ఈ విధంగా సంస్కృత శాస్త్రంలోని చాందోగ్య ఉపనిషద్ కథనం సాగుతుంది: ఈ జగత్తులోని అన్ని జీవులు ఒకే రూపంలో ప్రవేశిస్తాయి, అదే రూపం నుండి మళ్లీ ఉద్భవిస్తాయి. ఈ అమరత్వాన్ని తెలుసుకున్నవాడు, సాధ్య దేవతలలో ఒకడిగా, బ్రహ్మను తన నోరుగా భావించి, ఈ అమరత్వాన్ని దర్శించి, తృప్తిని పొందుతాడు; అతడు కూడా అదే రూపంలో ప్రవేశించి, అదే రూపం నుండి ఉద్భవిస్తాడు. సూర్యుడు ఉత్తర దిశలో ఉదయించి, దక్షిణ దిశలో అస్తమించేంత కాలం, ఆయన రెండు రెట్లు ఎక్కువగా పైకి ఉదయించి, క్రిందకి అస్తమిస్తాడు. ఇదే సాధ్య దేవతలలో అతడి అధికారం, రాజ్యం; ఆయన ఆ మార్గాన్ని సవరిస్తాడు. అతడు పైకి లేచి, అక్కడ నిలిచిన తర్వాత, ఇక సూర్యుడు ఉదయించడు, అస్తమించడు; మధ్యలో ఒంటరిగా నిలుస్తాడు. ఆ స్థలంలో ఎప్పుడూ సూర్యుడు అస్తమించడు, ఉదయించడు; దేవతలారా, ఈ సత్యంతో నాకు బ్రహ్మను మరణించకుండా దయచేయండి. బ్రహ్మను తెలుసుకున్నవానికి, అతడి కోసం సూర్యుడు ఉదయించడూ, అస్తమించడూ లేదు; అతడికి కేవలం ఒకే రోజు ఉంటుంది. ఈ బ్రహ్మనుపనిషత్తును ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవాడు, అతడికి ఒకే రోజు ఉంటుంది. ఈ బ్రహ్మను బ్రహ్మా తన సంతానసృష్టికర్తలకు చెప్పాడు, సంతానసృష్టికర్త మనువుకు చెప్పాడు, మనువు తన సంతానానికి చెప్పాడు; ఇదే ఉద్దాలక ఆరుణి తన పెద్ద కుమారుడికి చెప్పాడు. ఈ బ్రహ్మను తండ్రి తన పెద్ద కుమారుడికి చెప్పాలి, లేదా భక్తితో ఉన్న శిష్యునికి చెప్పాలి. ఇది ఇతరులకు చెప్పకూడదు, వారు ఎంత సంపదను ఇచ్చినా, నీటితో నింపిన సంపద అయినా, ఇతరులకు చెప్పకూడదు; ఈ బ్రహ్మనుపనిషత్తు దానికంటే గొప్పది, దానికంటే గొప్పది. ఈ గాయత్రి meter ఈ జగత్తులో ఉన్న అన్నిటికీ ఆధారం; వాక్కు గాయత్రి, వాక్కే అన్నిటికీ ఆధారం, ఎందుకంటే అది పాడుతుంది, రక్షిస్తుంది. ఈ గాయత్రి meter భూమే; అందులో అన్ని జీవులు స్థాపించబడ్డాయి; అది దాటి పోదు. ఆ భూమే మనుష్యునిలోని శరీరం; అందులో ప్రాణాలు స్థాపించబడ్డాయి; అది దాటి పోదు. మనుష్యునిలోని ఆ శరీరమే, అందులో హృదయం ఉంది; అందులో ప్రాణాలు స్థాపించబడ్డాయి; అది దాటి పోదు. ఈ గాయత్రి meter నాలుగు పాదాలు, ఆరు విధాలుగా ఉంది; శ్లోకాల్లో దీనిని ప్రశంసిస్తారు. దీనిలోని మహత్త్వం ఇంతే, అయితే పురుషుడు (Person) దీనికంటే ఇంకా గొప్పవాడు; అన్ని జీవులు అతడి నాలుగవ భాగం మాత్రమే, మూడు భాగాలు అమరత్వంగా స్వర్గంలో ఉంటాయి. అదే బ్రహ్మ; పురుషునికి బయట ఉన్న ఆ ఖాళీ, అదే పురుషుని బయట ఉన్న ఖాళీ. పురుషునిలోని ఖాళీ కూడా అదే; పురుషునిలోని ఖాళీ, అదే. హృదయంలోని ఖాళీ కూడా అదే; అది సంపూర్ణం, స్థిరంగా ఉంటుంది; దీనిని తెలిసినవాడు సంపూర్ణ, స్థిరమైన ఐశ్వర్యాన్ని పొందుతాడు. ఈ హృదయంలో ఐదు దివ్య ద్వారాలు ఉన్నాయి; తూర్పు వైపుగా ఉన్నది ప్రాణం, అది కన్ను, అది సూర్యుడు; దీన్ని ప్రకాశంగా, అన్నాన్ని తినే వాడిగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు ప్రకాశవంతుడు, అన్నాన్ని తినే వాడు. దక్షిణ వైపుగా ఉన్నది వ్యాన, అది శ్రవణం, అది చంద్రుడు; దీన్ని ఐశ్వర్యంగా, కీర్తిగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు ఐశ్వర్యవంతుడు, కీర్తివంతుడు. పడమర వైపుగా ఉన్నది అపాన, అది వాక్కు, అది అగ్ని; దీన్ని బ్రహ్మ ప్రకాశంగా, అన్నాన్ని తినే వాడిగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు బ్రహ్మ ప్రకాశంతో ప్రకాశవంతుడు, అన్నాన్ని తినే వాడు. ఉత్తర వైపుగా ఉన్నది సమాన, అది మనస్సు, అది వర్షం; దీన్ని కీర్తిగా, స్పష్టతగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు కీర్తివంతుడు, స్పష్టత కలవాడు. పైకి ఉన్నది ఉదాన, అది వాయువు, అది ఖాళీ; దీన్ని బలంగా, మహత్త్వంగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు బలవంతుడు, గొప్పవాడు. ఈ ఐదు బ్రహ్మ-పురుషులు, స్వర్గలోక ద్వారాలను కాపాడే వారు; ఈ ఐదుగురు బ్రహ్మ-పురుషులను, స్వర్గలోక ద్వార కాపాడే వారిని తెలిసినవారి కుటుంబంలో వీరుడు జన్మిస్తాడు, అతడు స్వర్గలోకాన్ని పొందుతాడు. ఇప్పుడు, ఆ వెలుగు, ఈ స్వర్గాన్ని దాటి, అన్ని లోకాలకు పైగా, అత్యున్నత లోకాల్లో ప్రకాశించే వెలుగు—అదే మనుష్యునిలోని వెలుగు. మనుష్యుని దృష్టి—దానితో, శరీరాన్ని స్పృశించి, వేడిమిని గ్రహిస్తాడు; శ్రవణం—కన్నులు మూసుకుని, వడిగా, అగ్ని చెలరేగిన శబ్దాన్ని వినిపిస్తుంది; దీన్ని దర్శించబడిన, వినబడినదిగా ధ్యానించాలి—ఇలా తెలిసినవాడు దృష్టి, శ్రవణం కలిగి ఉంటాడు. ఈ జగత్తులో ఉన్నది అంతా బ్రహ్మ; దానినుండి అన్నీ ఉద్భవిస్తాయి, దానితో నిలుస్తాయి, దానిలో కలిసిపోతాయి; శాంతంగా ధ్యానించాలి. మనుష్యుడు సంకల్పం ద్వారా తయారవుతాడు; ఈ లోకంలో అతడి సంకల్పం ఎలా ఉన్నదో, మరణించిన తర్వాత కూడా అలానే అవుతాడు; కాబట్టి, మంచి సంకల్పాన్ని ఏర్పాటు చేయాలి. ఆయన ప్రాణాన్ని తన శరీరంగా, ప్రకాశవంతమైన రూపాన్ని, నిజమైన సంకల్పాన్ని, ఖాళీని తన ఆత్మగా, అన్ని క్రియలను, అన్ని కోర్కెలను, అన్ని వాసనలను, రుచులను, మౌనంగా, అహంకారం లేకుండా కలిగి ఉంటాడు. నా హృదయంలో ఉన్న ఆత్మ బియ్యం గింజ, యవ గింజ, ఆవ గింజ, గోధుమ గింజ, గోధుమ గింజ గుళిక కన్నా చిన్నది; నా హృదయంలో ఉన్న ఆత్మ భూమి కన్నా పెద్దది, వాయువు కన్నా పెద్దది, ఆకాశం కన్నా పెద్దది, అన్ని లోకాల కన్నా పెద్దది. ఆయన అన్ని క్రియలను చేస్తాడు, అన్ని కోర్కెలను కలిగి ఉంటాడు, అన్ని వాసనలను, రుచులను కలిగి ఉంటాడు, మౌనంగా, అహంకారం లేకుండా ఉంటాడు; నా హృదయంలో ఉన్న ఆత్మ బ్రహ్మ; ఇక్కడి నుంచి వెళ్లిన తర్వాత, నేను అదే అవుతాను—మనలో ఎవరికీ ఈ విషయంలో సందేహం లేకుంటే, శాండిల్యుడు చెప్పినట్లు, అతడికి సందేహం ఉండదు. ఈ పాత్రకు భూమి ఆధారం, అది క్షయించదు; దిశలు దాని అలంకరణలు, ఆకాశం పై భాగం; ఈ పాత్ర భూమే, అందులో అన్నీ ఉన్నాయి. దాని తూర్పు దిక్కు లడ్లు, దక్షిణ దిక్కు సహమాన, పడమర దిక్కు రాజ్ఞీ, ఉత్తర దిక్కు సుభూతా, పైకి ఉన్నది ఉదీచీ; వాటిలో వాయువు పాలించేది; వాయువును దిక్కుల పాలికగా తెలిసినవాడు తన కుమారుల కోసం ఏడపడడు; వాయువును దిక్కుల పాలికగా తెలిసినవాడిగా నేను కుమారుల కోసం ఏడపడకూడదు. నిర్దోష పాత్రలోనే నేను ఆశ్రయిస్తాను; ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో, నేను ప్రాణంలో ఆశ్రయిస్తాను; ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో, నేను భూః లో ఆశ్రయిస్తాను; ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో, నేను భువః లో ఆశ్రయిస్తాను; ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో, నేను స్వః లో ఆశ్రయిస్తాను; ఇదితో, ఇదితో, ఇదితో. ‘ప్రాణంలో ఆశ్రయిస్తాను’ అని నేను చెప్పినప్పుడు, ఈ జగత్తులో ఉన్నది అంతా ప్రాణమే; అది మాత్రమే నువ్వు పొందుతావు. ‘భూః లో ఆశ్రయిస్తాను’ అని నేను చెప్పినప్పుడు, భూమిలో, వాయువులో, స్వర్గంలో ఆశ్రయిస్తాను అని నేను చెప్పాను. ‘భువః లో ఆశ్రయిస్తాను’ అని నేను చెప్పినప్పుడు, అగ్నిలో, వాయువులో, సూర్యుడిలో ఆశ్రయిస్తాను అని నేను చెప్పాను. ‘స్వః లో ఆశ్రయిస్తాను’ అని నేను చెప్పినప్పుడు, ఋగ్వేదంలో, యజుర్వేదంలో, సామవేదంలో ఆశ్రయిస్తాను అని నేను చెప్పాను, నేను చెప్పాను. మనుష్యుడు యజ్ఞమే; అతడి ఇరవై నాలుగు సంవత్సరాలు ఉదయ కాలపు పిండి; గాయత్రి ఛందస్సు ఇరవై నాలుగు అక్షరాలు, గాయత్రి ఉదయ కాలపు పిండే; దీనికి వసువులు అనుసంధానమయ్యారు; ప్రాణాలు వసువులు, అవే అన్నింటిని నివసింపజేస్తాయి. ఈ వయసులో ఏదైనా వ్యాధి కలిగితే, ‘ప్రాణాలు, వసువులు, ఈ ఉదయ కాలపు పిండిని, మధ్యాహ్న పిండిని నాకు కొనసాగించండి; ప్రాణాల్లో, వసువుల్లో, యజ్ఞాన్ని ధ్వంసించకుండా ఉండాలి’ అని చెప్పాలి. అప్పుడు అతడు అక్కడ నుంచి లేచి, వ్యాధి నుంచి విముక్తుడవుతాడు. అతడి నలభై నాలుగు సంవత్సరాలు మధ్యాహ్న పిండిగా ఉంటాయి; త్రిష్టుభ్ ఛందస్సు నలభై నాలుగు అక్షరాలు, త్రైష్టుభ్ మధ్యాహ్న పిండే; దీనికి రుద్రులు అనుసంధానమయ్యారు; ప్రాణాలు రుద్రులు, అవే అన్నింటిని కేకలు పెట్టిస్తాయి. ఈ విధంగా, ఉపనిషత్తు మనకు బ్రహ్మను, ప్రాణాలను, గాయత్రి meter ను, మనుష్యునిలోని ఆత్మను, యజ్ఞాన్ని, దిశలను, వెలుగును, సంకల్పాన్ని, అన్నింటిని విశదంగా వివరించింది.