ఒకప్పుడు ఋషులు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని తెలుసుకునేందుకు ఉపనిషత్తులను అధ్యయనం చేశారు. చాందోగ్య ఉపనిషత్తులో, వారు రథంతర సామాన్ని అగ్నిలో ఎలా నిక్షిప్తమై ఉందో తెలుసుకున్నారు. ఒక వ్యక్తి churn చేస్తాడు, అది హింకార; పొగ వచ్చి, అది ప్రస్తావ; అగ్ని మండుతుంది, అది ఉద్గీత; కర్రలు ఏర్పడతాయి, అది ప్రతిహార; అగ్ని తగ్గిపోతుంది, అది నిధన; పూర్తిగా తగ్గిపోతుంది, అది కూడా నిధన. ఈ విధంగా రథంతర సామం అగ్నిలో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇలా అగ్నిలో నిక్షిప్తమైన రథంతర సామాన్ని తెలిసినవాడు బ్రహ్మ జ్యోతితో ప్రకాశిస్తాడు, అన్నం తినేవాడవుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు పొందుతాడు, సంతానం, పశువులు, కీర్తిలో గొప్పవాడవుతాడు. అగ్నిని ఎదురుగా నీరు తాగకూడదు, ఉమ్మకూడదు – ఇదే నియమం. తరువాత, వామదేవ్య సామాన్ని దంపతిలో ఎలా నిక్షిప్తమై ఉందో వివరించారు. ఒక వ్యక్తి సంభాషణ చేస్తాడు, అది హింకార; తెలియజేస్తాడు, అది ప్రస్తావ; స్త్రీతో శయనిస్తాడు, అది ఉద్గీత; మళ్ళీ శయనిస్తాడు, అది ప్రతిహార; కాలం గడుస్తుంది, అది నిధన; అతడు దాటి వెళ్తాడు, అది కూడా నిధన. ఈ సామం దంపతిలో నిక్షిప్తమై ఉంది. దంపతిలో నిక్షిప్తమైన వామదేవ్య సామాన్ని తెలిసినవాడు ఐక్యాన్ని పొందుతాడు; ఐక్యంతో సంతానం కలుగుతుంది; దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. ఏ స్త్రీని నిరాకరించకూడదు – ఇదే నియమం. బృహత్ సామాన్ని సూర్యునిలో నిక్షిప్తమై ఉందని వివరించారు. ఉదయం హింకార, పూర్వాహ్నం ప్రస్తావ, మధ్యాహ్నం ఉద్గీత, అపరాహ్నం ప్రతిహార, సాయంత్రం నిధన. ఇది సూర్యునిలో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు ప్రకాశవంతుడవుతాడు, అన్నం తినేవాడవుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. ప్రకాశించే సూర్యుని తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. వైరూప సామాన్ని వర్షమేఘంలో నిక్షిప్తమై ఉందని చెప్పారు. మేఘాలు కూడడం హింకార, మేఘం పుట్టడం ప్రస్తావ, వర్షం పడడం ఉద్గీత, మెరుపు, మబ్బు మ్రోగడం ప్రతిహార, వర్షం ఆగిపోవడం నిధన. ఇది మేఘంలో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు వక్రమైన, సరిగ్గా ఉన్న పశువులను పొందుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. వర్షమేఘాన్ని తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. వైరాజ సామాన్ని ఋతువుల్లో నిక్షిప్తమై ఉందని వివరించారు. వసంతం హింకార, గ్రీష్మం ప్రస్తావ, వర్షాకాలం ఉద్గీత, శరదృతు ప్రతిహార, హేమంతం నిధన. ఇది ఋతువుల్లో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు సంతానం, పశువులు, బ్రహ్మప్రకాశంతో వెలుగుతాడు; దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. ఋతువులను తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. శక్వరీ సామాలను లోకాల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నవిగా వివరించారు. భూమి హింకార, వాయువు ప్రస్తావ, స్వర్గం ఉద్గీత, దిక్కులు ప్రతిహార, సముద్రం నిధన. ఇవన్నీ లోకాల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నాయి. ఇవి తెలిసినవాడు లోకాలను స్వాధీనంగా పొందుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. లోకాలను తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. రేవతీ సామాలను జంతువుల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నవిగా చెప్పారు. మేక హింకార, గొర్రె ప్రస్తావ, ఆవు ఉద్గీత, గుర్రం ప్రతిహార, మనిషి నిధన. ఇవన్నీ జంతువుల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నాయి. ఇవి తెలిసినవాడు పశువులను స్వాధీనంగా పొందుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. జంతువులను తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. యజ్ఞాయజ్ఞీయ సామాన్ని అవయవాల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నదిగా వివరించారు. జుట్టు హింకార, చర్మం ప్రస్తావ, మాంసం ఉద్గీత, ఎముక ప్రతిహార, మజ్జ నిధన. ఇది అవయవాల్లో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు ఆరోగ్యమైన అవయవాలను పొందుతాడు, ఏ అవయవం లోపించదు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. ఒక సంవత్సరం మజ్జ తినకూడదు – ఇదే నియమం. రాజన సామాన్ని దేవతల్లో నిక్షిప్తమై ఉన్నదిగా చెప్పారు. అగ్ని హింకార, వాయువు ప్రస్తావ, సూర్యుడు ఉద్గీత, నక్షత్రాలు ప్రతిహార, చంద్రుడు నిధన. ఇది దేవతల్లో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు లోకాన్ని, సృష్టిని, దేవతలతో ఐక్యాన్ని పొందుతాడు, దీర్ఘాయుష్షు, సంతానం, పశువులు, కీర్తి – ఇవన్నీ పొందుతాడు. బ్రాహ్మణులను తిట్టకూడదు – ఇదే నియమం. తదుపరి, మూడు వేదాలు హింకార, మూడు లోకాలు ప్రస్తావ, అగ్ని, వాయువు, సూర్యుడు ఉద్గీత, నక్షత్రాలు, పక్షులు, కిరణాలు ప్రతిహార, పాము, గంధర్వులు, పితృలు నిధన. ఈ సామం సమస్తంలో నిక్షిప్తమై ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు సమస్తమైనవాడు అవుతాడు. "యేదైతే అయిదు, మూడు మూడు – వాటికంటే గొప్పదేమీ లేదు," అని శ్లోకం ఉంది. ఇది తెలిసినవాడు అన్నీ తెలిసినవాడు అవుతాడు; అన్ని దిక్కులు అతనికి నివేదించతాయి. "నేను ఇదంతా" అని ధ్యానం చేయాలి – ఇదే నియమం. వినర్ది సామంలోని రాగాల ద్వారా పశువులను కోరతారు. దేవతల్లో ఉద్గీత అగ్నికి, అనిరుక్త ప్రజాపతికి, నిరుక్త సోమకు, మృదువు వాయువుకు, మృదువు, బలమైనది ఇంద్రకు, క్రౌంచ బృహస్పతికి, అపధ్వాంత వరుణునికి. వీరందరిని పూజించాలి, కాని వరుణుని మాత్రం దూరంగా ఉంచాలి. దేవతలకు "అమరత్వం పొందాలి" అని, పితృలకు "స్వధా పొందాలి" అని, మనుషులకు "ఆశ పొందాలి" అని, జంతువులకు "గడ్డి, నీరు పొందాలి" అని, యజ్ఞదాతకు "స్వర్గలోకం పొందాలి" అని, తనకు "అన్నం పొందాలి" అని భావిస్తూ పాడాలి. మనస్సు ఏకాగ్రతతో ధ్యానం చేయాలి, నిర్లక్ష్యం చేయకుండా స్తుతించాలి. అన్ని స్వరాలు ఇంద్ర రూపాలు; అన్ని తాపాలు ప్రజాపతి రూపాలు; అన్ని స్పర్శలు మరణ రూపాలు. ఎవరు స్వరాల గురించి అడిగితే "ఇంద్రను ఆశ్రయించాను, ఆయన సమాధానం ఇస్తారు" అని చెప్పాలి. తాపాల గురించి అడిగితే "ప్రజాపతిని ఆశ్రయించాను, ఆయన చూసుకుంటారు" అని చెప్పాలి. స్పర్శల గురించి అడిగితే "మరణాన్ని ఆశ్రయించాను, ఆయన నిన్ను గ్రహిస్తారు" అని చెప్పాలి. అన్ని స్వరాలు శక్తివంతంగా, "శక్తిని ఇంద్రునికి అర్పించాను" అని, అన్ని తాపాలు ప్రధానంగా, "ఆత్మను ప్రజాపతికి అర్పించాను" అని, అన్ని స్పర్శలు సూక్ష్మంగా, "ఆత్మను మరణం నుండి ఉపసంహరించాను" అని చెప్పాలి. ధర్మానికి మూడు పునాదులు: యజ్ఞం, అధ్యయనం, దానం – మొదటి; తపస్సు – రెండవది; మూడవది గురుగృహంలో విద్యార్థిగా జీవించడం, పూర్తిగా అర్పించుకోవడం. ఇవన్నీ పుణ్య లోకాలకు తీసుకెళ్తాయి, కానీ బ్రహ్మనిష్ఠుడు అమరత్వాన్ని పొందుతాడు. ప్రజాపతి లోకాలను తాపం చేసి, వాటి నుండి త్రయీ విద్య ప్రవహించింది. దాన్ని తాపం చేసి, "భూ, భువ, స్వః" అనే అక్షరాలు వెలువడ్డాయి. వాటిని తాపం చేసి, "ఓం" అనే అక్షరం వెలువడింది. ఆకుతో అన్ని ఆకులు కలిసినట్లుగా, "ఓం"తో అన్ని వాక్కులు కలిసిపోతాయి. "ఓం" మాత్రమే ఇదంతా; "ఓం" మాత్రమే ఇదంతా. బ్రహ్మజ్ఞులు చెబుతారు: ఉదయ పిండం వసువులకు, మధ్యాహ్న పిండం రుద్రులకు, మూడవ పిండం ఆదిత్యులకు, దేవతలకు. యజ్ఞదాతకు లోకం ఎక్కడ? తెలియకపోతే, ఎలా చేయాలి? తెలిసినవాడు, తగిన విధంగా చేయాలి. ఉదయ పిండానికి ముందు, యజ్ఞ వేదిక సిద్ధం చేసి, గార్హపత్య అగ్ని ఉత్తరంగా, దానిని వెనుకగా ఉంచి, వాసవ సామాన్ని పాడతాడు: "లోకద్వారం తీయువా, మేము నిన్ను చూడాలి, ప్రకాశవంతుడా." ఆ తర్వాత అగ్నికి నివేదన చేసి, "అగ్ని, భూమి, లోకానికి రక్షకుడా, యజ్ఞదాతకు లోకాన్ని పొందాలి. ఇదే యజ్ఞదాత యొక్క లోకం; నేను ఇదే" అని అంటాడు. అక్కడ, యజ్ఞదాత తన ఆయుష్షును దాటి, "స్వాహా, అడ్డాన్ని తొలగించు" అని చెప్పి లేచి, వసువులు ఉదయ పిండాన్ని ప్రసాదిస్తారు. మధ్యాహ్న పిండానికి ముందు, వేదిక సిద్ధం చేసి, అగ్నీధ్ర అగ్ని ఉత్తరంగా, దానిని వెనుకగా ఉంచి, రౌద్ర సామాన్ని పాడతాడు: "లోకద్వారం తీయువా, మేము నిన్ను చూడాలి, వీరుడా." ఆ తర్వాత వాయువుకు నివేదన చేసి, "వాయువు, మధ్యలోకానికి రక్షకుడా, యజ్ఞదాతకు లోకాన్ని పొందాలి. ఇదే యజ్ఞదాత యొక్క లోకం; నేను ఇదే" అని అంటాడు. అక్కడ, యజ్ఞదాత తన ఆయుష్షును దాటి, "స్వాహా, అడ్డాన్ని తొలగించు" అని చెప్పి లేచి, రుద్రులు మధ్యాహ్న పిండాన్ని ప్రసాదిస్తారు. ఈ విధంగా, ఉపనిషత్తులో ప్రతి సామం, ప్రతి ప్రక్రియ, సృష్టిలోని ప్రతి భాగంలో నిక్షిప్తమై ఉంది. వాటిని తెలుసుకున్నవాడు బ్రహ్మజ్ఞానాన్ని, అమరత్వాన్ని, సంపదను, కీర్తిని, ఐక్యాన్ని పొందుతాడు. ప్రతి నియమాన్ని, ఆచరణను, ధ్యానాన్ని గౌరవించాలి – ఇదే ఉపనిషత్తు సందేశం.