బృహస్పతి ఉద్గీతాన్ని ధ్యానం చేశాడు. ఎందుకంటే, వాక్కే 'బృహతి', బృహస్పతి దానికి అధిపతి. అందువల్ల, ఉద్గీతాన్ని బృహస్పతిగా భావిస్తారు. అలాగే, ఆయస్యుడు కూడా ఉద్గీతాన్ని ధ్యానం చేశాడు. ఆయస్యుడని ఎందుకు అంటారు అంటే, నోటి ద్వారా అన్నం తింటారు కాబట్టి, ఆయస్యుడిగా గుర్తించారు. ఇక బక దల్ప్యుడు ఉద్గీతాన్ని తెలుసుకున్నాడు. అతను నైమిష ప్రాంత ప్రజలకు ఉద్గాతగా మారి, వారి కోరికలకు అనుగుణంగా ఉద్గీతాన్ని పాడాడు. ఈ విధంగా, ఈ నాశ్వరము కాని ఉద్గీతాన్ని తెలుసుకుని ధ్యానం చేసే వారికి కోరికలు నెరవేరుతాయి — ఇది ఆత్మను గురించి. ఇప్పుడు, దేవతలను గురించి: ఆకాశంలో ప్రకాశించే దానిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. అది ఉదయించేటప్పుడు, సమస్త ప్రాణులకు పాటగా మారుతుంది. అది ఉదయించగానే చీకటి, భయాన్ని తొలగిస్తుంది. దీన్ని తెలుసుకునేవాడు కూడా భయాన్ని, చీకటిని తొలగించేవాడవుతాడు. ఈ లోకం, ఆ లోకం రెండూ ఒకటే; ఇది ఉష్ణం, అది కూడా ఉష్ణమే. ఇది స్వరము, అది ప్రత్యస్వరము అంటారు. అందువల్ల, ఇక్కడ, అక్కడ, అన్ని దిక్కులలోనూ ఉద్గీతాన్ని ధ్యానం చేయాలి. ఇక, వ్యానాన్ని కూడా ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. ఎందుకంటే, ఊపిరి పీల్చే శ్వాస ప్రాణ, విడిచే శ్వాస అపాన. ఈ రెండింటి సంగమమే వ్యాన, వ్యానమే వాక్కు. కాబట్టి, ఊపిరి లేకుండా మాట మాట్లాడలేరు. వాక్కు అనుసంధానమై ఉంటుంది. ఊపిరి లేకుండా ఋక్ మంత్రము చదవలేరు; అనుసంధానమైనదే సామనము, కాబట్టి ఊపిరి లేకుండా సామన్ పాడలేరు; సామమే ఉద్గీతం, కాబట్టి ఊపిరి లేకుండా ఉద్గీతాన్ని పాడలేరు. అలాగే, ఇతర శక్తివంతమైన కార్యాలు — అరటి ద్వారా అగ్ని రగిలించడం, గుర్రం పరిగెత్తించడం, బలమైన విల్లు ఎక్కించడం — ఇవన్నీ కూడా ఊపిరి లేకుండా జరుగుతాయి. అందుకే వ్యానాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. ఇప్పుడు, ఉద్గీతం అక్షరాలను ధ్యానం చేయాలి: 'ఉద్గీత'లో 'ఉద్' అంటే ప్రాణ, ఎందుకంటే ప్రాణంతో పైకి లేచారు; 'గీ' అంటే వాక్కు, ఎందుకంటే 'గీర్' అంటే వాక్కు; 'థ' అంటే అన్నం, అన్నమే ఆధారం. ఆకాశం 'ఉద్', మధ్యలో 'గీ', భూమి 'థ'; సూర్యుడు 'ఉద్', వాయువు 'గీ', అగ్ని 'థ'; సామవేదం 'ఉద్', యజుర్వేదం 'గీ', ఋగ్వేదం 'థ'. వాక్కే గోవు పాలు దోచినట్టు — ఎవడు వాక్కు పాలను తెలుసుకుని ఉద్గీత అక్షరాలను ధ్యానం చేస్తాడో, అతడికి అన్నదానం, అన్నాన్ని భుజించే అధికారం కలుగుతుంది. ఇప్పుడు, శుభం, సంపద, సమీపతను ధ్యానం చేయాలి. ఏ సామన్తో స్తుతించదలచుకున్నా, ఆ సామన్తోనే చేయాలి; ఏ ఋచతో చేయదలచుకున్నా, ఆ ఋచతోనే చేయాలి; ఏ ఋషిని, ఏ దేవతను, ఏ ఛందస్సు, ఏ స్తోమం, ఏ దిశను స్తుతించదలచుకున్నా, వాటినే ఆశ్రయించాలి. చివరగా, తన కోరికను మనస్సులో ఉంచుకుని, అప్రమత్తంగా తనను తాను ధ్యానించాలి. ఆ కోరిక నెరవేరినప్పుడు, అతడు ఆ కోరిక కోసమే స్తుతించాడు. ఇక 'ఓం' అక్షరాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. ఎందుకంటే, పాడేటప్పుడు 'ఓం' అనే ధ్వని వినిపిస్తుంది. దానికి వివరణ: దేవతలు మరణాన్ని భయపడి, త్రివిధ జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించారు. ఛందస్సులతో తమను తాము కప్పుకున్నారు. ఛందస్సుల సారం, అదే వారి రక్షణ. అయినా మరణం, జలంలో చేపను చూసినట్టు వారిని గమనించింది. ఋక్, సామన్, యజస్లో వారిని గమనించింది. దీన్ని గ్రహించిన దేవతలు, ఆ మంత్రాలను అధిగమించి, ధ్వనిలోకి ప్రవేశించారు. ఋక్కి చేరినప్పుడు 'ఓం'తో దాన్ని అధిగమిస్తారు; అలాగే సామన్, యజస్కి కూడా. ఈ ధ్వని, ఈ అక్షరం అమరత్వాన్ని, భయరహితత్వాన్ని ఇస్తుంది. దానిలో ప్రవేశించిన దేవతలు అమరులయ్యారు, భయరహితులయ్యారు. దీనిని తెలుసుకుని ఈ అక్షరాన్ని పాడేవాడు కూడా అమరుడవుతాడు, దేవతలవలె. ఇప్పుడు, ఉద్గీతమే ప్రణవం; ప్రణవమే ఉద్గీతం. ఆ సూర్యుడే ఉద్గీతం; అదే ప్రణవం, ఎందుకంటే అది 'ఓం'గా ధ్వనిస్తుంది. కౌషీతకి తన కుమారుడితో, "ఈ సూర్యుణ్ణే నేను ఆశ్రయించాను. కాబట్టి నీవు నాదివే. నీ కిరణాలను వెనక్కు తిప్పు, ఎందుకంటే నీకు ఇంకా అనేక మంది ఉంటారు," అని అన్నాడు. ఇది దేవతల విషయమై వివరణ. ఇప్పుడు, ఆత్మ విషయానికి వస్తే: ప్రాణమే ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి, ఎందుకంటే అది 'ఓం'గా ధ్వనిస్తుంది. కౌషీతకి తన కుమారుడితో, "ఈ ప్రాణాన్నే నేను ఆశ్రయించాను. కాబట్టి నీవు నాదివే. ప్రాణాలను సమృద్ధిగా ఉద్గీతంగా పాడు, ఎందుకంటే నాకు అనేక ప్రాణాలు కలుగుతాయి," అన్నాడు. మళ్ళీ, ఉద్గీతమే ప్రణవం; ప్రణవమే ఉద్గీతం. హోతృడు తప్పు స్థలం నుండి మంత్రాన్ని పాడితే, మళ్ళీ మళ్ళీ ఉద్గీతాన్ని సేకరిస్తాడు; అలా సేకరిస్తూ ఉంటాడు. ఇప్పుడు, సామన్ము ఋచ్కు నేసినట్టు ఉంటుంది. అందుకే సామను ఋచ్కు మీద పాడతారు. ఇది అగ్ని, అది సామన్ము. అలాగే, వాయువు, ఆకాశం, సూర్యుడు, నక్షత్రాలు, చంద్రుడు — వీటన్నిటిలోను సామన్ము ఋచ్కు మీదే నేసివుంది. సూర్యునిలోని తెల్లటి కాంతి సామన్ము; నీలం లేదా నలుపు రంగు కూడా సామన్మే. ఆ సూర్యునిలో కనిపించే స్వర్ణవర్ణ వ్యక్తి — స్వర్ణపు గడ్డం, స్వర్ణపు జుట్టు, పాదాల నుంచి తల వరకు పూర్తిగా స్వర్ణమే. అతని కన్నులు సూర్యుడి వెలుతురుతో వికసించిన కమలాల వంటివి. అతని పేరు ఉదితి. ఇది తెలుసుకున్నవాడు సమస్త పాపాలనుండి పైకి లేచిపోతాడు. ఆ వ్యక్తికి రెండు చెంపల్లో ఋచ్కూ, సామన్మూ ఉన్నాయి. అందుకే ఉద్గీతాన్ని అతనికి పాడుతారు. అతడే ఆ లోకాలకు, దేవతల కోరికలకు కార్యసాధకుడు. ఇప్పుడు, ఆత్మ విషయానికి: వాక్కే ఋక్, శ్వాసే సామన్ము. సామన్ము ఋచ్కు నేసినట్టు ఉంది. కాబట్టి సామను ఋచ్కు మీద పాడతారు; వాక్కే అది, శ్వాస దాని సారం. కన్ను ఋచ్కు సారం, సామన్ము అదే. చెవి ఋచ్కు, మనస్సు దాని సారం. కన్నులోని తెల్లటి కాంతి ఋక్, నీలం లేదా నలుపు సామన్ము. ఇదే ఋక్, అదే సామన్ము, అదే ఉక్తం, అదే యజుస్, అదే బ్రహ్మ. అతని రూపం, నీడ ఎంత ఉందో అంత; పేరు ఏదైతే ఉందో అదే. అతను ఈ లోకాలకు, దిగువ లోకాలకు, మనుషుల కోరికలకు అధిపతి. వీణ వాయించే వారు అతనిని గానం చేస్తారు. అందుకే వారిని 'ధనగాయకులు' అని పిలుస్తారు. ఇలా, ఉద్గీతం యొక్క మహిమను, దాని ధ్యానం ద్వారా కలిగే ఫలితాలను, ఆత్మ-దేవతల సంబంధాన్ని ఋషులు అనుభవించి, మనకు వివరిస్తున్నారు.