్ని నివారించగల ఔషధంగా మారుతుంది. అలాంటి బ్రహ్మన్ పురోహితుడు ఉన్నప్పుడు యజ్ఞం నీటిపైనే ఆధారపడుతుంది. బ్రహ్మన్ పురోహితుని గురించి ఒక మంత్రం ఉంది: ఆయన ఎక్కడి నుంచి తిరిగి వస్తాడో, అక్కడికే వెళ్ళిపోతాడు. యజ్ఞంలో పాల్గొనేవారిలో బ్రహ్మన్ పురోహితుడే కురువులు, ప్రజలను కాపాడతాడు. అలాంటి జ్ఞాని యజ్ఞాన్ని, యజమానిని, ఇతర పురోహితులను కాపాడతాడు. కాబట్టి, అలాంటి జ్ఞానవంతుడిని మాత్రమే బ్రహ్మన్ పురోహితుడిగా నియమించాలి; తెలియని వాడిని నియమించరాదు. ఇప్పుడు, ఎవరు "ఏది ప్రాచీనమైనది, ఉత్తమమైనది" అని తెలుసుకొంటారో, వారు నిజంగా ప్రాచీనులు, ఉత్తములు అవుతారు. ప్రాణమే ప్రాచీనమైనది, ఉత్తమమైనది. ఎవరు "ఏది అత్యుత్తమమైనది" అని తెలుసుకొంటారో, వారు తమలో అత్యుత్తములు అవుతారు; వాక్కే అత్యుత్తమమైనది. ఎవరు "ఏది ఆధారం" అని తెలుసుకొంటారో, వారు ఈ లోకంలో, పరలోకంలో స్థిరంగా నిలుస్తారు; కళ్ళే ఆధారం. ఎవరు "ఏది శ్రేయస్సు" అని తెలుసుకొంటారో, వారికి దివ్యమైన, మానుషికమైన కోరికలు సిద్ధిస్తాయి; చెవికే శ్రేయస్సు. ఎవరు "ఏది నివాసస్థానం" అని తెలుసుకొంటారో, వారే తమవారి నివాసస్థానం అవుతారు; మనసే నివాసస్థానం. ఒకసారి, ఈ ప్రాణేంద్రియాలు పరస్పరం గొప్పదనం కోసం తగువుకు దిగాయి—"నేనే గొప్పవాడిని" అని. అవన్నీ తన తండ్రి ప్రజాపతిని దర్శించుకొని, "మా లో ఎవరు ఉత్తముడు?" అని అడిగాయి. ఆయన, "మీలో ఎవరు బయటకు వెళ్ళినప్పుడు శరీరం అత్యంత దుర్దశగా మారుతుందో, వాడే ఉత్తముడు" అని చెప్పాడు. మొదట వాక్కు బయటకు వెళ్ళింది. ఏడాది తర్వాత తిరిగి వచ్చి, "నా లేకుండా మీరు ఎలా బ్రతికారు?" అని అడిగింది. వారు, మాట్లాడలేని వారు లాగా ఉన్నా, ప్రాణంతో ఊపిరి పీల్చుతూ, కళ్ళతో చూస్తూ, చెవులతో వింటూ, మనసుతో ఆలోచిస్తూ బ్రతికారు. అప్పుడు వాక్కు తిరిగి ప్రవేశించింది. తర్వాత కంటి దివ్యశక్తి బయటకు వెళ్ళింది. ఏడాది తర్వాత తిరిగి వచ్చి, "నా లేకుండా ఎలా బ్రతికారు?" అని అడిగింది. వారు, అంధులా ఉన్నా, ప్రాణంతో ఊపిరి పీల్చుతూ, వాక్కుతో మాట్లాడుతూ, చెవులతో వింటూ, మనసుతో ఆలోచిస్తూ బ్రతికారు. అప్పుడు కంటి శక్తి తిరిగి ప్రవేశించింది. తర్వాత చెవి బయటకు వెళ్ళింది. ఏడాది తర్వాత తిరిగి వచ్చి, "నా లేకుండా ఎలా బ్రతికారు?" అని అడిగింది. వారు, చెవులు లేని వారు లాగా ఉన్నా, ప్రాణంతో ఊపిరి పీల్చుతూ, వాక్కుతో మాట్లాడుతూ, కళ్ళతో చూస్తూ, మనసుతో ఆలోచిస్తూ బ్రతికారు. అప్పుడు చెవి తిరిగి ప్రవేశించింది. తర్వాత మనసు బయటకు వెళ్ళింది. ఏడాది తర్వాత తిరిగి వచ్చి, "నా లేకుండా ఎలా బ్రతికారు?" అని అడిగింది. వారు, చిన్న పిల్లల్లా, మనస్సు లేకపోయినా, ప్రాణంతో ఊపిరి పీల్చుతూ, వాక్కుతో మాట్లాడుతూ, కళ్ళతో చూస్తూ, చెవులతో వింటూ బ్రతికారు. అప్పుడు మనసు తిరిగి ప్రవేశించింది. చివరగా ప్రాణం బయటకు వెళ్ళబోయింది. అప్పుడు, ఒక గొప్ప కుదిరిన గుర్రం తగిన పగ్గాలను లాగినట్టుగా, ప్రాణం ఇతర ఇంద్రియాలను లాగింది. అవన్నీ భయపడుతూ, "ప్రభూ, దయచేసి వెళ్ళవద్దు! మా లోక ఉత్తముడువి నీవే. నువ్వు వెళ్ళిపోతే మేము ఉండలేము" అని ప్రార్థించాయి. అప్పుడు వాక్కు ప్రాణాన్ని ఉద్దేశించి, "నన్ను అత్యుత్తమంగా చేసే శక్తి నీవే," అని చెప్పింది. కంటీ, "నన్ను ఆధారంగా చేసే శక్తి నీవే," అని చెప్పింది. చెవీ, "నన్ను శ్రేయస్సుగా చేసే శక్తి నీవే," అని చెప్పింది. మనసు, "నన్ను నివాసంగా చేసే శక్తి నీవే," అని చెప్పింది. అందుకే, ప్రజలు వాక్కు, కళ్ళు, చెవులు, మనసు అని కాకుండా, ప్రాణాలు అని మాత్రమే అంటారు. ఎందుకంటే, ప్రాణమే ఇవన్నీ అవుతుంది. ప్రాణం అడిగింది, "నా ఆహారం ఏమిటి?" అని. దానికి సమాధానం: "ఇక్కడ ఉన్నది—కుక్కలు నుండి పక్షుల వరకు—అన్నీ నీవే భక్ష్యాలు." ఇది ప్రాణానికి ఆహారం. మనసు అనే పేరు ప్రత్యక్షంగా తెలిసేది; ఈ జ్ఞానంలో, ఏదీ ఆహారం లేకుండా ఉండదు. తర్వాత ప్రాణం అడిగింది, "నా వస్త్రం ఏమిటి?" అని. సమాధానం: "నీరు." అందుకే, ఆకలిగా ఉన్నవారు ముందు, పై నీరు పోసుకుంటారు. నీరే వస్త్రం; అది లేకపోతే, అశరీరులు అవుతారు. సత్యకామ జాబాల మహర్షి, గోశ్రుతి వైగ్రపాద్యునికి ఇలా చెప్పాడు: "ఇలాంటి జ్ఞానం ఎవరైనా ఒక పొడిబారిన చెట్టుకైనా చెప్పినా, దానికి కొమ్మలు మొలిచి ఆకులు పుట్టుకొస్తాయి." ఎవరైనా గొప్ప ఫలితాన్ని కోరితే, అమావాస్య నాడు వ్రతం ప్రారంభించి, పౌర్ణమి రాత్రి అన్ని ఔషధి పత్రాలను పెరుగు, తేనెతో కలిపి మరిగించి, ఘృతాన్ని "ప్రాచీనుడికి, ఉత్తముడికి స్వాహా" అని అగ్నిలో హోమం చేసి, మిగిలిన మిశ్రమాన్ని అగ్నిలో పోయాలి. "వసిష్ఠాయ స్వాహా," "స్థాపనాయ స్వాహా," "శ్రేయసే స్వాహా," "నివాసాయ స్వాహా" అని ఘృతాన్ని హోమం చేసి, మిగిలిన మిశ్రమాన్ని అగ్నిలో పోసుకోవాలి. తర్వాత చేతులు కడిగి, మిశ్రమాన్ని అరచేతుల్లో పెట్టుకొని ఇలా పఠించాలి: "ఓ అమూ! నీ పేరు అమూ. ఇది అంతా నీదే. నీవే ప్రాచీనుడు, ఉత్తముడు, అధిపతి, రాజు. నాకు ప్రాచీనత, ఉత్తమత, సామ్రాజ్యం, పాలనా శక్తి కలగనీ. ఇది అంతా నేను పొందగలనిగా." అని ప్రార్థించాలి. ఈ మంత్రాలతో మిశ్రమాన్ని త్రాగాలి: "సవితృ దేవుని తేజస్సును వందించెదము" అని త్రాగాలి; "దేవుని ఆహారాన్ని అనుభవించెదము" అని త్రాగాలి; "ఉత్తమమైనది, సారమైనది" అని త్రాగాలి; "త్వరగా శ్రేయస్సు కలగనీ" అని త్రాగాలి. తర్వాత శుద్ధి చేసుకొని, అగ్నికి వెనుకవైపు, కలప పాత్రపై, మేక చర్మంపై లేదా నేలపై కూర్చుని, నిశ్శబ్దంగా ఉండాలి. ఆ సమయంలో ఒక స్త్రీ కనబడితే, ఆ కర్మ విజయవంతమైందని అర్థం. ఇదే గీత: కోరిక కోసం జరిగే కర్మల్లో, స్త్రీలు కలలో కనిపిస్తే, శ్రేయస్సు కనబడితే, ఆ కలలో విజయం సాధించబడిందని తెలుసుకోవాలి. ఒకసారి, పంచాల రాజసభకు వచ్చినప్పుడు, ప్రవాహణ జైవలిః ఒక బ్రాహ్మణుని అడిగాడు: "నీ తండ్రి నీకు విద్యాబోధ చేశాడా?" అని. అతడు "అవును, ప్రభూ" అన్నాడు. "ఈ లోకాన్ని జీవులు ఎక్కడికి పోతాయి?" అని అడిగాడు. "తెలియదు, ప్రభూ" అన్నాడు. "అవి మళ్ళీ ఎలా వస్తాయి?" అని అడిగాడు. "తెలియదు, ప్రభూ" అన్నాడు. "దేవయాన, పితృయాన మార్గాలు గురించి తెలుసా?" అని అడిగాడు. "తెలియదు, ప్రభూ" అన్నాడు. "ఎందుకు ఆ లోకం నిండదు?" అని అడిగాడు. "తెలియదు, ప్రభూ" అన్నాడు. "ఐదవ హోమంలో నీరు మనుష్యరూపాన్ని ఎలా పొందుతుంది?" అని అడిగాడు. "తెలియదు, ప్రభూ" అన్నాడు. "నీ తండ్రి నీకు ఏమి చెప్పాడని చెప్పావు?" అని అడిగాడు. అప్పుడు బ్రాహ్మణుడు, "ఈ విషయాలు తెలియని వాడికి, నేర్పించినా ఎలా చెప్పగలను?" అని చెప్పాడు. వెంటనే తన తండ్రి దగ్గరకు వెళ్ళి, "నాకు మీరు బోధించలేదు, కానీ బోధించానని చెప్పారు" అని అన్నాడు. "ఒక రాజకుటుంబస్థుడు నాకు ఐదు ప్రశ్నలు అడిగాడు; ఒక్కదానికి కూడా సమాధానం చెప్పలేకపోయాను" అన్నాడు. తండ్రి, "నువ్వు చెప్పలేకపోయినట్లే, నాకు కూడా తెలియదు. నాకు తెలిసి ఉంటే, నీకు చెప్పకుండా ఉండేవాడిని?" అని అన్నాడు. గౌతముడు రాజు వద్దకు వెళ్లి, అతని ఆతిథ్యం స్వీకరించాడు. మరుసటి రోజు ఉదయం, ఉదయుడు అతనితో, "బ్రాహ్మణా, మానవ సంపదను వరంగా కోరుకో" అన్నాడు. గౌతముడు, "మానవ సంపద నీదే కావాలి, రాజా. నీవు యువరాజుతో మాట్లాడిన విషయాన్ని చెప్పు" అన్నాడు. రాజు దీనివల్ల మనసులో కలవరపడ్డాడు.