ప్రజాపతి సంతానమైన దేవతలు మరియు అసురులు ఒకప్పుడు కలిసి వచ్చారు. వారు తమ మధ్య ఉన్న పోటీని గెలవాలని ఆశించి, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని చేపట్టి, “ఇదివల్ల మనం వారిని జయిస్తాం” అని నిశ్చయించుకున్నారు. దేవతలు ఉద్గీతాన్ని ముక్కు లోని శ్వాసగా ధ్యానం చేశారు. కానీ అసురులు దానిపై దుష్టతను ప్రయోగించారు. అందుచేత మనం ముక్కు ద్వారా సువాసనలను, దుర్వాసనలను రెండింటినీ గమనిస్తాము—ఈ శ్వాస దుష్టతకు గురైంది. తర్వాత, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని వాక్కుగా ధ్యానం చేశారు. అసురులు దానిపై కూడా దుష్టతను ప్రయోగించారు. అందుచేత మనం వాస్తవాన్ని, అబద్ధాన్ని రెండింటినీ మాట్లాడుతాము—ఈ వాక్కు కూడా దుష్టతకు గురైంది. తర్వాత, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని కన్నుగా ధ్యానం చేశారు. అసురులు దానిపై దుష్టతను ప్రయోగించారు. అందుచేత మనం మనసుకు నచ్చినదాన్ని, నచ్చని దాన్ని రెండింటిని చూస్తాము—ఈ కన్ను కూడా దుష్టతకు గురైంది. తర్వాత, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని చెవిగా ధ్యానం చేశారు. అసురులు దానిపై దుష్టతను ప్రయోగించారు. అందుచేత మనం వినదగినదాన్ని, వినదగని దాన్ని రెండింటిని వింటాము—ఈ చెవి కూడా దుష్టతకు గురైంది. తర్వాత, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని మనసుగా ధ్యానం చేశారు. అసురులు దానిపై దుష్టతను ప్రయోగించారు. అందుచేత మనం ఊహించదగినదాన్ని, ఊహించదగని దాన్ని రెండింటిని ఊహిస్తాము—ఈ మనస్సు కూడా దుష్టతకు గురైంది. తర్వాత, దేవతలు ఉద్గీతాన్ని ప్రధాన ప్రాణంగా ధ్యానం చేశారు. అసురులు దానిపై దుష్టతను ప్రయోగించడానికి ప్రయత్నించారు, కానీ దాన్ని ధ్వంసం చేయలేకపోయారు. అది రాయిని కొట్టి విరగబోసే ప్రయత్నం చేసినట్లుగా, ఈ ప్రాణం ధ్వంసించబడదు. ఇదే విధంగా, రాయిని కొట్టి విరగబోసే ప్రయత్నం చేసినట్లుగా, ఈ ప్రధాన ప్రాణాన్ని ధ్వంసించలేరు. ఎవరు ఈ విధంగా తెలుసుకుని ధ్యానం చేస్తారో, వారిని ఎవరు దుష్టతతో దాడి చేయాలనుకుంటే, అది రాయిని కొట్టినట్లే వృథా. ఈ ప్రాణం ద్వారా, పాపం తొలగిపోయిన వారు వాసనను లేదా దుర్వాసనను గ్రహించరు; ఎందుకంటే, ఆయన తినే, త్రాగే దానితో ఇతర ప్రాణాలను పోషిస్తారు. చివరికి ఈ జ్ఞానాన్ని గ్రహించి, ఆయన ఈ ప్రాణాన్ని తీసుకొని వెళ్తారు. అంగిరసులు దీనిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేశారు; వారు దీనిని అవయవాల సారంగా భావించారు. బృహస్పతి దీనిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేశాడు; వారు దీనిని బృహస్పతిగా భావించారు, ఎందుకంటే వాక్కు 'బృహతి', దీనికి ఈయన అధిపతి. అయస్య దీనిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేశాడు; వారు దీనిని అయస్యగా భావించారు, ఎందుకంటే నోటి ద్వారా ఆహారం తీసుకుంటారు. బక దల్ప్యుడు దీనిని ఉద్గీతంగా గ్రహించాడు; ఆయన నైమిష ప్రజలకు ఉద్గాతగా మారి, వారి కోరికలను పాటించాడు. ఈ అమరమైన ఉద్గీతాన్ని ఈ విధంగా తెలుసుకుని ధ్యానం చేసే వారికి కోరికల నెరవేరు—ఇది ఆత్మ సంబంధంగా చెప్పబడింది. ఇప్పుడు, దేవతల విషయంగా: అక్కడ ప్రకాశించే దానిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి; అది ఉదయించేటప్పుడు, జీవుల కోసం పాడుతుంది. ఉదయించి, చీకటిని, భయాన్ని తొలగిస్తుంది; ఈ విధంగా తెలుసుకున్నవారు భయం, చీకటి నివారకులు అవుతారు. ఇక్కడ ఉన్నదీ, అక్కడ ఉన్నదీ ఒకటే; ఇది వేడిగా ఉంటుంది, అది వేడిగా ఉంటుంది; ఇది స్వర, అది ప్రత్యస్వర; అందుచేత, ఈ మూడు వాటిని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. ఇప్పుడు, వ్యానాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి; ఎందుకంటే, ఊపిరి తీసుకోవడం ప్రాణం, ఊపిరి విడిచిపెట్టడం అపాన. ప్రాణం, అపాన మధ్యం వ్యానం; వ్యానం వాక్కు. అందుచేత, ఊపిరి లేకుండా వాక్కు పలకలేరు. వాక్కు అనుసంధానమైనది; ఊపిరి లేకుండా ఋచను చదవలేరు; అనుసంధానమైనది సామం, అందుచేత, ఊపిరి లేకుండా సామాన్ని పాడలేరు; సామమే ఉద్గీతం, అందుచేత, ఊపిరి లేకుండా ఉద్గీతాన్ని పాడలేరు. అందుచేత, ఇతర శక్తివంతమైన పనులు—అగ్ని రగిలించడం, గుర్రం పరుగెత్తించడం, బలమైన బాణాన్ని లాగడం—ఈ ఊపిరి లేకుండా జరుగుతాయి; అందుచేత, వ్యానాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి. ఇప్పుడు, ఉద్గీతం అక్షరాలను ధ్యానం చేయాలి: ‘ఉద్’ ప్రాణం, ఎందుకంటే ప్రాణం ద్వారా పైకి లేవుతారు; ‘గీ’ వాక్కు, ఎందుకంటే ‘గీర్’ అంటే వాక్కు; ‘థ’ ఆహారం, ఎందుకంటే అన్నివి ఆహారంపై ఆధారపడి ఉంటాయి. దివి ‘ఉద్’, మధ్యలో ‘గీ’, భూమి ‘థ’; సూర్యుడు ‘ఉద్’, వాయువు ‘గీ’, అగ్ని ‘థ’; సామవేదం ‘ఉద్’, యజుర్వేదం ‘గీ’, ఋగ్వేదం ‘థ’. వాక్కు పాలు పిత్తు పడే విధంగా ఉంటుంది; ఈ వాక్కు పిత్తు పిత్తు విధానాన్ని తెలుసుకుని, ఉద్గీతం అక్షరాలను ధ్యానం చేసే వారు ఆహారం సంపూర్ణంగా పొందుతారు. ఇప్పుడు, ఆశీర్వాదం, శ్రేయస్సు, సమీపాన్ని ధ్యానం చేయాలి; ఏ సామాన్ని ప్రశంసించాలనుకుంటే, ఆ సామాన్ని ఆశ్రయించాలి. ఏ ఋచను ఉపయోగించాలనుకుంటే, ఆ ఋచను ఆశ్రయించాలి; ఏ ఋషిని, ఆ ఋషిని; ఏ దేవతను ప్రశంసించాలనుకుంటే, ఆ దేవతను ఆశ్రయించాలి. ఏ ఛందస్సును ప్రశంసించాలనుకుంటే, ఆ ఛందస్సును ఆశ్రయించాలి; ఏ స్థోమాన్ని, ఆ స్థోమాన్ని. ఏ దిశను ప్రశంసించాలనుకుంటే, ఆ దిశను ఆశ్రయించాలి. చివరగా, తనను తాను ఆశ్రయించి, తన కోరికను ధ్యానం చేస్తూ, జాగ్రత్తగా ప్రశంసించాలి; ఎందుకంటే, ఆ కోరిక నెరవేరినప్పుడు, ఆ కోరిక కోసం ప్రశంసించాడని చెప్పబడుతుంది. ఇప్పుడు, ‘ఓం’ అనే అక్షరాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి; ఎందుకంటే, పాటించేటప్పుడు ‘ఓం’నే పాడబడుతుంది. దీని వివరణ ఇది. దేవతలు మరణాన్ని భయపడి, త్రైవిధ్య జ్ఞానంలో ప్రవేశించారు; ఛందస్సులతో తాము దాచుకున్నారు. ఛందస్సుల సారం, అదే ఛందస్సుల సారం. అక్కడ, మరణం చేప నీటిలో చూసినట్లుగా వారిని గమనించింది; ఋచ, సామ, యజుస్సు ద్వారా వారిని పరిశీలించింది. దీన్ని తెలుసుకుని, వారు ఋచ, సామ, యజుస్సును అధిగమించి, ధ్వనిలో ప్రవేశించారు. ఒకరు ఋచను చేరినప్పుడు, ‘ఓం’ ద్వారా దానిని అధిగమిస్తారు; సామ, యజుస్సును కూడా అలాగే. ఈ ధ్వని, ఈ అక్షరం అమరమైనది, భయరహితమైనది. దానిలో ప్రవేశించి, దేవతలు అమరులు, భయరహితులు అయ్యారు. ఈ విధంగా తెలుసుకుని, ఈ అక్షరాన్ని పాడే వారు కూడా ఈ అమరమైన, భయరహితమైన ధ్వనిలో ప్రవేశిస్తారు. దేవతల వలె, వారు కూడా అమరులు అవుతారు. ఇప్పుడు, ఉద్గీతం ప్రణవం; ప్రణవం ఉద్గీతం. సూర్యుడు ఉద్గీతం; ఇది ప్రణవం, ఎందుకంటే ‘ఓం’గా శబ్దిస్తుంది. కౌషీతకి తన కుమారునితో, “నేను ఇదే దానిని ఆశ్రయించాను; అందుచేత, నీవే నా వాడవు. నీ కిరణాలను వెనక్కి తిప్పు, ఎందుకంటే నీకు అనేక కిరణాలు ఉంటాయి,” అని చెప్పాడు; ఇది దేవతల విషయంగా వివరణ. ఇప్పుడు, ఆత్మ విషయంగా: ఈ ప్రధాన ప్రాణాన్ని ఉద్గీతంగా ధ్యానం చేయాలి; ఎందుకంటే, ఇది ‘ఓం’గా శబ్దిస్తుంది. కౌషీతకి తన కుమారునితో, “నేను ఇదే దానిని ఆశ్రయించాను; అందుచేత, నీవే నా వాడవు. ప్రాణాలను సమృద్ధిగా పాడు, ఎందుకంటే నాకు అనేక ప్రాణాలు కలుగుతాయి,” అని చెప్పాడు. ఇప్పుడు, ఉద్గీతం ప్రణవం; ప్రణవం ఉద్గీతం. హోత్రు తప్పుగా పాడితే, ఉద్గీతాన్ని తిరిగి తిరిగి సేకరిస్తాడు; ఇలా సేకరిస్తాడు. ఆ సామం ఈ ఋచుపై నడిపించబడింది; అందుచేత, సామం ఋచుపై పాడబడుతుంది. ఇది అగ్ని, అది సామం. ఆ సామం ఈ ఋచుపై నడిపించబడింది; అందుచేత, సామం ఋచుపై పాడబడుతుంది. ఇది వాయువు, అది సామం. ఆ సామం ఈ ఋచుపై నడిపించబడింది; అందుచేత, సామం ఋచుపై పాడబడుతుంది. ఇది ఆకాశం, సూర్యుడు సామం. ఆ సామం ఈ ఋచుపై నడిపించబడింది; అందుచేత, సామం ఋచుపై పాడబడుతుంది. ఇవి నక్షత్రాలు, చంద్రుడు సామం. ఈ విధంగా, ఉద్గీతం యొక్క గొప్పతనం, దాని ధ్యానం, దాని అక్షరాల, దాని సంబంధాలు, దాని ద్వారా కోరికలు నెరవేరు, భయరహితత్వం, అమరత్వం, దేవతలు, ఆత్మ, వాక్కు, ప్రాణం, వేదాలు, ప్రపంచాలు, అన్నివి ఉద్గీతంలో సమాహితమై ఉంటాయి.