ఒకప్పుడు ఋషులు గాయత్రీ మహిమను వివరించసాగారు. గాయత్రీ అంటే భూమి. ఈ భూమిపైనే సమస్త ప్రాణులు స్థిరంగా ఉన్నారు; ఇది దాటి మరొకటి లేదు. ఈ భూమే మనిషిలో శరీరంగా ఉంది; ఇందులోనే ప్రాణాలు స్థాపితమై ఉన్నాయి, ఇది దాటి మరొకటి లేదు. మనిషిలోని ఈ శరీరమే అంత everything, ఇందులో హృదయం ఉంది; హృదయంలోనే ప్రాణాలు స్థిరంగా ఉంటాయి, ఇది దాటి మరొకటి లేదు. ఈ గాయత్రీ నాలుగు పాదాలతో, ఆరు విధాలుగా ఉంది; ఈ విధంగా ఋచ్ఛందస్సులో ప్రసిద్ధి చెందింది. గాయత్రీకి ఇంత గొప్పతనం ఉన్నా, ఆ పురుషుడు (పరమాత్మ) ఇంకా గొప్పవాడు. సమస్త ప్రాణులు ఆయనలో నాలుగవ భాగం మాత్రమే; మిగతా మూడు భాగాలు అమరత్వంగా స్వర్గంలో ఉంటాయి. అది బ్రహ్మనే. మనిషి వెలుపల ఉన్న ఆకాశమే, అదే ఆకాశం. అలాగే, మనిషిలోని అంతర్గత ఆకాశం కూడా అదే. మన హృదయంలోని ఆకాశమే పరిపూర్ణత, కదలని స్థితి. దీన్ని తెలిసినవాడు పరిపూర్ణతను, స్థిరమైన ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతాడు. ఈ హృదయంలో ఐదు దివ్య ద్వారాలు ఉన్నాయి. తూర్పు దిశను చూస్తున్నదానిలో ప్రాణవాయువు ఉంటుంది; అది కన్ను, అది సూర్యుడు. దీన్ని తేజస్సుగా, అన్నాన్ని భక్షించేవాడిగా ధ్యానించాలి. దీన్ని తెలిసినవాడు తేజస్సుతో, అన్నాన్ని పొందేవాడవుతాడు. దక్షిణదిశను చూస్తున్నదానిలో వ్యానవాయువు, అది చెవులు, అది చంద్రుడు. దీన్ని ఐశ్వర్యంగా, కీర్తిగా ధ్యానించాలి; తెలిసినవాడు ఐశ్వర్యవంతుడూ, ప్రసిద్ధుడూ అవుతాడు. పడమర దిశను చూస్తున్నదానిలో అపానవాయువు, అది వాక్కు, అది అగ్ని. దీన్ని బ్రహ్మతేజస్సుగా, అన్నాన్ని భక్షించేవాడిగా ధ్యానించాలి; తెలిసినవాడు బ్రహ్మతేజస్సుతో, అన్నాన్ని పొందేవాడవుతాడు. ఉత్తరదిశను చూస్తున్నదానిలో సమానవాయువు, అది మనస్సు, అది వర్షం. దీన్ని కీర్తిగా, స్పష్టతగా ధ్యానించాలి; తెలిసినవాడు కీర్తితో, స్పష్టతతో ఉంటాడు. పైకి చూస్తున్నదానిలో ఉదానవాయువు, అది వాయువు, అది ఆకాశం. దీన్ని బలంగా, మహత్తుగా ధ్యానించాలి; తెలిసినవాడు బలవంతుడూ, గొప్పవాడూ అవుతాడు. ఈ ఐదు బ్రహ్మణులు, స్వర్గలోక ద్వారపాలకులు. వీరిని తెలిసినవారి వంశంలో వీరుడు జన్మిస్తాడు; వారు స్వర్గలోకాన్ని పొందుతారు. ఇప్పుడు, ఈ ఆకాశానికి మించి, లోకాలన్నిటికంటే పైగా వెలిగే ఆ వెలుతురు, అదే మనిషిలోని అంతరాత్మలో వెలిగే వెలుతురు. మనిషి దేహాన్ని తాకి, తన దృష్టితో వెచ్చదనాన్ని గ్రహిస్తాడు; చెవులు మూసుకుని వినిపించే గొంతు, అది మేఘగర్జన లేదా అగ్ని మంటలా ఉంటుంది. దీన్ని చూసినట్లు, వినినట్లు ధ్యానించాలి; తెలిసినవాడు దృష్టి, శ్రవణశక్తులతో నిండిపోతాడు. ఇక్కడ ఉన్నదంతా బ్రహ్మమే. అన్నీ దానినుండే పుట్టాయి, దానివల్ల నిలిచాయి, దానిలోనే లయమవుతాయి. శాంతిగా ధ్యానించాలి. మనిషి సంకల్పంతో తయారవుతాడు; ఈ లోకంలో అతని సంకల్పం ఎలా ఉంటే, మరణానంతరం కూడా అలానే అవుతాడు. కాబట్టి, మంచి సంకల్పాన్ని ఏర్పరచుకోవాలి. ఆ పరమాత్మకు శ్వాసే శరీరం, ప్రకాశవంతమైన రూపం, సంకల్పంలో నిజాయితీ, ఆత్మగా ఆకాశం, అన్ని క్రియలు చేయగలడు, అన్నింటినీ కోరుకుంటాడు, అన్ని వాసనలు, రుచులు పొందుతాడు, నిశ్శబ్దంగా, గర్వం లేకుండా ఉంటాడు. మన హృదయంలోని ఈ ఆత్మ బియ్యం గింజకంటే, యవ గింజకంటే, ఆవాలు, సజ్జలు, వాటి గుడ్డకంటే చిన్నది. ఐతే, భూమికన్నా, వాయువుకన్నా, ఆకాశానికన్నా, లోకాలన్నిటికన్నా గొప్పది. ఇది అన్నీ చేస్తుంది, అన్నింటిని కోరుకుంటుంది, అన్ని వాసనలు, రుచులు పొందుతుంది, నిశ్శబ్దంగా, గర్వం లేకుండా ఉంటుంది. హృదయంలోని ఈ ఆత్మే బ్రహ్మం. నేను మరణించిన తర్వాత అదే అవుతానని ఎవరికైనా సందేహం లేకపోతే, ఆయనకు ఎలాంటి అనిశ్చితి ఉండదు—ఇది ఋషి శాండిల్యుని ఉపదేశం. ఇప్పుడు, భూమి ఆధారంగా ఉన్న పాత్రను ఊహించండి—అది చెడిపోదు. దిక్కులు దాని అలంకారాలు, ఆకాశమే పైద్వారం. ఈ పాత్ర భూమే, అందులో అన్నీ ఉన్నాయి. దాని తూర్పు దిక్కు హోమహుండీగా, దక్షిణది సహమానగా, పడమర రాజ్ఞిగా, ఉత్తరం సుభూతగా, పై భాగం ఉదీచిగా పిలవబడతాయి. వీటిలో వాయువు దూడ. దిక్కులకు వాయువే దూడగా తెలిసినవాడు తన కుమారుల కోసం ఏడవడు. నేను నిష్కళంక పాత్రలో శరణు పొందుతున్నాను. ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో—ప్రాణంలో శరణు. ఇదితో, భూలోకంలో శరణు. ఇదితో, భువలోకంలో శరణు. ఇదితో, స్వలోకంలో శరణు. ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో. "ప్రాణంలో శరణు" అనగా, ఈ లోకంలో ఉన్నదంతా ప్రాణమే. దానినే పొందుతావు. "భూఃలో శరణు" అంటే భూమిలో, వాయువులో, స్వర్గంలో శరణు. "భువఃలో శరణు" అంటే అగ్నిలో, వాయువులో, సూర్యునిలో శరణు. "స్వఃలో శరణు" అంటే ఋగ్వేదంలో, యజుర్వేదంలో, సామవేదంలో శరణు అని అర్థం. ఇప్పుడు, మనిషే యజ్ఞస్వరూపి. అతని ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలు ప్రాతఃసవనంగా పరిగణించబడతాయి. గాయత్రీ ఛందస్సులో ఇరవై నాలుగు అక్షరాలు, అదే ప్రాతఃసవనానికి అనుబంధం. దీనికి వసులు అనుసంధానమయ్యారు. ప్రాణాలే వసువులు, ఎందుకంటే ఇవే అన్నింటినీ నిలిపివేస్తాయి. ఈ వయస్సులో ఏదైనా రోగం వచ్చినా, "ప్రాణాలూ, వసువులూ, ఈ ప్రాతఃసవనం, మాధ్యందినసవనం నాకు కొనసాగాలి. ప్రాణాలలో, వసువులలో నేను యజ్ఞాన్ని నాశనం చేయకూడదు" అని చెప్పాలి. అప్పుడు ఆరోగ్యంగా లేచి నిలబడతాడు. మళ్లీ, నలభై నాలుగు సంవత్సరాలు మాధ్యందినసవనం. త్రిష్టుప్ ఛందస్సులో నలభై నాలుగు అక్షరాలు, అదే మాధ్యందినసవనానికి అనుబంధం. దీనికి రుద్రులు అనుసంధానమయ్యారు. ప్రాణాలే రుద్రులు, ఇవే అన్నింటినీ అరచేలా చేస్తాయి. ఈ వయస్సులో ఏదైనా రోగం వచ్చినా, "ప్రాణాలూ, రుద్రులూ, ఈ మాధ్యందినసవనం, తృతీయసవనం నాకు కొనసాగాలి. ప్రాణాలలో, రుద్రులలో నేను యజ్ఞాన్ని నాశనం చేయకూడదు" అని చెప్పాలి. అప్పుడు ఆరోగ్యంగా లేచి నిలబడతాడు. నలభై ఎనిమిది సంవత్సరాలు తృతీయసవనం. జగతీ ఛందస్సులో నలభై ఎనిమిది అక్షరాలు, అదే తృతీయసవనానికి అనుబంధం. దీనికి ఆదిత్యులు అనుసంధానమయ్యారు. ప్రాణాలే ఆదిత్యులు, ఇవే అన్నింటినీ తీసుకుపోతాయి. ఈ వయస్సులో ఏదైనా రోగం వచ్చినా, "ప్రాణాలూ, ఆదిత్యులూ, ఈ తృతీయసవనం, ఈ జీవితం నాకు కొనసాగాలి. ప్రాణాలలో, ఆదిత్యులలో నేను యజ్ఞాన్ని నాశనం చేయకూడదు" అని చెప్పాలి. అప్పుడు ఆరోగ్యంగా లేచి నిలబడతాడు. ఈ విధంగా మహిదాసైతరేయుడు ఉపదేశించాడు: "ఈ జ్ఞానంతో ఉండే నన్ను ఎలాంటి వ్యాధి తాకగలదు? ఎవరూ నన్ను ఆదేశించలేరు." ఆయన నూరారు పదహారు సంవత్సరాలు జీవించాడు. ఇదే జ్ఞానాన్ని తెలిసినవాడు కూడా అంతే కాలం జీవిస్తాడు. యజ్ఞంలో ఉపవాసం, త్రాగకపోవడం, ఆనందాన్ని అనుభవించకపోవడం—ఇవి దీక్షలు. తినడం, త్రాగడం, ఆనందాన్ని అనుభవించడం—ఇవి హవిస్సుల సమీపానికి తీసుకెళ్తాయి. నవ్వడం, ఆడడం, సంయోగం—ఇవి ఋచ్ఛందస్సుల సమీపానికి తీసుకెళ్తాయి. తపస్సు, దానం, న్యాయబద్ధత, అహింస, సత్యవాదిత—ఇవి ఆయన బహుమతులు. తినేనా, తినకపోతేనా, అదే పునర్జన్మ. మరణమే అతని అంతిమస్నానం. ఈ విధంగా ఘోర ఆంగిరసుడు దేవకీపుత్రుడు కృష్ణుడికి ఉపదేశించాడు: "వెల్లిపోతున్నప్పుడు, 'నీవు నశించని వాడవు, నీవు పడిపోని వాడవు, నీవు ప్రాణంలో స్థిరమైన వాడవు' అని జ్ఞాపకం చేసుకో." ఆ సందర్భంలో రెండు శ్లోకాలు ఉచ్ఛరించబడతాయి. ఇలా ఈ మహాత్మ్యం ఋషులు వివరించారు.