ஏதꣳ ஸம்யத்வாம இத்யாசக்ஷத ஏதꣳ ஹி ஸர்வாணி வாமாந்யபிஸம்யந்தி ஸர்வாண்யேநம் வாமாந்யபிஸம்யந்தி ய ஏவம் வேத
'அதை எல்லாம் விரும்பும் இடம் என்று அழைக்கிறார்கள்; ஏனெனில், எல்லாம் விரும்பும் பொருள்கள் அதில் கூடுகின்றன; இதை அறிந்தவரிடம் எல்லாம் விரும்பும் பொருள்கள் கூடுகின்றன.'
ஏஷ உ ஏவ வாமநீரேஷ ஹி ஸர்வாணி வாமாநி நயதி ஸர்வாணி வாமாநி நயதி ய ஏவம் வேத
'அவன் தான் எல்லாம் விரும்பும் பொருள்களை சேர்க்கும் ஒருவன்; ஏனெனில், அவன் எல்லாம் விரும்பும் பொருள்களை இழுத்துச் செல்கிறான்; இதை அறிந்தவரிடம் எல்லாம் விரும்பும் பொருள்கள் சேர்கின்றன.'
ஏஷ உ ஏவ பாமநீரேஷ ஹி ஸர்வேஷு லோகேஷு பாதி ஸர்வேஷு லோகேஷு பாதி ய ஏவம் வேத
அவரே அந்த ஒளிவீசும் பெருமை உடையவர்; ஏனெனில், எல்லா உலகங்களிலும் அவர் பிரகாசிக்கிறார். இப்படிச் சொன்னதை அறிந்தவரே எல்லா உலகங்களிலும் பிரகாசிக்கிறார்.
ஸ ஏநாந்ப்ரஹ்ம கமயத்யேஷ தேவபதோ ப்ரஹ்மபத ஏதேந ப்ரதிபத்யமாநா இமம் மாநவமாவர்தம் நாவர்தந்தே நாவர்தந்தே
அவர் அவர்களை பரமத்தைக் காணச் செய்கிறார்; இதுவே தேவர்களின் வழி, பரமத்தை அடையும் பாதை. இந்த வழியில் சென்றவர்கள் மனித பிறவி சுழற்சிக்கு மீண்டும் வருவதில்லை, மீண்டும் வருவதில்லை.
ஏஷ ஹ வை யஜ்ஞோ யோऽயம் பவதே ஏஷ ஹ யந்நிதꣳ ஸர்வம் புநாதி । யதேஷ யந்நிதꣳ ஸர்வம் புநாதி தஸ்மாதேஷ ஏவ யஜ்ஞஸ்தஸ்ய மநஶ்ச வாக்ச வர்தநீ
இந்த யாகமே தூய்மையடைந்தது; இது இந்த உலகில் எல்லாவற்றையும் தூய்மையாக்குகிறது. இது எல்லாவற்றையும் தூய்மையாக்குவதால், இதுவே யாகம். இதன் இரண்டு வழிகாட்டிகள் மனமும் வாக்கும்.
தயோரந்யதராம் மநஸா ஸꣳஸ்கரோதி ப்ரஹ்மா வாசா ஹோதாத்வர்யுருத்காதாந்யதராꣳஸ யத்ரௌபாக்ரு'தே ப்ராதரநுவாகே புரா பரிதாநீயாயா ப்ரஹ்மா வ்யவததி
இந்த இரண்டில் ஒன்றை மனத்தால் தயாரிப்பது பிராமணன்; மற்றொன்றை வாக்கால் தயாரிப்பது ஹோதா, அத்வர்யு, உத்காதா. காலை வேளையில், பரிதானி கட்டுவதற்கு முன், பிராமணன் சைகை கொடுக்கும்போது—
அந்யதராமேவ வர்தநீꣳ ஸꣳஸ்கரோதி ஹீயதேऽந்யதரா ஸ யதைகபாத்வ்ரஜந்ரதோ வைகேந சக்ரேண வர்தமாநோ ரிஷ்யத்யேவமஸ்ய யஜ்ஞோரிஷ்யதி யஜ்ஞꣳ ரிஷ்யந்தம் யஜமாநோऽநுரிஷ்யதி ஸ இஷ்ட்வா பாபீயாந்பவதி
அப்போது ஒரே ஒரு வழிகாட்டி மட்டும் தயாரிக்கப்பட்டால், மற்றொன்று குறைவாகிவிடும். ஒரு சக்கரம் மட்டும் கொண்ட ரதம் நடக்கும்போது குலுங்குவது போல, யாகமும் குலுங்கும்; அப்படிப் போன யாகத்தைப் பின்பற்றும் யஜமானனும் குறைவாகிவிடுவான்.
அத யத்ரோபாக்ரு'தே ப்ராதரநுவாகே ந புரா பரிதாநீயாயா ப்ரஹ்மா வ்யவதத்யுபே ஏவ வர்தநீ ஸꣳஸ்குர்வந்தி ந ஹீயதேऽந்யதரா
ஆனால், காலை வேளையில் பரிதானி கட்டுவதற்கு முன் பிராமணன் சைகை கொடுக்கவில்லை என்றால், இரண்டு வழிகாட்டிகளும் தயாராகும்; எதிலும் குறை இருக்காது.
ஸ யதோபயபாத்வ்ரஜந்ரதோ வோபாப்யாம் சக்ராப்யாம் வர்தமாநஃ ப்ரதிதிஷ்டத்யேவமஸ்ய யஜ்ஞஃ ப்ரதிதிஷ்டதி யஜ்ஞம் ப்ரதிதிஷ்டந்தம் யஜமாநோऽநுப்ரதிதிஷ்டதி ஸ இஷ்ட்வா ஶ்ரேயாந்பவதி
இரண்டு சக்கரங்களும் கொண்ட ரதம் நிலையாகச் செல்லும் போல, யாகமும் நிலையாக இருக்கும்; அந்த நிலையான யாகத்தைப் பின்பற்றும் யஜமானன் சிறப்பை அடைவான்.
ப்ரஜாபதிர்லோகாநப்யதபத்தேஷாம் தப்யமாநாநாꣳரஸாந்ப்ராவ்ரு'ஹதக்நிம் ப்ரு'திவ்யா வாயுமந்தரிக்ஷாதாதித்யம் திவஃ
பிரஜாபதி உலகங்களை வெப்பமூட்டினார்; அவை வெப்பமடைந்தபோது, அவற்றிலிருந்து சாரங்களை எடுத்தார்: பூமியிலிருந்து அக்கினியை, வானிலிருந்து காற்றை, ஆகாயத்திலிருந்து சூரியனை.
ஸ ஏதாஸ்திஸ்ரோ தேவதா அப்யதபத்தாஸாம் தப்யமாநாநாꣳரஸாந்ப்ராவ்ரு'ஹதக்நேர்ரு'சோ வாயோர்யஜூꣳஷி ஸாமாந்யாதித்யாத்
அவர் இந்த மூன்று தேவதைகளையும் வெப்பமூட்டினார்; அவை வெப்பமடைந்தபோது, அவற்றிலிருந்து சாரங்களை எடுத்தார்: அக்கினியிலிருந்து ரிக் வேத மந்திரங்களை, காற்றிலிருந்து யஜுர் மந்திரங்களை, சூரியனிலிருந்து சாம வேத பாடல்களை.
ஸ ஏதாம் த்ரயீம் வித்யாமப்யதபத்தஸ்யாஸ்தப்யமாநாயா ரஸாந்ப்ராவ்ரு'ஹத்பூரித்ய்ரு'க்ப்யோ புவரிதி யஜுர்ப்யஃ ஸ்வரிதி ஸாமப்யஃ
அவர் இந்த முக்கால அறிவையும் வெப்பமூட்டினார்; அது வெப்பமடைந்தபோது, அதிலிருந்து சாரங்களை எடுத்தார்: ரிக்களிலிருந்து 'பூ꞉', யஜுர்களிலிருந்து 'புவ꞉', சாமங்களிலிருந்து 'ஸ்வ꞉' என்பவற்றை.
தத்யத்ரு'க்தோ ரிஷ்யேத்பூஃ ஸ்வாஹேதி கார்ஹபத்யே ஜுஹுயாத்ரு'சாமேவ தத்ரஸேநர்சாம் வீர்யேணர்சாம் யஜ்ஞஸ்ய விரிஷ்டꣳ ஸந்ததாதி
ரிக் வேதத்தில் குறை ஏற்பட்டால், 'பூ꞉, ஸ்வாஹா' என்று கார்ஹபத்யத்தில் அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அப்படி ரிக் வேதத்தின் சாரத்தாலும், வலத்தாலும், யாகத்தில் குறைந்ததை மீட்டுவைக்கிறார்.
ஸ யதி யஜுஷ்டோ ரிஷ்யேத்புவஃ ஸ்வாஹேதி ஜுஹுயாத்யஜுஷாமேவ தத்ரஸேந யஜுஷாம் வீர்யேண யஜுஷாம் யஜ்ஞஸ்ய விரிஷ்டꣳ ஸந்ததாதி
யஜுர் வேதத்தில் குறை ஏற்பட்டால், 'புவ꞉, ஸ்வாஹா' என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அப்படி யஜுர் வேதத்தின் சாரத்தாலும், வலத்தாலும், யாகத்தில் குறைந்ததை மீட்டுவைக்கிறார்.
அத யதி ஸாமதோ ரிஷ்யேத்ஸ்வஃ ஸ்வாஹேத் ஜுஹுயாத்ஸாம்நாமேவ தத்ரஸேந ஸாம்நாம் வீர்யேண ஸாம்நாம் யஜ்ஞஸ்ய விரிஷ்டம் ஸந்ததாதி
சாம வேதத்தில் குறை ஏற்பட்டால், 'ஸ்வ꞉, ஸ்வாஹா' என்று அர்ப்பணிக்க வேண்டும்; அப்படி சாம வேதத்தின் சாரத்தாலும், வலத்தாலும், யாகத்தில் குறைந்ததை மீட்டுவைக்கிறார்.
தத்யதா லவணேந ஸுவர்ணꣳ ஸந்தத்யாத்ஸுவர்ணேந ரஜதꣳ ரஜதேந த்ரபு த்ரபுணா ஸீஸꣳ ஸீஸேந லோஹம் லோஹேந தாரு தாரு சர்மணா
எப்படி உப்பால் பொன்னைக் குணப்படுத்துகிறாரோ, பொன்னால் வெள்ளியை, வெள்ளியால் தகரை, தகரால் ஈயத்தை, ஈயத்தால் இரும்பை, இரும்பால் மரத்தை, மரத்தால் தோலை குணப்படுத்துகிறாரோ,
ஏவமேஷாம் லோகாநாமாஸாம் தேவதாநாமஸ்யாஸ்த்ரய்யா வித்யாயா வீர்யேண யஜ்ஞஸ்ய விரிஷ்டꣳ ஸந்ததாதி பேஷஜக்ரு'தோ ஹ வா ஏஷ யஜ்ஞோ யத்ரைவம்வித்ப்ரஹ்மா பவதி
அதேபோல், இந்த உலகங்களின் வலத்தாலும், இந்த தேவதைகளின் வலத்தாலும், இந்த முக்கால அறிவின் வலத்தாலும், யாகத்தில் குறைந்ததை மீட்டுவைக்கிறார். இப்படிப் பரிசுத்தமான பிராமணன் இருந்தால், அந்த யாகம் ஒரு மருந்தாகும்.
ஏஷ ஹ வா உதக்ப்ரவணோ யஜ்ஞோ யத்ரைவம்வித்ப்ரஹ்மா பவத்யேவம்விதꣳ ஹ வா ஏஷா ப்ரஹ்மாணமநுகாதா யதோ யத ஆவர்ததே தத்தத்கச்சதி
இப்படிப் பரிசுத்தமான பிராமணன் இருந்தால், அந்த யாகம் நீருக்கே சாயும். இப்படிப் பரிசுத்தமான பிராமணனைப் பற்றி ஒரு பாடல் உண்டு: அவர் எங்கிருந்து திரும்பினாலும், அங்கேயே செல்வார்.
மாநவோ ப்ரஹ்மைவைக ரு'த்விக்குரூநஶ்வாபிரக்ஷத்யேவம்வித்த வை ப்ரஹ்மா யஜ்ஞம் யஜமாநꣳ ஸர்வாꣳஶ்சர்த்விஜோऽபிரக்ஷதி தஸ்மாதேவம்விதமேவ ப்ரஹ்மாணம் குர்வீத நாநேவம்விதம் நாநேவம்விதம்
யோ ஹ வை ஜ்யேஷ்டம் ச ஶ்ரேஷ்டம் ச வேத ஜ்யேஷ்டஶ்ச ஹ வை ஶ்ரேஷ்டஶ்ச பவதி ப்ராணோ வாவ ஜ்யேஷ்டஶ்ச ஶ்ரேஷ்டஶ்ச
யார் முதன்மையும் சிறந்ததையும் உணர்கிறார்களோ, அவர்கள் உண்மையில் அதுபோல முதன்மையும் சிறந்தவர்களாக ஆகிறார்கள். உயிர் தான் முதன்மையும் சிறந்ததும் ஆகும்.
யோ ஹ வை வஸிஷ்டம் வேத வஸிஷ்டோ ஹ ஸ்வாநாம் பவதி வாக்வாவ வஸிஷ்டஃ
யார் மிகச் சிறந்ததை அறிகிறார்களோ, அவர்கள் தங்களுக்குள் மிகச் சிறந்தவர்களாக ஆகிறார்கள். பேச்சு தான் மிகச் சிறந்தது.
யோ ஹ வை ப்ரதிஷ்டாம் வேத ப்ரதி ஹ திஷ்டத்யஸ்மிँஶ்ச லோகேऽமுஷ்மிँஶ்ச சக்ஷுர்வாவ ப்ரதிஷ்டா
யார் ஆதாரத்தை அறிகிறார்களோ, அவர்கள் இம்மையிலும் மறுமையிலும் நிலைத்திருப்பார்கள். கண் தான் ஆதாரம்.
யோ ஹ வை ஸம்பதம் வேத ஸँஹாஸ்மை காமாஃ பத்யந்தே தைவாஶ்ச மாநுஷாஶ்ச ஶ்ரோத்ரம் வாவ ஸம்பத்
யார் செல்வத்தை அறிகிறார்களோ, அவர்களிடம் தேவதைகள் மற்றும் மனிதர்கள் விரும்பும் எல்லாம் வந்து சேரும். செவி தான் செல்வம்.
யோ ஹ வா ஆயதநம் வேதாயதநँ ஹ ஸ்வாநாம் பவதி மநோ ஹ வா ஆயதநம்
யார் தங்கும் இடத்தை அறிகிறார்களோ, அவர்கள் தங்களுக்குள் அனைவருக்கும் தங்கும் இடமாகிறார்கள். மனம் தான் தங்கும் இடம்.
அத ஹ ப்ராணா அஹँஶ்ரேயஸி வ்யூதிரேऽஹँஶ்ரேயாநஸ்ம்யஹँ ஶ்ரேயாநஸ்மீதி
பின்னர் உயிர்கள் தாங்கள் சிறந்தவை என்று கூறி, 'நான் சிறந்தவன், நான் சிறந்தவன்' என்று பெருமை கொண்டன.
தே ஹ ப்ராணாஃ ப்ரஜாபதிம் பிதரமேத்யோசுர்பகவந்கோ நஃ ஶ்ரேஷ்ட இதி தாந்ஹோவாச யஸ்மிந்வ உத்க்ராந்தே ஶரீரம் பாபிஷ்டதரமிவ த்ரு'ஶ்யேத ஸ வஃ ஶ்ரேஷ்ட இதி
அந்த உயிர்கள் தங்கள் தந்தையான ப்ரஜாபதியை அணுகி, 'எங்களில் யார் சிறந்தவன்?' என்று கேட்டன. அவர், 'யாருடைய பிரிவால் உடல் மிகவும் துயரமாகி விடுகிறதோ, அவனே உங்கள் எல்லாரிலும் சிறந்தவன்' என்று பதிலளித்தார்.
ஸா ஹ வாகுச்சக்ராம ஸா ஸம்வத்ஸரம் ப்ரோஷ்ய பர்யேத்யோவாச கதமஶகதர்தே மஜ்ஜீவிதுமிதி யதா கலா அவதந்தஃ ப்ராணந்தஃ ப்ராணேந பஶ்யந்தஶ்சக்ஷுஷா ஶ்ரு'ண்வந்தஃ ஶ்ரோத்ரேண த்யாயந்தோ மநஸைவமிதி ப்ரவிவேஶ ஹ வாக்
பேச்சு வெளியேறியது; ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி வந்து, 'எப்படி என் இல்லாமல் வாழ்ந்தீர்கள்?' என்று கேட்டது. மக்கள் பேசாமல் அமைதியாக இருந்தாலும், உயிர் கொண்டு மூச்சு வாங்கி, கண்களால் பார்த்து, செவியால் கேட்டு, மனதால் சிந்தித்து இருந்தார்கள். பின்னர் பேச்சு உடலில் மீண்டும் சேர்ந்தது.
சக்ஷுர்ஹோச்சக்ராம தத்ஸம்வத்ஸரம் ப்ரோஷ்ய பர்யேத்யோவாச கதமஶகதர்தே மஜ்ஜீவிதுமிதி யதாந்தா அபஶ்யந்தஃ ப்ராணந்தஃ ப்ராணேந வதந்தோ வாசா ஶ்ரு'ண்வந்தஃ ஶ்ரோத்ரேண த்யாயந்தோ மநஸைவமிதி ப்ரவிவேஶ ஹ சக்ஷுஃ
கண் வெளியேறியது; ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி வந்து, 'எப்படி என் இல்லாமல் வாழ்ந்தீர்கள்?' என்று கேட்டது. மக்கள் பார்வையில்லாமல் இருந்தாலும், உயிர் கொண்டு மூச்சு வாங்கி, பேச்சு கொண்டு பேசிக் கொண்டு, செவியால் கேட்டு, மனதால் சிந்தித்து இருந்தார்கள். பின்னர் கண் உடலில் மீண்டும் சேர்ந்தது.
ஶ்ரோத்ரँ ஹோச்சக்ராம தத்ஸம்வத்ஸரம் ப்ரோஷ்ய பர்யேத்யோவாச கதமஶகதர்தே மஜ்ஜீவிதுமிதி யதா பதிரா அஶ்ரு'ண்வந்தஃ ப்ராணந்தஃ ப்ராணேந வதந்தோ வாசா பஶ்யந்தஶ்சக்ஷுஷா த்யாயந்தோ மநஸைவமிதி ப்ரவிவேஶ ஹ ஶ்ரோத்ரம்
செவி வெளியேறியது; ஒரு வருடம் கழித்து திரும்பி வந்து, 'எப்படி என் இல்லாமல் வாழ்ந்தீர்கள்?' என்று கேட்டது. மக்கள் கேட்க முடியாமல் இருந்தாலும், உயிர் கொண்டு மூச்சு வாங்கி, பேச்சு கொண்டு பேசிக் கொண்டு, கண்களால் பார்த்து, மனதால் சிந்தித்து இருந்தார்கள். பின்னர் செவி உடலில் மீண்டும் சேர்ந்தது.
அத யது சைவாஸ்மிஞ்சவ்யம் குர்வந்தி யதி ச நார்சிஷமேவாபிஸம்பவந்த்யர்சிஷோऽஹரஹ்ந ஆபூர்யமாணபக்ஷமாபூர்யமாணபக்ஷாத்யாந்ஷடுதங்ஙேதி மாஸாꣳஸ்தாந்மாஸேப்யஃ ஸம்வத்ஸரꣳ ஸம்வத்ஸராதாதித்யமாதித்யாச்சந்த்ரமஸம் சந்த்ரமஸோ வித்யுதம் தத் புருஷோऽமாநவஃ
இங்கே யாகத்தில் எதை அர்ப்பணித்தாலும், அது தீயோடு சேர்த்தாலும், தீ இல்லாமலோ அர்ப்பணித்தாலும், அது முதலில் தீயை அடைகிறது; அப்போது தீயிலிருந்து பகலுக்குச் செல்கிறது, பகலிலிருந்து வளர்ந்துவரும் பக்கத்திற்கு, அங்கிருந்து மாதங்களுக்கு, மாதங்களிலிருந்து வருடத்திற்கு, வருடத்திலிருந்து சூரியனை, சூரியனிலிருந்து சந்திரனை, சந்திரனிலிருந்து மின்னலை அடைகிறது; அங்கே ஒரு மனிதரல்லாதவர் அவர்களை வழிநடத்துகிறார்.
பிராமணன் மட்டுமே அந்த அர்ச்சகர்களில் குருக்களையும் மக்களையும் காப்பாற்றுகிறார்; இப்படிப் பரிசுத்தமான பிராமணன் யாகத்தையும், யஜமானனையும், எல்லா அர்ச்சகர்களையும் காப்பாற்றுகிறார். ஆகவே, இப்படிப் பரிசுத்தமான பிராமணனை மட்டும் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்; இப்படிச் தெரியாதவரை தேர்ந்தெடுக்கக் கூடாது, தெரியாதவரை தேர்ந்தெடுக்கக் கூடாது.